С пером против господства тиранов

 С пером против господства тиранов

Освободившись от религиозных сомнений, Энгельс продолжал изучать в свободное время труды Гегеля. На протяжении нескольких недель каждый вечер Фридрих читал его «Лекции по философии истории», а также произведения других философов. Философия становится для него «душой всякой науки»[23], но не самоцелью. Фридрих глубоко убежден, что жизнь и философию, политику и философию соединяет тесная связь. В борьбе против феодальной реакции он возлагает все свои надежды на единство революционной мысли и революционного действия.

Об этом свидетельствуют два десятка статей и корреспонденций, а также многочисленные стихотворения, которые были опубликованы юным помощником приказчика в 1839 – 1841 гг. в различных прогрессивных немецких газетах – частью анонимно, частью под псевдонимом Фридрих Освальд. С их помощью он непосредственно участвует в идеологической борьбе между буржуазией и классом феодалов. Все произведения немецкой литературы, проникнутые духом свободы и человеческого достоинства, получают полное одобрение Энгельса: произведения Гёте и Шиллера, Лессинга и Гердера, а также глубоко демократичные народные песни и книги о Зигфриде и Фаусте, Уленшпигеле и простаках. Он считал, что народная книга призвана «заставить» трудовой народ «осознать свою силу, свое право, свою свободу, пробудить его мужество, его любовь к отечеству», показать ему «истинность и разумность»[24] борьбы против аристократии и религиозного дурмана.

Еще определеннее Энгельс высказывался в своих письмах. Он был глубоко убежден, что «звонкий охотничий рог ждет охотника, который протрубит сигнал к охоте на тиранов», что наступит день, когда Германия увидит, как «на горах полыхают горящие замки, троны шатаются, алтари дрожат», и никто не сможет противостоять этой грозе[25]. По его мнению, такой цели можно добиться не путем трусливых просьб или компромиссов, на которые так легко идет буржуазия, а лишь в результате революционной борьбы. Поэтому он пишет, что от государя чего-либо хорошего можно ожидать «только тогда, когда у него гудит в голове от пощечин, которые он получил от народа, и когда стекла в его дворце выбиты булыжниками революции»[26].

Отныне основу политических воззрений Фридриха Энгельса составляют идеи революции и народной борьбы. В бременские годы он становится революционным демократом.