2.1. Разрыв с народничеством

Ленину еще не было и 23 лет, когда он набросал свои первые мысли о развитии российского капитализма.[254] Это были его самые ранние статьи, рецензии и лекции, в том числе напечатанная в 1894 г. известная брошюра «Что такое “друзья народа” и как они воюют против социал-демократов?», которая нанесла решающий удар по экономическим и политическим взглядам народников.[255] Как заметил позже сам Ленин, эти первые работы были подготовкой к написанию его главного труда по экономической истории — «Развития капитализма в России», единственной исторической работы Ленина, написанной по всем правилам научного исследования.[256] Эта книга содержит важную информацию и для специалистов наших дней.[257] Научные исследования играли исключительно важную роль в складывании теоретических и политических взглядов Ленина, значение этого факта иногда не оценивается по достоинству. Вспомним, что написание упомянутой книги настолько занимало Ленина в тюрьме, что во время одиночного заключения ему виделись целые ее главы, а попав в ссылку, он первым делом просил родственников прислать ему необходимую специальную литературу.[258]

Хотя Владимир Ильич Ульянов получил диплом юриста, он «попутно» серьезно занимался аграрной историей и статистикой, а также приобрел основательные познания в области экономики и истории, а также методологии этих наук. Наряду с книгами по аграрной истории и статистике он критически использовал в ходе собственных изысканий новейшие результаты отечественных исследований по изучаемой тематике. В ходе исследовательской работы он сознательно сочетал научные методы и знания с экономическим и философским методом и теорией К. Маркса. Опираясь на теорию К. Маркса, В. И. Ульянов отошел от старого, позитивистского подхода к истории и науке вообще, от социологии и почувствовал, что находится на пороге совершенно нового научного периода. С этих позиций он критиковал ограниченность некоторых современных ему исследователей, а также те отличавшиеся узким горизонтом, отгородившиеся от других наук и от теории эмпирические научные подходы, которые не учитывали значение всей системы в целом, абсолютизируя «единичное» и «частное».

Марксистское мировоззрение проявилось уже в ранних заметках Ленина о книге В. Е. Постникова по аграрной истории России. Ленин почувствовал, что «искусственный» отрыв одного определенного вопроса, вопроса крестьянского, от совокупности многообразных отношений в целом приводит к тому, что «цельность представления теряется». Поэтому, признавая профессиональные заслуги Постникова и учась у него, Ленин «дополнил» его историко-экономическое исследование общетеоретическими соображениями политико-экономического характера, что позволяло поместить проблему природы и совокупности связей крестьянского хозяйствования в общие рамки разворачивающейся капиталистической системы и дать понятийную характеристику сущности капитализма.[259] Ленин сознательно стремился перенести исследуемые вопросы в их реальный исторический и социологический контекст. Раннее понятие капитализма, которым тогда пользовался Ленин, также исходило из определенных, исторических форм товарного производства и лежавшего в его основе своеобразно дифференцированного разделения труда. Ленин понимал капитализм как общественную систему, «общественное хозяйство», где господствуют капиталистические отношения, производство прибавочной стоимости, максимализация прибыли, накопление капиталов. Основополагающее своеобразие капитализма он видел в том, что рыночная конкуренция все превращает в обычный товар, в том числе и самого человека, а также его рабочую силу («наемный рабочий»). Он писал именно о конкретных исторических формах этой системы, которую уже в молодые годы считал мировой.[260]

В наследии К. Маркса Ленин обнаружил контуры общей социально-экономической теории, с помощью понятийного аппарата которой ему удалось интерпретировать основные факты современного буржуазного общества и тенденции его всемирного развития.[261] Эту теорию можно было целенаправленно использовать в борьбе с народническим мировоззрением, которое в течение долгих десятилетий господствовало в российском оппозиционном движении. Конечно, не только Ленин, но и многие другие революционные мыслители занимались этой проблемой. Характерно, что арестованный вместе с Лениным Мартов также приступил к систематической критике народничества в тюрьме в 1896 г. В следующем году он опубликовал свои критические замечания в первом легальном марксистском журнале «Новое слово».[262] Позже Мартов видел важнейшее идеологическое различие между своим и ленинским подходом в том, что, в то время как Ленин противопоставил «упадочное народничество 90-х годов» революционному народничеству 70-х годов, сам Мартов «внимательно проследил всю эволюцию легального народничества» и рассмотрел «заключенные в нем с самого начала противоречия между его революционно-утопической враждой к всякой “буржуазности”, ко всему укладу капитализма, и реформистски-приспособленческим оппортунизмом, вытекающим из стремления обойти путь классовой борьбы».[263] Однако тематическая разница между двумя авторами состояла скорее в том, что Ленина интересовали прежде всего экономические взгляды народников.

Книга «Что такое “друзья народа”?» вызвала множество откликов, и не только из-за своей политической пикантности. Споря с позитивистскими социологами, Ленин подчеркивал,[264] что одно «накопление материалов», «простое описание явлений» относится к наихудшему наследию прежнего научного подхода (хотя сам Ленин был педантичным исследователем, умевшим анализировать источники). В понимании Ленина, для нового научного подхода центральным является вопрос о том, как развивается товарная организация общественного хозяйства, как она превращается в капиталистическую организацию и как подчиняется российское сельское хозяйство капиталистическому рынку.

