Центр мира

Кризис религиозного мировоззрения в конце эпохи Средневековья привел к расколу церкви, движению Реформации, быстро набравшему силу, особенно в результате крестьянских войн в Германии (1524–1526). Главная причина быстрой и мощной волны протеста против господства католической церкви заключалась в ней самой.

В числе тех, кто наиболее явно и постоянно нарушал основные заповеди христианства, прикрываясь лицемерными уловками, было немало высших чинов католичества – властолюбивых, жестоких, алчных, презирающих труд, творящих неправедный суд, посылающих людей на казнь, свершавших тайные убийства, разжигавших войны. Именно они способствовали распространению атеизма и скептицизма.

Массовая «охота на ведьм» не подняла, а подорвала авторитет католической церкви. Это отразилось и на отношении в обществе к религии вообще. В системе духовной культуры (религия, философия, искусство, наука) ослабление одной составляющей предоставляет возможности для усиления других.

Отношение человека к Природе и Богу определяется не только личными симпатиями, знаниями и незнанием, но и общественным мнением, уровнем развития философии и науки. С усилением кризиса католической церкви, с новыми достижениями науки и техники, не говоря уж о географических открытиях, поднимался авторитет Природы.

Натурфилософия и естествознание (на этом этапе преимущественно объединенные) развивались по меньшей мере в трех направлениях. Первое определялось успехами математики, механики, техники и мыслило Мироздание как механизм. Второе склонялось к давней мысли Платона о Вселенной как организме, наделенном жизнью и разумом; понятия Природы и Бога соединились воедино (пантеизм). Третье избегало таких обобщений и довольствовалось данными опытной науки и здравым смыслом. Это был путь к «чистой» науке.

Коперник Николай

Коперник Николай (1473–1543) – польский астроном, философ. Родился в г. Торунь в семье купца. С десяти лет, лишившись отца, воспитывался в доме дяди, просвещенного епископа Луки Ватсельроде (Лукаша Ватценроде). В Краковском университете изучал математику, астрономию, медицину и право. Продолжил учебу в университетах Италии. В Болонье постигал юриспруденцию, в Падуе – медицину, слушая, в частности, лекции Джироламо Фракастро.

Николай Коперник. Неизвестный художник

Копернику присвоили степень доктора права. Других дипломов у него не было. Вернувшись в Польшу, Коперник стал каноником собора в Фромборке. Находился в распоряжении своего дяди, выполнял различные поручения. Есть сведения, что он составил карту части Пруссии, где находилось епископство. Весной 1512 г. умер его дядя (возможно, был отравлен крестоносцами Тевтонского ордена). Несколько лет Коперник был управляющим земельными наделами. Написал «Рассуждение о чеканке монет» – едва ли не первый труд о деньгах на заре капитализма.

Начинается его работа так: «Хотя бедствия, в результате которых обычно приходят в упадок королевства, княжества и республики, многочисленны, однако, по моему мнению, четыре из них следует считать наиболее страшными: это раздоры, мор, бесплодие земли и фальшивые монеты. Первые три бедствия настолько очевидны, что против них не станет возражать никто. Четвертое же, касающееся монеты, признают за бедствие немногие… лишь потому, что оно приводит к упадку государства не сразу и не внезапно, а медленно и скрытно».

(Полезно иметь это в виду при современной ситуации в мире, когда благосостояние США определяется введенной там «ползучей инфляцией», из-за которой мировой финансовый рынок насыщен триллионами фальшивых, по сути, долларов, обеспеченными всем достоянием США не более чем на пятую часть.)

Коперник читал проповеди и вел хозяйственные дела; лечил больных: богатых – за деньги, а бедных бесплатно, раздавая лекарства. Предполагается, что он нарисовал автопортрет с ландышем. Кроме того, он был инициатором и руководителем некоторых крупных гидротехнических мероприятий. В книге Е. А. Гребеникова «Николай Коперник» приведена надпись на одной из башен собора в Фромборке:

Здесь покоренные воды

течь принуждены на гору,

Чтоб обильным ключом утолить

жителей жажду.

В чем отказала людям природа,

искусством преодолел Коперник.

Это творенье, в ряду других –

свидетель его славной жизни.

Но главным увлечением Николая Коперника была астрономия.

