«Открытие» рабочего класса

«Открытие» рабочего класса

Это было совершенно ясно. Таким же ясным был и ход мыслей Маркса в обеих его статьях, в которых он окончательно преодолел гегелевский идеализм и превзошел позицию Фейербаха. Маркс утверждает, что буржуазная революция не только не принесла освобождения человеку, но и не может его принести. Ее идеалы «Свобода! Равенство! Братство!» могут быть претворены в жизнь лишь благодаря новой революции, которую Маркс в то время называл «общечеловеческой эмансипацией»[49]. Долг прогрессивной философии состоит в том, чтобы способствовать дальнейшему развитию человеческого общества. Однако эта философия может стать действенной лишь в том случае, если будет связана с потребностями масс, будет отражать их интересы.

«Оружие критики не может, конечно, заменить критики оружием, материальная сила должна быть опрокинута материальной же силой; но и теория становится материальной силой, как только она овладевает массами… Критика религии завершается учением, что человек – высшее существо для человека, завершается, следовательно, категорическим императивом, повелевающим ниспровергнуть все отношения, в которых человек является униженным, порабощенным, беспомощным, презренным существом…»[50]

Но какая сила была в состоянии «ниспровергнуть все отношения», иными словами, осуществить окончательное освобождение человечества от эксплуатации и угнетения? Такой силой, отвечал Маркс, может быть только класс, который принуждают к тому «его непосредственное положение, материальная необходимость, его собственные цепи»[51]. Этот класс «есть пролетариат»[52].

Этот революционный вывод, а также ряд других важных положений, сформулированных Марксом в Париже, знаменуют собой решающий шаг на пути его перехода от революционного демократизма к коммунизму, от философского идеализма к материализму. Он пришел к открытию, что именно рабочий класс явится творцом нового, свободного от эксплуатации общества будущего. В этом состоит его всемирно-историческая миссия.

И до Маркса и Энгельса находились люди, выступавшие с резкой критикой капитализма и его бесчеловечных порядков. В своих книгах они честно показывали нужду и бесправие трудящихся, рисовали картины грядущего общественного строя, в котором восторжествуют справедливость и социальное равенство. Однако эти представления об обществе, в котором будут обеспечены достойные человека условия существования, и о путях, ведущих к созданию такого общества, не были научно обоснованы. Они носили утопический характер. Поэтому авторов таких теорий назвали утопическими социалистами. Их крупнейшими представителями были французы Шарль Фурье и Клод Анри де Сен-Симон, а также англичанин Роберт Оуэн.

В то время как утопические социалисты видели в пролетариате страдающий класс, для Маркса он был прежде всего борющимся классом. В то время как утопические социалисты требовали для пролетариата справедливости и предоставления человеческих прав, исходя из нравственных соображений, Маркс выводил историческую миссию пролетариата из его непосредственного положения, из реальных общественных отношений. В то время как утопические социалисты взывали к благоразумию господствующих классов, власть имущих, Маркс отвергал подобные иллюзии и обращался к самому рабочему классу.

Интересы пролетариата, как показал Маркс, совпадают с интересами общественного прогресса. Борясь за свое освобождение, пролетариат выражает интересы всех угнетенных. Пролетарская революция ликвидирует частную собственность на средства производства – фабрики и заводы, землю и ее недра – и тем самым основы классового господства. Благодаря этому будут ликвидированы корни всякой эксплуатации и угнетения. Таким образом, освобождение пролетариата фактически является и освобождением человечества. Этим пролетарская революция принципиально отличается от всех предшествовавших революций, которые лишь заменяли одну форму эксплуатации другой.

С этим открытием – Энгельс тогда же независимо от Маркса пришел к таким же выводам – родилось пролетарское мировоззрение, родился научный коммунизм. Отныне Карл Маркс занят лишь тем, что шаг за шагом разрабатывает, все глубже обосновывает и распространяет это мировоззрение.