Глава 3. Новая биосфера, новый человек, новая эра общество, техника и природа

Оганизм живет и развивается только в определенной среде. Для эмбриона это – другой организм. В глобальном масштабе это – биосфера. В региональном – природные зоны, районы, ландшафты, конкретные «экологические ниши».

Человек создает «вторую природу». Она стала для людей естественной. В эпоху Науки наибольшие успехи были достигнуты в лабораториях, кабинетах. Приоритетными становились изобретения и открытия, увеличивающие производительность труда, сулящие материальную выгоду или военное преимущество.

Тема преобразования области жизни отошла на задний план, уступив место политике, рекламе, пропаганде буржуазных ценностей, развлечениям (отвлечениям от серьезных проблем). Хотя судьба цивилизации вскоре будет решаться радикально: резко обостряются ее конфликты с природой и внутренняя нестабильность.

Гердер верил в «человеческий разум, который всегда занят тем, что из многого создает единое, из беспорядка – порядок, из многообразия сил и намерений – соразмерное целое». (Хотя подчас он выражался туманно, как отметил его друг И. Кант.) Однако человек разумный слишком часто творит неразумные, преступные деяния. Разум можно употреблять не только во благо природе и людям, но и во вред им.

В середине XIX в. философский анализ взаимодействия человека и природы дали классики марксизма. По словам К. Маркса: «Что физическая и духовная жизнь человека неразрывно связана с природой, означает не что иное, как то, что природа неразрывно связана с самой собой, ибо человек есть часть природы».

Маркс Карл

Маркс Карл (1818–1883) – немецкий философ, экономист, социолог. Родился в г. Трире в богатой еврейской семье адвоката. Не пошел по стопам отца: учился в Боннском университете, затем в Берлинском, блестяще защитил диссертацию о философии Демокрита и Эпикура (1841). Из-за своих убеждений стал не профессором, а публицистом. В 1843 г. посетил Англию, Францию, Бельгию, встречаясь с радикально настроенными философами и политиками.

Карл Маркс

Он эмигрировал из Германии. В Лондоне занимался научной работой. Первый том его «Капитала» (1867) стал «библией» марксистов. Основные черты его учения: признание приоритета материи над сознанием (материализм); диалектический метод (разработанный идеалистами, Гегелем); провозглашение способа производства базисом, определяющим жизнь общества; теория классовой борьбы и исторического прогресса; прогноз победы пролетариата и перехода к коммунизму. Будущее – за общественной собственностью на средства производства; исчезнут классы и привилегии, отомрет государство, осуществится подлинная свобода личности; каждый будет трудиться в меру своих способностей, а получать блага по потребности.

Это не просто философское учение, но и руководство к действию. Пора переходить от познания мира к его изменению! Программой нового движения стал «Манифест коммунистической партии» (1848). Под руководством Маркса в 1864 г. было основано Международное Товарищество рабочих (Интернационал).

Преодоление феодализма стало победой торговца над дворянином, банкира над князем, буржуа над рыцарем. Общественные богатства по-прежнему распределялись не по труду и талантам. Появились массы пролетариев – недавних крестьян и ремесленников, имеющих в некоторых государствах политические права, но не способных ими воспользоваться из-за экономической кабалы. Успех эволюционной теории – от Бюффона и Кювье до Ламарка и Дарвина – укреплял веру во всеобщий прогресс и в природе, и в обществе. Большинство людей стали поклоняться деньгам, капиталу, прибыли более истово, чем Богу.

Учение о неизбежном крахе такой системы капитализма и переходе к социализму и коммунизму создали Маркс и Энгельс. Но их взгляды не учитывали, пожалуй, некоторые принципиально важные факторы. Наиболее существенный: свобода воли человека, вышедшего из-под власти биологической эволюции, обладающего свободой выбора и создающего с помощью техники ту окружающую среду, которую считает нужной.

Марксизм предполагает неизбежный прогресс общества, человеческой личности, природы. А в реальности такой предопределенности, подобной религиозной вере в промысел Божиий, нет. Человек постоянно стоит перед неосознанным или, реже, сознательным выбором.