Первый набросок своей модели мира он сделал в начале XVI века, написав «Николая Коперника малый комментарий относительно установленных им гипотез о небесных движениях». Опирался на идеи Аристарха Самосского. Они была научно обоснованны в главном его труде – «Об обращении небесных сфер» (1543).

Он сконструировал деревянные инструменты для астрономических наблюдений, в частности, астролябию, пользуясь описаниями из «Альмагеста» Птолемея. В 1515 г. Коперник вычислил географическую широту Фромборка. Постоянных многолетних астрономических наблюдений он не проводил. По-видимому, сначала у него возник образ гелиоцентрической системы умозрительный, основанный на философских размышлениях и знании соответствующей античной идеи. Он вознамерился написать восьмитомное сочинение, но ограничился шестью книгами.

Рассуждая о шарообразности Вселенной, он повторял идею Пифагора о самой совершенной фигуре. Шарообразность Земли он прозорливо объяснял тем, что она «со всех сторон тяготеет к своему центру». Ссылался на античных мыслителей, называя Солнце «Управителем мира», который, «как бы восседая на престоле царском, управляет вращающимся около него семейством светил». Коперник предложил математически обоснованную модель мироздания – гелиоцентрическую. Свой труд, изданный в Нюрнберге, посвятил папе Павлу III. (В 1616 г. декретом инквизиции книга была запрещена; реабилитировали ее через 212 лет.)

К системе Коперника проявляли интерес иерархи католической церкви. 1 ноября 1536 г. кардинал Шёнберг направил ему из Рима письмо с просьбой сообщить о «новой теории Мироздания» с приложением астрономических таблиц и доказательств. Кардинал уверял: «Ты увидишь, что имеешь дело с человеком, заботящимся о твоем имени и желающем воздать должное твоим выдающимся дарованиям».

Суть «новой теории» кардинал изложил в своем письме кратко и точно. Следовательно, она была близка и понятна по крайней мере некоторым образованным людям того времени. И если церковь выступала против нее, то по причинам, далеким от науки, философии, теологии. Она опасалась воздействия нового учения на общественное мнение, что могло подорвать авторитет церкви и Библии. Коперник, сознавая это, сделал оговорку: «Математические сочинения пишутся для математиков».

«Но я знаю, – писал он, – что размышления философа далеки от суждений толпы, так как он занимается изысканием истины во всех делах, в той мере, как это позволено Богом человеческому разуму. Я полагаю также, что надо избегать мнений, чуждых правде… Если и найдутся какие-нибудь пустословы, которые, будучи невежественными во всех математических науках, все-таки берутся о них судить и на основании какого-нибудь места Священного Писания, неверно понятого и извращенного для их цели, осмелятся порицать и преследовать это мое произведение, то я, ничуть не задерживаясь, могу пренебречь их суждением, как легкомысленным».

Научное знание Коперник сопоставил с божественным откровением как наивернейший способ постижения истины, как средство возвышения чувств и мыслей, как источник светлой радости познания. Он не скрывал ограниченность своих знаний: «Все сказанное выше сводится только к доказательству необъятности неба по сравнению с величиной Земли. Но докуда простирается эта необъятность, о том не ведаем». Его натурфилософия была научной, а не умозрительной.

Из предисловия Николая Коперника к своим трактатам о вращениях: «Как только некоторые узнают, что в этих моих книгах, написанных о вращениях мировых сфер, я придал земному шару некоторые движения, они тотчас с криком будут поносить меня и такие мнения. Однако не до такой уж степени мне нравятся мои произведения, чтобы не обращать внимания на мнения о них других людей.

…Я не сомневаюсь, что способные и ученые математики будут согласны со мной, если только (чего прежде всего требует эта философия) они захотят не поверхностно, а глубоко познать и продумать все то, что предлагается мной в этом произведении…

…Не секрет, что Лактанций, вообще говоря, знаменитый писатель, но небольшой математик, почти по-детски рассуждал о форме Земли, осмеивая тех, кто утверждал, что Земля имеет форму шара. Поэтому ученые не должны удивляться, если нас будет тоже кто-нибудь из таких осмеивать…

Так как цель всех благородных наук – отвлечение человека от пороков и направление его разума к лучшему, то больше всего это может сделать астрономия вследствие представляемого ею разуму почти невероятно большого наслаждения».

