Тайна раскрыта

We use cookies. Read the Privacy and Cookie Policy

Тайна раскрыта

Что же делало «Капитал» таким ценным для сознательных рабочих и таким опасным для капиталистов и их наемных писак?

Маркс исследовал в своей книге историю становления капитализма. Он доказал, что капитал с момента своего появления на свет «источает кровь и грязь из всех своих пор, с головы до пят»[240], показал, как он рос и продолжает расти.

Но за счет чего рос и приумножался капитал, если эксплуатация и нищета трудящихся масс неизменно сохранялись и даже усиливались?

Эта тайна, в связи с которой защитники и знахари буржуазии усердно распространяли легенды о вечности и богоугодности капитализма, тайна, которую не могли раскрыть даже искренне стремившиеся к этому буржуазные ученые, была раскрыта Марксом с помощью его теории прибавочной стоимости. В своих основных чертах она была разработана Марксом уже в 50-е годы. С ней был знаком узкий круг его единомышленников, которым он излагал ее во время вечерних собраний – вечерних курсов, как мы теперь бы их назвали. Теперь эта теория, изложенная в «Капитале» в систематизированной форме, впервые стала достоянием общественности.

Никто не сумел так точно и в то же время так общедоступно разъяснить сущность этого важнейшего научного открытия Маркса, как Фридрих Энгельс. Поэтому мы вновь предоставляем ему слово.

«С тех пор как политическая экономия выдвинула положение, что труд является источником всякого богатства и всякой стоимости, неизбежно возник вопрос: как же это возможно совместить с тем, что наемный рабочий получает не все произведенное его трудом количество стоимости, а должен часть ее отдавать капиталисту? Тщетно пытались и буржуазные экономисты и социалисты дать научно обоснованный ответ на этот вопрос, пока наконец не выступил Маркс со своим решением. Это решение заключается в следующем. Современный капиталистический способ производства предполагает существование двух общественных классов: с одной стороны, капиталистов, обладающих средствами производства и жизненными средствами, с другой – пролетариев, лишенных и того и другого и обладающих лишь одним товаром для продажи: своей рабочей силой; а продавать свою рабочую силу они вынуждены, чтобы получать необходимые жизненные средства. Но стоимость товара определяется количеством общественно необходимого труда, овеществленного в его производстве, а стало быть, и воспроизводстве; следовательно, стоимость рабочей силы среднего человека в течение дня, месяца, года определяется количеством труда, овеществленного в массе жизненных средств, необходимых для поддержания этой рабочей силы в течение дня, месяца, года. Предположим, что для производства жизненных средств рабочего на один день требуется шесть рабочих часов или – что одно и то же – заключающийся в них труд равен шести часам труда; в таком случае стоимость рабочей силы в продолжение одного дня будет выражаться в сумме денег, также воплощающих в себе шесть рабочих часов. Предположим далее, что капиталист, предоставивший занятие рабочему, платит ему эту сумму, т.е. полную стоимость его рабочей силы. Если бы, таким образом, рабочий трудился на капиталиста по шесть часов в день, то он целиком возмещал бы капиталисту понесенные тем издержки, т.е. шесть часов труда за шесть часов труда. В этом случае ничего, конечно, не досталось бы капиталисту; поэтому последний представляет дело совсем иначе: я, – говорит он, – купил силу этого рабочего не на шесть часов, а на целый день, и потому он заставляет рабочего трудиться, смотря по обстоятельствам, 8, 10, 12, 14 и больше часов, так что продукт седьмого, восьмого и последующих часов является продуктом неоплаченного труда и попадает прямо в карман капиталиста. Таким образом, на службе у капиталиста рабочий не только воспроизводит стоимость своей оплаченной капиталистом рабочей силы, но сверх того производит еще прибавочную стоимость, которая сначала присваивается капиталистом, а в дальнейшем по определенным экономическим законам распределяется среди всего класса капиталистов в целом и образует тот источник, из которого возникает земельная рента, прибыль, накопление капитала, – словом, все те богатства, которые потребляются или накопляются нетрудящимися классами. Тем самым, однако, было доказано, что обогащение современных капиталистов не в меньшей степени, чем это было у рабовладельцев или эксплуатировавших крепостной труд феодалов, происходит посредством присвоения чужого неоплаченного труда и что все эти формы эксплуатации отличаются друг от друга лишь тем способом, каким этот неоплаченный труд присваивается. Но тем самым у имущих классов было выбито последнее основание для лицемерных фраз, будто в современном общественном строе господствуют право и справедливость, равенство прав и обязанностей и всеобщая гармония интересов, и современное буржуазное общество было разоблачено не в меньшей степени, чем предшествующие, разоблачено как грандиозное учреждение для эксплуатации громадного большинства народа незначительным, постоянно сокращающимся меньшинством»[241].

То, что здесь так ясно разъясняет Энгельс, Маркс коротко называл законом прибавочной стоимости. Так называем мы его и сегодня. Открыв этот закон, Маркс нашел закон движения капитализма в целом, действующий на всех этапах его развития, а поэтому определяющий и сегодня развитие капиталистического общества. С помощью учения о прибавочной стоимости Маркс вскрыл в «Капитале» основное противоречие капитализма: противоречие между общественным характером производства и частнокапиталистической формой присвоения общественного продукта.

Важнейшим выражением этого основного противоречия капитализма является раскол общества на два основных класса: буржуазию, создателя капиталистического общества, пользующегося благами этого общества, и пролетариат, призванный стать его могильщиком. Отношения между буржуазией и пролетариатом определяются тем, что неработающий класс капиталистических частных собственников средств производства присваивает себе общественный продукт, а именно ценности, произведенные рабочим классом. Объективно необходимым следствием данного противоречия является ожесточенная классовая борьба между эксплуататорской буржуазией и эксплуатируемым рабочим классом. Эта борьба определяет собой историю буржуазного общества. Эксплуатация рабочего класса остается объективным, обусловленным общественными отношениями явлением до тех пор, пока существует капиталистическая частная собственность на средства производства.