10

10

Николай Игнатович бережно хранит отцовы казачьи реликвии: кинжал и две кубанки — одну с красным верхом, другую с синим. А саблю, которую, как рассказывают, нашел случайно в стрехе камышовой крыши (спрятанную от строгих советских властей), подарил любимому институтскому профессору.

Помнится, на Всемирном сборе казаков, что проходил в Краснодаре, Кондратенко впервые принародно, в свете юпитеров и при легком жужжании многочисленных телекамер, предстал перед собранием в казачьей черкеске, подпоясанный нарядным ремешком и с кинжалом наперевес. Казаки, что есть мочи, глядя на ладного и красивого губернатора Кубани, кричали: «Любо! Любо! Любо!!!»

Кстати, кубанскую черкеску сшили на Краснодарском художественном комбинате (закройщица Галина Гриценко, старейший мастер комбината).

В музее истории костюма, который расположился в помещении комбината, хранится наряд великой княгини Ольги. Конечно, заказывала одеяние не древнерусская владычица, а одна из драматических актрис. Но модель воссоздавали по старинным историческим и культурным памятникам.

Так вот, по словам известной закройщицы, идея смены имиджа принадлежала атаману Громову, который заказывал здесь черкеску для себя. Сам скромный Николай Игнатович долго сопротивлялся, но в конце концов сдался — Гриценко сняла мерки. Через пять дней настоящая кубанская черкеска была готова. И вот выход на сцену Краснодарского концертного зала на Красной, 5, где в октябре собрался Всемирный казачий фестиваль. Публика аплодировала стоя. Что и говорить, новый костюмчик сидел на губернаторе идеально.

Однако Кондратенко, с молодых лет не любивший сногсшибательных эффектов, не для того надел казачью черкеску: он прощался с губернаторской должностью. И он решил — потомственный кубанский казак сделать это должен в знакомой с колыбели матери казачьей одежде.

Припоминаю, что многие из правителей Кубани: первые секретари крайкомов партии, председатели крайисполкомов на всех этапах становления и развития края так или иначе затрагивали тему казачества. Одним это было нужно, чтобы приблизить к себе некогда репрессированный и гордый народ и тем самым набрать политические дивиденды, другим — заигрывая с казаками, держать их на расстоянии, но на коротком поводке. Авось, когда?либо понадобятся!

Посему и мнение кубанского казачества о них так себе… прохладное. А может, назовут две — три фамилии руководителей за всю историю Кубани, в самом деле что?либо сделавших для возрождения и процветания коренного населения края.

Кондратенко в своем стремлении поддержать казачество абсолютно искренен. Его слова никогда не расходились с делами.

Взять, к примеру, одно из его программных выступлений в «Советской Кубани» о возрождении казачества в крае (11 октября 1990).

«…В свое время А. Толстой заметил, что Россию создали казаки, — подчеркивает Кондратенко. — На протяжении веков ими восхищались многие исторические деятели, целые народы, связывая с казачеством не только символ воли, удали и отваги, но и «особое состояние ДУШИ». И можно понять, почему организаторы съезда ставят своей главной целью возрождение духовных традиций кубанского казачества, воспитание у молодежи патриотизма, любви к родной земле.

Что и говорить, цель благородная. Давно ведь подмечено, что народ без своих корней, без сохранения и развития собственных культурных ценностей вырождается, теряет историческую значимость, и впереди его ждет жалкое прозябание. Думается, всем нам пришла пора всерьез взяться за анализ исторического наследия наших предков, вернуть к жизни все то, что делает человека добрее, краше, чище душой и разумом.

Наверное, никто не будет возражать против того, чтобы вновь на улицах наших станиц, сел, хуторов и аулов зазвучали исконно народные песни, зажигательные плясовые напевы, новое дыхание получили старинные традиции и обряды, многое другое, что составляло когда?то гордость культуры многонациональной Кубани.

Выделялось в этом ряду своей самобытностью и казачество, нравственные заповеди которого как раз и выражали те общечеловеческие ценности, которые с таким трудом мы сегодня стараемся вернуть в нашу беспокойную жизнь. Давайте вспомним первый долг и честь казака — соблюди товарищество, помоги и заступись за слабого, будь трудолюбив и честен, храни семью, ради благополучия Отечества не жалей живота своего. Разве эти и другие моральные принципы, которые правили жизнью наших дедов и прадедов, не злободневны, не волнуют нас сегодня? Волнуют, да еще как.