У книги Коперника есть предисловие, написанное лютеранским богословом А. Осиандером. Он называл новую систему гипотетической, имеющей лишь то достоинство, что позволяет составлять более простые астрономические таблицы.

При всей сомнительности такой преамбулы, она смягчила выпады против системы Коперника. Среди таких критиков был и Мартин Лютер. По его словам, «новый астроном» захотел показать себя умным. «А ведь в Священном Писании ясно сказано, что Иисус Навин приказал остановиться Солнцу, а не Земле».

В том же духе высказался другой лидер протестантов Меланхтон, ссылаясь на очевидность вращения неба и указания в псалмах о недвижности Земли. Да, можно быть революционером-реформатором церкви и в то же время ретроградом в мире научно-философских идей.

Некоторым историкам науки нравится выражение «коперникианская революция». С ними трудно согласиться. Великое значение работы Николая Коперника бесспорно. Но никакая революция после ее опубликования не произошла. Если бы не чрезмерно активная реакция церковников на гелиоцентрическую систему, она вошла бы в науку спокойно. Некоторые астрономы, философы и теологи воспринимали ее с пониманием.

Проблема заключалась не в том, что теория была ошеломляюще нова, неслыханна. Предположение о Солнце, находящемся в центре Мироздания, высказывалось мыслителями Античности. Но убедительных доказательств этому не приводилось. А в данную эпоху безусловное предпочтение отдавалось текстам Священного Писания.

Своей работой Николай Коперник осмелился поколебать устои глубоко укоренившегося в общественном сознании мировоззрения, основанного на религиозной вере. Тем не менее новая система Мироздания обрела сторонников среди просвещенных европейцев. Первое изложение теории Коперника было опубликовано Ретиком до издания его труда – в 1540 г.

Ретик Георг Иоахим фон Лаухен де Торрис

Ретик Георг Иоахим фон Лаухен де Торрис (1514–1576) – математик и астроном, уроженец Тироля (или как тогда называли – Ретии, откуда и возникло его прозвище). Занимал кафедру математики протестантского университета в Виттенберге.

Услышав о новой теории, он приехал в 1539 г. к Копернику и с восторгом ознакомился с его рукописью. Ее сокращенный пересказ изложил в форме письма к Иоганну Шонеру, нюрнбергскому математику, и опубликовал в Гданьске на следующий год. Оно известно под заглавием «Первое повествование». Там, в частности, сказано: «Пусть же восторжествует истина и добродетель, пусть науки всегда будут окружены подобающим уважением и пусть каждый добрый мастер своего дела выпускает в мир то, что полезно, и проводит свои изыскания так, чтобы все видели, что он стремится к истине».

Гильберт Уильям

Гильберт Уильям (1544–1603) – английский физик, придворный врач королевы Елизаветы I. Написал трактат «О магните, магнитных телах и о большом магните – Земле. Новая физиология, доказанная множеством аргументов и опытов» (1600). В книге подтверждается верность теории Коперника и высказана верная мысль: нет сферы неподвижных звезд, которые находятся на разных расстояниях от Земли.

Гильберт показал нашу планету как большое магнитное тело, витающее в космосе. Намагнитив железный шар, он подвел к нему магнитную стрелку, подвешенную на нити, и доказал, что это тело действует так же, как Земля. Установил «единство противоположностей» – положительного и отрицательного полюсов магнита.

В предисловии к своей книге он плохо отозвался о тех, кто преисполнен самодовольства (в том числе о «невежественных ученых»), начитанных, но неумных. Предназначил свою книгу «только вам, истинные философы, благородные мужи, ищущие знания не только в книгах, но и в самих вещах». Потому что в ней «опубликовано только то, что подвергалось испытанию и много раз было проделано и осуществлено».

Он установил, что не только янтарь, но и некоторые другие вещества после натирания приобретают способность притягивать легкие предметы. От греческого названия янтаря («электрон») ввел в науку понятие «электричество». Оговорился: «Иногда мы пользуемся некоторыми новыми и неслыханными словами не для того, чтобы с помощью словесных покровов окружить вещи туманом и мраком (как это обычно делают [алхимики], а для того, чтобы ясно и полно выразить тайны, не имеющие названия и ни разу еще до сих пор не подмечавшиеся».

