Восхищение Фейербахом

Восхищение Фейербахом

Маркс искал сферу приложения своим силам: он написал несколько статей, начал немало других, так и не завершив их, был занят поездками между Триром, Бонном и Кёльном. В это время он прочел книгу, которая и в дальнейшем глубоко интересовала его: труд философа Людвига Фейербаха «Сущность христианства». Что же так привлекло Маркса в этой книге?

Ее автором был философ, который не только резко критиковал религиозную идеологию класса феодалов и критически развивал дальше отдельные стороны гегелевской философии. В ней отвергались всякая религия и гегелевский идеализм в целом как несовместимые с действительной сущностью мира и достоинством человека, а на их место выдвигался философский материализм. Мир, точно так же, как и человек, учил Фейербах, не нуждается для своего существования ни в боге, ни в абсолютной идее Гегеля. Человек существует лишь благодаря природе и является плодом ее развития. Природа, бытие первичны и существуют независимо от человека и его сознания. Вне человека и природы нет ничего, в том числе и бога. Религия порождена людьми.

Эти положения философии Фейербаха разрушали чары гегелевского идеализма. Его материалистические, атеистические и гуманистические взгляды вызвали сенсацию в среде прогрессивной интеллигенции Германии.

Однако критический ум Маркса вскоре обнаружил слабые стороны учения Фейербаха, прежде всего тот недостаток, что философ не рассматривал человека как конкретно-историческое и социально определенное существо. Это мешало Фейербаху применить материалистический подход к человеческому обществу и его истории. Но и самому Карлу Марксу удалось выработать такой подход далеко не сразу, а лишь с течением времени.

Маркса прежде всего влекла к себе повседневная политическая борьба. Она все дальше и дальше уводила его в ту сферу, которая в то время превращалась в важнейшее поле борьбы между силами прогресса и реакции: в сферу политической публицистики.