ТЕХНИЧЕСКИЕ РЕШЕНИЯ

Авторов многих технических изобретений, усовершенствований выявить трудно, а то и невозможно. В отличие от рабов ремесленники феодального общества были относительно свободны, организованы в цеха, заинтересованы в том, чтобы выполнять свою работу лучше и быстрей. Некоторые свои достижения они хранили в секрете.

Назовем некоторые важные изобретения, усовершенствования, которые получили широкое распространение в средневековой Европе. Чаще всего трудно сказать, были они частично или целиком заимствованы у арабов, византийцев, индийцев, китайцев.

Водяное колесо, ветряная мельница. Они заменили труд десятков рабов. Их стали применять для разных производств.

Упряжь с мягким хомутом, постромками и оглоблями; подковы. Это позволило активно и рационально использовать тягловую силу лошадей. Прежний ремень на ее груди сдавливал дыхательное горло. Для пахоты стали употреблять лошадей, появились разнообразные конные повозки.

Тачка. Появилась она в Европе примерно в XIII в. и облегчила работу грузчиков, шахтеров, землекопов, строителей.

Усовершенствование рулевого управления на кораблях.

Наставления по морской навигации.

Шлюзы на реках и каналах.

Башенные часы. Прежде часовой отбивал каждый час, а теперь это делалось механически. Было изобретено много сложных приборов, игрушек, машин, использующих принципы, по которым действуют часы.

Огнестрельное оружие на основе изобретения пороха и успехов металлургии.

Новые орудия труда, приспособления, механизмы, позволявшие более рационально вести земледелие, земляные работы, горное дело.

Линзы и очки.

Бумажное производство.

Все это сказывалось на социальной структуре общества, общем повышении уровня знаний и умений; появилось немало мастеров по устройству и ремонту машин и механизмов. Получение селитры и спирта заставило усовершенствовать химические синтезы…

В результате создались условия для развития различных наук или, точнее, преднаук. Они исходили из практического опыта.

Брунеллески Филиппо

Брунеллески Филиппо (1377–1446) – итальянский архитектор, инженер, скульптор, ученый. Родился и вырос в семье нотариуса во Флоренции. Жил и работал в родном городе, временами посещал Рим, главным образом для изучения античной архитектуры. Выполнял скульптурные барельефы для храмов. Прославился как зодчий – основатель архитектуры Возрождения. По его проектам строились церкви, Воспитательный дом и другие сооружения, включая. величественный – диаметром 42 метра – купол собора Святой Девы Марии (возведенный без строительных лесов). Он выполнял также военно-инженерные работы по укреплению некоторых городов.

«Вазари рассказывает, – писал В. И. Вернадский, – что Брунеллески… отличался большими математическими способностями, любил ставить задачи и спорить с учеными-математиками того времени, например, с Тосканелли. Он решал вопросы, перед которыми останавливалась наука того времени. И это не пустые слова биографа. Изучая постройки Брунеллески, позднейшие поколения нашли в них несомненные следы его математических познаний – форма куполов некоторых его церквей, например, Санта-Мария-дель-Фьоре во Флоренции отвечает в разрезе кривым особого характера, которые, как показал И. Бернулли… являются кривыми, выражающими закон наибольшего сопротивления разрыву».

Смелые продуманные решения Брунеллески, преодолевшие традиции Средневековья, наглядно демонстрировали наступление новой эпохи. Но это были только «первые ласточки», имеющие до поры лишь частное значение. Граница, после которой начинается рост нового мировоззрения, по мнению В. И. Вернадского, «определяется открытием и распространением книгопечатания».

Кто первым из европейцев изобрел книгопечатание, сказать трудно. Называют, в частности, имя голландца Лоренца Костера. Однако его начинание не оценили по достоинству. Впрочем, это же можно сказать и об Иоганне Гутенберге, который при жизни считался обычным ремесленником и не привлекал к себе внимания.

Гутенберг Иоганн

Гутенберг Иоганн (ок. 1400–1468) – немецкий изобретатель, издатель. Родился в городе Майнце в обедневшей дворянской семье. Стал ремесленником. Возможно, изобрел он книгопечатание еще в 1427–1429 годах, но долго не мог устроить типографию. Покинул Майнц, странствовал, 10 лет жил в Страсбурге, затем вернулся в родной город.

Иоганн Гутенберг. Гравюра XVII в.

