В споре между религией и наукой

В споре между религией и наукой

Фридрих интересовался не только поэзией. Он обладал несомненной одаренностью и к другим видам литературного творчества. И в Бремене он писал стихи, но редко оставался ими доволен. Лишь немногие из них были опубликованы.

Более четко выраженный характер имели способности Энгельса к журналистике и литературной критике. Не без основания он надеялся в то время, что когда-нибудь, вопреки отцовскому решению, сможет выступить как писатель и публицист. Уже в восемнадцать лет он начал публиковать статьи и вскоре стал одним из известных прогрессивных публицистов тех лет.

В своей первой крупной статье Фридрих писал о том, что возмущало и угнетало его. Статья была опубликована на страницах журнала «Telegraph f?r Deutschland» («Германский телеграф») под заглавием «Письма из Вупперталя». В ней Энгельс разоблачал недостойные человека общественные порядки, царившие на его родине, осуждал ханжество многих фабрикантов, обличал бесчеловечность имущих классов: «Среди низших классов господствует ужасная нищета, особенно среди фабричных рабочих в Вуппертале; сифилис и легочные болезни настолько распространены, что трудно этому поверить; в одном Эльберфельде из 2500 детей школьного возраста 1200 лишены возможности учиться и растут на фабриках – только для того, чтобы фабриканту не приходилось платить взрослому рабочему, которого они заменяют, вдвое против той заработной платы, какую он дает малолетнему. Но у богатых фабрикантов эластичная совесть…»[19]

Конечно, восемнадцатилетний юноша в то время еще не мог вскрыть корни капиталистической эксплуатации. Однако его страстные обличения свидетельствуют о чувстве глубокой ответственности, которое он испытывал за участь трудового народа. Анонимная статья Энгельса вызвала в Вуппертале «страшный шум»[20]. Журнал был мигом раскуплен. Местные газеты отвергали обвинения Энгельса и брали под защиту махинации фабрикантов. Однако молодой автор не остался в долгу и в ответ потребовал, чтобы ему доказали необоснованность хотя бы одного из содержавшихся в статье обвинений. Крикуны поутихли.

Хотя Фридрих сурово осуждал ханжество, сам он, вследствие полученного воспитания, все еще мучился религиозными сомнениями. Он вновь и вновь задавался вопросом: возможно ли примирить библейскую веру с разумом, философией и естественными науками? Он читает Библию и одновременно погружается в изучение философской литературы. И здесь – как двумя годами раньше студент Карл Маркс – он открыл для себя Гегеля и его диалектический метод мышления. Энгельс был покорен им. Он страстно и со знанием дела обсуждал этот вопрос в письмах, которыми обменивался со своими прежними школьными друзьями, – кое-кто из них изучал тогда теологию. После продолжительной и тяжелой внутренней борьбы он пришел к следующему выводу:

«То, что отвергает наука… то не должно больше существовать и в жизни»[21].

В другом письме тому же Фридриху Греберу он писал: «…я знаю, что наживу себе этим величайшие неприятности, но от того, что диктуется мне силой убеждения, я, при всех своих стараниях, не могу избавиться»[22].

Здесь проявилась последовательность мыслей и поступков юного Энгельса, его приверженность к выводам, к которым подводили его собственный опыт и наука. Его не удовлетворяла половинчатость. Он чувствовал отвращение к чисто словесным признаниям. Познание и соответствующая ему практическая позиция были для него нераздельны.