Глава девятая Император Преображенского царства

Рассуждая по поводу заповеди «Чти отца твоего», Петр I печалился: дескать, подданные его духовных отцов не почитают. А и как почитать, если первое их мастерство в том, чтоб по последней мере их обмануть, а вяще тщатся бедство им приключить подчиненных пастырей оболганном у вышних…

Можно попытаться проследить, каким похотливо-извилистым путем выходит петровская мысль на решающий аргумент, о котором «многих головы на кольях свидетельствуют», но важнее – другое.

В принципе, если вспомнить о расправе, учиненной «вселенскими учителями» над Русским православием, когда миллионы православных русских людей ушли в раскол, ясно, что в израненной, истекающей кровью Русской Церкви можно было обнаружить самые причудливые явления.

Но ведь надо вспомнить и то, кто насаждал в этой раненой, измученной Церкви завезенное с Украины униатско-иезуитское ханжество. Зачем же забывать о том, что и сам Петр I, продолжая линию своего отца, усиленно продвигал на все ключевые кафедры Русской Православной Церкви прошедших через иезуитские коллегиумы выходцев с Украины.

Уместно будет вспомнить здесь, что Петр I, проявляя завидную терпимость к протестантизму, резко изменил свое отношение к раскольникам, как только понял, что раскол не является сектой, что раскольники борются не только с иерархией Русской Православной Церкви, но и отстаивают традиционные духовные ценности.

Долго, почти всю жизнь искал Петр подходящего духовного наставника, который способен был постигнуть великую правду «воли монаршей, которая превыше всего».

И нашел-таки человека, способного выразить всю правду Преображенского царства.

Звали его Феофан Прокопович.