Примерно в 1445 году вышла в свет первая напечатанная им «Сивиллина книга», поэма на немецком языке. Последовали другие издания. Завершил Иоганн жизнь в бедности. Его изобретение усовершенствовал ученик – Шёффер. В той же типографии был отпечатан роскошный фолиант с иллюстрациями – Псалтирь (1457).

До первых изданий Гутенберга в Голландии было напечатано несколько небольших книжек. Только в середине этого века книгопечатание встало на индустриальную основу. К XVI в. печатные станки появились в 12 европейских странах и вышло 40 тысяч экземпляров книг.

* * *

В. И. Вернадский в полной мере оценил значение книгопечатания, в отличие от зарубежных специалистов, писавших о развитии науки и техники после него (Г. Баттерфилд, Дж. Бернал, С. Лилли, Т. Кун). Он писал: «В течение всех Средних веков мы видим бесплодную работу отдельных личностей, постоянное уничтожение ими созданного, вечное брожение мысли… Все разбивалось вокруг твердыни установившихся, господствующих учений… У личности в ее борьбе не было никакого средства фиксировать свою мысль во времени, сохранить и передать ее потомству. В руках ее врагов были все средства ее уничтожения.

Все это резко переменилось с открытием… книгопечатания, и мы видим, что с этой эпохи начинается быстрый и неуклонный рост человеческого сознания. Книгопечатание явилось тем могучим орудием, которое охранило мысль личности, увеличило ее силу в сотни раз и позволило в конце концов сломить чуждое мировоззрение…

Начиная с открытия книгопечатания, научное мировоззрение развивается непрерывно, но будет ли этот процесс идти и дальше? Оно есть создание человеческого духа, проявление человеческой личности и, очевидно, должно развиваться, если условия, ему благоприятствующие, находятся в соответствии с теми общими условиями среды, в которых развивается человеческая личность. Это, главным образом, условия общественные, религиозные, философско-этические».

В. И. Вернадский назвал те условия, от сочетания которых во многом зависит появление выдающихся творцов. (Порой это объясняют воздействием солнечной активности или биохимической «пассионарностью», что, конечно же, наивно.) Вспышки творчества различной яркости происходят более или менее постоянно. Но они гаснут, если нет условий для их дальнейшего усиления и распространения.

Французский историк Люсьен Февр писал в 1946 году:

«Мы не говорим больше сегодня – да и в течение некоторого предшествующего отрезка времени говорили все меньше и меньше – о темной ночи Средневековья. Мы не говорим больше о Ренессансе как о некоем победоносном рыцаре, навсегда развеявшем предшествовавший ему мрак, потому что здравый смысл вступил наконец в свои права, и мы не можем верить больше в правдоподобность тех тотальных отсутствий, о которых нам некогда твердили, – в отсутствие человеческой любознательности, отсутствие духа наблюдательности и, если угодно, изобретательности.

Потому что мы в конце концов сказали себе, что смешно отрицать наличие наблюдательности и духа обновления в целом в эпоху, которая породила архитекторов широкого полета мысли, задумавших и воздвигших величественные романские базилики – Клюни, Везлей, Сен-Сернэн и т. д., грандиозные готические кафедральные соборы владетельных сеньоров в Париже, Шартре, Амьене, Реймсе, Бурже, мощные крепости владетельных синьоров – Куси, Пьерфон, Шато-Гайар, – со всеми сопутствующими подобным стройкам геометрическими и механическими проблемами, вопросами транспорта, подъемных средств, управления, со всем богатством удавшихся опытов и отмеченных неудач, являющихся одновременно и условием, и продуктом такой деятельности.

При более близком рассмотрении люди, которые впервые изобрели, или вновь открыли, или переняли и внедрили в западную цивилизацию конскую нагрудную упряжь, подковы, стремя, цапфу, ветряную и водяную мельницы, рубанок, прялку, порох, бумагу, книгопечатание и т. д., эти люди вполне заслуженно могут быть признаны обладателями духа изобретательства и гуманности».

Изобретательность и гуманность вообще присущи людям, хотя и не всем в одинаковой мере. В гуманизме эпохи Возрождения присутствовала изрядная доля индивидуализма, а то и эгоизма. Гуманизм Средних веков был чаще всего сопряжен с коллективизмом. Причина тому в особенностях уклада феодального общества, ограничивающего проявления личности, а также в давлении церкви на свободную мысль.