В книге Ленина необыкновенно интересной была уже сама постановка вопроса: почему Маркс говорит о «современном (modern) обществе», когда все экономисты до него говорили об обществе вообще? В каком смысле он употреблял понятие «современный», по каким признакам выделяет это современное общество? Ленин перечислил основные понятия марксовой общественной теории (общественная формация, способ производства, производственные отношения и т. д.), подчеркивая экономическую обусловленность структуры общества.[265] Наряду с общими особенностями капитализма Ленина интересовало и конкретно превращение традиционного общества в капиталистическое, а особенно — товарная организация российской капиталистической экономики. В противовес народникам Ульянов доказывал, что «Россия вступила на капиталистический путь»,[266] но практически одновременно открыл и «второй фронт» против тогда еще выступавшего в оболочке народничества либерального подхода (главным образом против Михайловского), представители которого провозглашали, что в России «нет пролетариата» и зарождается некий своеобразный    строй.[267]

Важнейшую экономическую и социальную проблему Ленин видел в экономической и социальной дифференциации крестьянства, которая находилась в непосредственной связи с распространявшимся в деревне наемным трудом. Ленин обратил внимание на то, что русские крестьяне важных сельскохозяйственных районов очень часто не пользовались надельной землей («собственной землей», которой они владели в рамках общины), а за неимением средств отдавали ее в аренду или отчуждали в какой-либо иной форме. Причину сильной дифференциации крестьянства Ленин искал в капиталистической кредитной политике, конкуренции и распространении машин в крестьянских хозяйствах: «…появление массы бесхозяйных дворов и увеличение числа их определяется борьбою экономических интересов в крестьянстве». Главным средством в этой борьбе является уменьшение издержек производства, идущее вслед за увеличением размера хозяйства.[268] Исследуя причины дифференциации крестьянства, Ленин пришел к вопросу о рынке, рыночной экономике: «Основная причина возникновения в крестьянстве борьбы экономических интересов — существование таких порядков, при которых регулятором общественного производства является рынок».[269] Он связал проблему дифференциации крестьян с возникновением рынка (рыночной экономики) в своей второй дошедшей до нас работе под названием «По поводу так называемого вопроса о рынках».[270]

В ней Ленин, воспользовавшись диалектикой общего и особенного, впервые сформулировал основные признаки капитализма вообще и особенные признаки капитализма российского. Вопрос был поставлен им так: «может ли в России развиться капитализм»? За этим вопросом стояло убеждение Ленина, что народничество окончательно потеряло историческую почву под ногами, что народники неспособны понять, почему их предполагаемая социальная база, российское крестьянство, несмотря на свое бедственное положение, остается «немым» и не откликается на идеи «проповедников», взявших на себя миссию по спасению нации. С научной и политической точки зрения Ленин считал наиболее вредным и наивным предрассудком народников то, что они противопоставляли обеднение крестьянства способу функционирования капитализма.[271] Политическое значение этой научно-теоретической проблемы очевидно. Ведь если капитализм не имеет под собой почвы в царской империи, тогда работы Маркса, марксизм, социал-демократия неприменимы к России. Научная деятельность Ленина была направлена именно на опровержение этого тезиса. Народники смотрели на Россию так, как будто прежняя система натурального хозяйства еще была в ней реальной альтернативой капитализму. Ленин считал главной ошибкой народников и первых русских марксистов то, что они смотрели на капитализм и его сущностный аспект, обмен, как «на какую-то случайность, а не как на известную систему хозяйства».[272]

Таким образом, по ленинским представлениям, бедность, которую народники считали подлежащей устранению «случайностью», не была устранимой аномалией системы. Рыночная экономика, накопления капитала, концентрация, всепроникающая рыночная конкуренция, техническое развитие и т. д. постоянно обновляют стареющую структуру капиталистического разделения труда. При этом и наряду с этим капиталистическая система, не в последнюю очередь с целью максимализации прибылей, время от времени подрывает (во время кризисов) жизненные условия миллионов людей, привязанных к преодоленной структуре разделения труда. Поэтому, переводя проблематику рынка в плоскость морали, народники отвлекают внимание от реальных вопросов капиталистической системы и перспектив на будущее. В противовес этому Ленин сосредоточил внимание на реструктуризации, на пролетаризации широких масс общества, социальной предпосылкой которой являлся распад единого класса крестьянства, распад общины.

В то же время уже в своих первых работах Ленин ощущал присутствие «чуждых» капитализму докапиталистических элементов хозяйствования, наслоение друг на друга разнообразных способов производства, многоукладность», которую он позже также будет считать основополагающей проблемой российской экономики. В книге «Что такое “друзья народа”?», написанной главным образом с политической целью, он уже явно стремился специфицировать исторические особенности российского капитализма. Позже, во втором пункте третьей главы «Развития капитализма в России», Ленин уже вполне зрело анализировал процесс соединения барщинной системы хозяйства с капиталистической после реформы 1861 г. В самом названии книги он указал на то, что с расширением внутреннего рынка промышленность уничтожит изоляцию русской докапиталистической провинции.[273] Своеобразным элементом этого процесса было то, что крестьяне, практически оставшиеся без земли в результате реформы 1861 г., превратились в пролетариев, оставшись при этом в сельском хозяйстве.[274] Это действительно оказалось спецификой развития России, имевшей далеко идущие социальные и политические последствия. Однако уточнению позиции Ленина серьезно способствовала развернувшаяся полемика с либералами. Первые союзники либерализма, имевшего славянофильско-народнические или западнические истоки, появились в кругу «легальных марксистов».