Диггс Томас

Диггс Томас (1546–1595) – английский ученый-любитель, сведения о котором весьма скудны. Он издал в 1576 г. свой очерк гелиоцентрической системы с выдержками из работы Коперника. В отличие от последнего, предположил, что Мироздание не ограничено сферой неподвижных звезд, а простирается в бесконечность, переходя в нечто подобное Эмпирею Античности – пространство духовных сущностей: бога, ангелов, душ праведников.

Идейная борьба за признание теории Коперника и за более верную идею о множестве солнечных систем, приняла острый характер в связи с общим кризисом религиозного мировоззрения. Но и эту борьбу вряд ли можно сопоставлять с социальными переворотами. Она проходила поначалу преимущественно в умах ограниченного числа интеллектуалов и в застенках инквизиции. Продолжалась она более столетия.

«Бруно заставил людей думать и спорить о системе Коперника, – писал Дж. Бернал. – На каждого католика, напуганного его казнью, приходилось, по-видимому, столько же протестантов, вдохновленных его подвигом. Однако для того, чтобы теория Коперника могла упрочиться и найти себе полезное применение, потребовались более солидные аргументы». Это помогли сделать работы Тихо Браге и его помощника Иоганна Кеплера. (Бернал преувеличил влияние на восприятие системы Коперника религиозной принадлежности. Как мы уже отмечали, порой протестанты – Лютер, Кальвин – отрицали ее более непримиримо, чем иные католики.)

Браге Тихо

Браге Тихо (1546–1601) – датский астроном. Принадлежал к старинному роду. Окончив Копенгагенский университет, провел несколько лет в странствиях. В 1576 г. его поставили во главе обсерватории Ураниборг, расположенной на острове Бен близ Копенгагена. Браге использовал новейшие астрономические приборы, построенные под его руководством, и 21 год вел астрономические наблюдения с наивысшей по тем временам точностью.

Тихо Браге. Гравюра XVII в.

Он доказал, что кометы – небесные тела, отстоящие от Земли дальше Луны, уточнил закономерности лунного движения вокруг Земли, составил таблицы наблюдений за движением планет. Зная теорию Коперника, Браге постарался соединить ее с системой Птолемея. Предложил такой вариант: в центре Мира находится Земля, вокруг нее вращается Солнце, а вокруг него – планеты.

Недруги вынудили его покинуть Данию. Побывав в Германии, переехал в Прагу, где был принят в алхимико-астрологический институт, основанный покровителем оккультистов императором Рудольфом II. Вскоре его помощником стал Кеплер. После смерти Браге Кеплер использовал результаты его наблюдений для определения законов движения планет.

Кеплер Иоганн

Кеплер Иоганн (1571–1630) – немецкий астроном, математик, физик, писатель. Родился в городке Вейль в небогатой семье. Учился в монастырской школе, а в 1589 г. поступил в Тюбингенский университет. Преподавали там только систему Птолемея. Но профессор математики Местлин познакомил любознательного студента с учением Коперника. Тогда впервые Кеплера осенила мечта постичь гармонию Мироздания. Он читал лекции по математике и астрономии в высшей школе в Граце (ныне Австрия). Тогда же написал свой труд «Тайна Вселенной» (1596).

В 1600 г. переехал в Прагу к Тихо Браге и наблюдал в его обсерватории движения небесных тел. Используя материалы Тихо Браге и свои, вычислил траектории планет и открыл законы их движения. Полученные результаты изложил в книгах: «Новая астрономия, причинно обоснованная, или Небесная физика, изложенная в исследованиях о движении звезды Марс, по наблюдениям благороднейшего мужа Тихо де Браге» (1609), «Гармония мира, геометрическая, архитектоническая, гармоническая, психологическая, астрономическая с приложением, содержащим космографическую тайну, в пяти книгах» (1619), «Сокращенная Коперникова астрономия» (3 части, 1618–1622), «О кометах» (1619).

В «Новой астрономии» Кеплер подчеркнул, что исследует «естественные причины движений» и смело заявил: «На основе этого рассмотрения с совершенной ясностью доказывается истинность коперниканского учения (с небольшими изменениями), ложность двух других». Он толковал как аллегорию библейское предание о том, что по просьбе Иисуса Навина было остановлено Солнце на небе.

