Революционер

Революционер

В 1841 году Маркс защитил диссертацию на тему «Различие между натурфилософией Демокрита и натурфилософией Эпикура». После этого он переехал в Бонн, где рассчитывал получить место преподавателя в университете. Однако постепенно втянулся в общественно-политическую деятельность. С мая 1842 года он начал публиковать свои статьи в умеренно оппозиционной газете Rheinische Zeitung[70], издававшейся в Кельне, а уже осенью того же года стал одним из редакторов газеты.

Молодой Маркс в своих статьях открыто критиковал правительство. Многие его статьи были либо запрещены цензурой, либо подвергались жесткой правке. К началу 1843 года Маркс почти открыто призывал к революционному свержению прусской монархии и замене ее демократией. Реакция властей последовала незамедлительно, и в апреле 1843 года газету закрыли.

В июне того же года Карл женился на аристократке Женни фон Вестфален, с которой был знаком с детства. Молодая семья обосновалась в Кройцнахе, где Маркс планировал издавать новый журнал совместно с Арнольдом Руге[71]. В следующем году молодые переехали в Париж. Там Маркс познакомился с Генрихом Гейне, Фридрихом Энгельсом, французским экономистом Пьером Прудоном[72], анархистом-революционером Петром Кропоткиным[73], русским писателем Василием Боткиным[74]. Именно Энгельс обратил внимание молодого человека на положение рабочего класса и на его возможную роль в преобразовании общества.

В феврале 1844 года в журнале Deutsch-Franz?sische Jahrb?cher[75] Маркс опубликовал две статьи: «К еврейскому вопросу»[76] и «К критике философии права Гегеля»[77]. К тому времени он стал коммунистом и воинствующим атеистом, и это ярко проявилось в его работах.

«Религия – это вздох угнетенной твари, сердце бессердечного мира, подобно тому, как она – дух бездушных порядков. Религия есть опиум народа. Упразднение религии как иллюзорного счастья народа есть требование его действительного счастья»

Впечатления ранней юности сделали Маркса немецким националистом. В статье «К еврейскому вопросу» Маркс обнаруживал в евреях «проявление общего современного антисоциального элемента» и доказывал, что «эмансипация евреев в ее конечном значении есть эмансипация человечества от еврейства». Не выбирал выражений Маркс и в отношении царской России и либеральной Англии, которые, по его мнению, мешали объединению Германии.

В Советском Союзе сочинения Маркса выходили со значительными купюрами. Так, его работа «Разоблачения дипломатической истории XVIII века»[78] была полностью вычеркнута из его литературного наследия, поскольку в ней история России представлена как череда «реакционных преступлений», а Англия объявлена сообщником России, благодаря которому над Европой нависла «русская опасность».

В одной из статей журнала Deutsch-Franz?sische Jahrb?cher, первый и единственный номер которого Маркс издал совместно с Энгельсом, он впервые высказал мысль о революционном коммунистическом преобразовании общества как единственно возможном преодолении ограниченных возможностей буржуазной революции.