Усилиями общественности при поддержке краевого Совета народных депутатов активизировалась работа по воз рождению духовных ценностей всех народов, проживающих в крае. По решению крайисполкома создан Центр народной культуры Кубани, который возглавляет народный артист РСФСР, художественный руководитель Кубанского казачьего хора В. Захарченко. Организуются фольклорные коллективы и дома творчества, клубы и секции по интересам. Широкую популярность приобрели проводимые ежегодно фольклорные праздники.

В наших задумках — создание школы — интерната, где мы могли бы с самого раннего возраста учить и пестовать наиболее талантливых ребятишек, подростков. Пусть они учатся петь и плясать, познают народные ремесла с тем, чтобы каждый народ — и русский, и адыгейский, и украинский, и немецкий, и греческий, словом, все проживающие на Кубани нации и народности имели свою, только им присущую духовную культуру. Все это послужит взаимному обогащению, укреплению братской дружбы и единства.

Именно так поступали наши предки. Давайте вспомним — ведь даже наша одежда позаимствована у горцев. И разве не отличали всегда и тех, и других благородство помыслов и дел, любовь к родной земле, трудолюбие, верность отчим очагам, незыблемость семейных устоев и многое другое. Все эти высокие моральные принципы, выработанные веками, нам надо совместно развивать, добиваться, чтобы они были присущи каждому жителю края.

Одним словом, возвращаясь к прошлому, мы должны искать в нем все то, что нас объединяло, возвышало нашу дружбу и братство, а не то, что разъединяло, вносило раздор, сеяло недоверие».

Уже тогда, заглядывая далеко вперед, он высказывал пророческие слова:

«Не зря среди казаков бытовала поговорка — дураков и в церкви бьют. И сегодня, когда из?за непродуманной политики, поспешных действий центра страна ввергнута в экономический хаос, политическое противостояние, когда то тут, то там вспыхивают разрушительные бунты и забастовки, не прекращаются межнациональные конфликты, когда уже в стычках между народами пролилась кровь, нам особенно нужны выдержка, благоразумие и уважение друг к другу, нужны гражданский мир и согласие. Я глубоко убежден, что спасти наше Отечество от полного развала, стабилизировать обстановку в стране и в крае можно только одним путем — путем консолидации всех здоровых сил независимо от национальной принадлежности, под флагом единства и братства всех народов.

Ход развития общества таков, что не остается сомнений — впереди нас ждут далеко не лучшие времена, тяжелые испытания».

Вот наглядный пример мудрости и дальнозоркости крупного политика: впереди нас ждут… тяжелые испытания.

— Не надо думать, что я просто ухожу с должности главы администрации края, — как?то говорил Кондратенко. — Этим шагом я бью шапкой оземь, как это делали наши деды и прадеды, когда хотели сказать что?то важное для всех, хотели быть услышанными. Ведь петля на шее России продолжает затягиваться — вдумайтесь в принятую правительством программу Грефа, это же программа Гайдара, только приспособленная к нынешним условиям. Посмотрите на принимаемый бюджет нового года, и вы увидите, что идея чубайсовского урезания социальных статей — идея дальнейшего разрушения науки, образования, здравоохранения в нем осуществляется с той же, если не большей, настойчивостью, несмотря на признание президента в том, что русский народ вымирает. Президент уже признал и обеспокоился, а им все нипочем, они продолжают делать свое дело. Так кого же они слушают, чью волю выполняют в России, если ни страдания людей, ни послание президента им не указ?

…В подобной ситуации славяне оказывались не раз. Вспомните времена Тараса Бульбы, описанные Гоголем, вспомните времена «великого жидотрепания» Богдана Хмельницкого, описанные и историком Костомаровым, и поэтом Шевченко. Я не хочу, чтобы они повторялись. Не хочу по той причине, что во времена великого гнева люди не щадят ни правых, ни виноватых, не делают различия между ними. И, когда избивали и гнали алчных, корчмарей и ростовщиков, загнавших в кабалу целые города и поселения, захвативших через свои ссуды власть над неразумными правителями, то доставалось и ни в чем не повинным портным и сапожникам. Я не хочу, чтобы от народного гнева страдали мои земляки-евреи, такие же трудяги, как и я сам. Я не хочу, чтобы березовские, Чубайсы и мамуты давали почву для развития антисемитизма в моей России. Но я не был бы русским, если бы всей душой, всеми силами не противился закабалению своего народа. Первопричина в этом, и только в этом.