Факт падения тяжелого тела Кеплер объяснял «живой силой» притяжения Земли. По его словам, камни, сблизившись в космосе, будут взаимно притягиваться. Иначе говоря, он предположил существование силы всемирного тяготения, хотя охарактеризовал ее приблизительно.

После смерти императора Рудольфа II Кеплеру пришлось покинуть Прагу. У него умерли жена и сын. Он вторично женился на дочери виноторговца. Это подвигло его написать небольшой трактат «О стереометрии винных бочек, преимущественно австрийских и имеющих наивыгоднейшую форму», где были изложены предпосылки интегрального исчисления.

Он проявил себя талантливым популяризатором научных знаний в нескольких работах, которые интересно и полезно читать в наши дни. Его научно-фантастическая новелла «Сон, или Лунная астрономия» едва не стала причиной трагедии: мать Кеплера обвинили в колдовстве.

В этом произведении повествование ведется от имени автора. Он пишет, будто его мать умела вызывать могущественных духов. «Одного из них, – говорит она, – я знаю особенно хорошо. Чтобы вызвать этого деликатнейшего и безобиднейшего из духов, необходимо начертать двадцать один знак. Он не раз помогал мне в одно мгновенье перенестись на иные берега».

Она вызывает этого духа. По его словам, для путешествия на Луну демоны особое предпочтение отдают «сухощавым старухам, с детских лет разъезжающим по ночам верхом на козле, двузубых вилах или сидя верхом на плаще». Отправляя человека в межпланетное пространство, духи толкают его с такой силой, «будто им выстрелили из пушки и он летит через горы и моря. Поэтому прежде чем отправляться в путешествие, человека необходимо усыпить наркотиками и опиумом».

Иоганн Кеплер. Гравюра XVII в.

Кеплера можно считать «пророком космической эры», полетов людей на Луну. Но в те времена такое предвидение едва не стоило жизни его матери: ее могли сжечь на костре как ведьму на основе письменных «показаний» ее сына. Иоганн с немалым трудом добился оправдательного приговора. А ведь в его рассказе определенно указано, что действие происходит в Исландии с ее жителем по имени Дуракот.

В примечаниях к рассказу, написанных после суда над матерью, Кеплер заключил: «Покуда Невежество живет среди людей, для Дуракота (так же, как и для его матери) небезопасно раскрывать вовсеуслышание тайные первопричины вещей». И далее: «Считая, что таким людям следует возражать не логическими доводами, а смехом, я сочинил эпиграмму». Вот ее вольный перевод:

Чтоб не грешил поэт –

лишить его гонад!

Пусть дни свои влачит,

свой норов укротив.

Вот и тебе,

чья мысль не ведает преград,

Они даруют жизнь,

твой разум оскопив.

…Кеплер открыл три закона движения планет.

1. Каждая из них движется по эллипсу, в одном из фокусов которого находится Солнце.

2. Плоскость движения планет проходит через центр Солнца.

3. Квадрат времени обращения каждой планеты вокруг светила относится как куб ее среднего расстояния от него.

Изучив законы прохождения лучей через хрусталик глаза и стеклянных линз, он изобрел телескоп, в котором объективом и окуляром были двояковыпуклые линзы. В трактате «Диоптрика»(1611) ввел в науку ряд новых понятий: призма, линза, мениск и др.

В последние годы жизни ученый вынужден был скитаться, пребывая в бедности и зарабатывая на жизнь астрологическими гаданиями.

История науки – это не только эволюция идей, но и судьбы людей.

Нередко мыслителей представляют как бы владельцами особо изощренного «биокомпьютера» – головного мозга. Но у творца новых идей сфера мысли не ограничена логическими операциями рассудка, использующего накопленные знания. У него столь же активны воля и эмоции.

Чтобы свершился крупный переворот в науке, одних лишь фактов, гипотез и теорий недостаточно. Должно измениться мировоззрение. А для этого необходимы философские обобщения, выходящие за пределы конкретных наук. Преодолеть традиции эпохи Средневековья можно было лишь совместными усилиями ученых, деятелей искусств, философов. И конечно же, требовалось беззаветное рыцарское служение истине.