Создание искусственной среды обитания сопровождается истощением природных ресурсов, загрязнением и деградацией биосферы, вооруженными или экономическими конфликтами. В марксизме учитываются политические и социальные противоречия, хотя имеются не менее острые и роковые. Они – между техникой и живой природой; государственной механической системой и человеческой личностью; стремлением к максимальной выгоде, комфорту и роскоши социальных групп, обладающих властью и капиталами, при резком снижении духовных идеалов; между словесными декларациями и делами, поступками; между экономикой теоретической и реальной…

Энгельс Фридрих

Энгельс Фридрих (1820–1895) – немецкий социолог, философ, публицист, общественный деятель. Родился в Рейнской провинции Пруссии в семье текстильного фабриканта; работал в его конторе. Отбывая воинскую повинность, посещал лекции в Берлинском университете, сотрудничал в «Рейнской газете». С 1842 г. стал совладельцем фабрики в Манчестере (Англия). Материально поддерживал семью К. Маркса.

Фридрих Энгельс

После участия в революционных выступлениях 1849 г. в Германии эмигрировал в Швейцарию, затем Великобританию. Активно работал в I Интернационале. Написал: «Происхождение семьи, частной собственности и государства», «Диалектика природы». Говоря о преобразовании природы, он выделил, помимо полезных для человека изменений, непредвиденные вредные последствия. Предостерегал: «Не будем, однако, слишком обольщаться нашими победами над природой. За каждую такую победу она мстит. Каждая из этих побед имеет, правда, в первую очередь те последствия, на которые мы рассчитывали, но во вторую и третью очередь совсем другие, непредвиденные последствия, которые очень часто уничтожают значение первых».

Риттер Карл

Риттер Карл (1779–1859) – немецкий географ. Профессор Берлинского университета с 1822 г. Предпочитал обобщать материалы экспедиционных исследований других ученых. Пытался совместить научные данные с религиозными сказаниями. Старался проследить влияние местности на характер и судьбы народов. Придавал Европе с ее населением первенство в мире как предопределению свыше. В двухтомнике «Землеведение» (1817, 1818) разрабатывал сравнительный метод в географии, геоморфологии. Его высказывание взял эпиграфом к своей работе его ученик Ф. Ратцель: «Одно не подлежит сомнению: история не возле природы, а в ней самой».

Реклю Жан Жак Элизе

Реклю Жан Жак Элизе (1830–1905) – французский географ. Окончил протестантский колледж в г. Монтобане, в Берлинском университете слушал лекции К. Риттера. Был анархистом, участвовал в революции 1848 г. и Парижской коммуны в 1871-м. Попал в плен, был осужден на пожизненное заключение, замененное благодаря протестам видных деятелей культуры и политики изгнанием из Франции. С 1892 г. – профессор Брюссельского университета.

После первой крупной работы – двухтомника «Земля» (1870) – был организатором, редактором и одним из главных авторов 19 томов «Новая всемирная география. Земля и люди», а также 6 томов «Человек и Земля». Верную мысль высказал Реклю: человек создает окружающий мир по своему образу и подобию. «Идеал прогресса, – писал он, – заключается в умении использовать решительно все: сырье, остатки, шлаки».

Элизе Реклю видел успехи цивилизации не в увеличении числа машин и механизмов, не в удовлетворении постоянно растущих материальных потребностей у богатых, а в ином: «Научиться использовать разумно блага материков, морей и атмосферы… возделывать наш сад на земле, где мы живем… содействовать индивидуальной жизни каждого растения, животного и человека, укрепить окончательно в нашем сознании идею о солидарности человечества, составляющего одно тело с нашей планетой, окинуть взором прошедшее, наше настоящее и наше ближайшее будущее. наш идеал, витающий вдали, – вот в чем состоит прогресс».

И еще: «Наша свобода по отношению к природе заключается лишь в познании ее законов для того, чтобы сообразовать с ними нашу жизнь» (именно – сообразовать с ними, а не подавлять природу техникой).

Многие ли из нынешних публичных деятелей, «властителей дум» провозглашают нечто подобное? Не свидетельствует ли это о том, что техническая цивилизация становится антиприродной и античеловечной?

Мечников Лев Ильич

Мечников Лев Ильич (1838–1888) – русский географ, публицист. Брат И. И. Мечникова. Учился в Медико-хирургической академии и в Академии художеств. Изучил несколько иностранных языков. Работал переводчиком дипломатической миссии, торговым агентом в странах Средиземноморья. Сражался в «гарибальдийской тысяче» за освобождение Италии. Был тяжело ранен. Много писал как публицист. В 1874 г. читал лекции в университете Японии. Вернувшись в Европу, работал над «Всемирной географией», редактируемой Э. Реклю. С 1883 г. – профессор географии и статистики Лозаннского университета (Швейцария).

В книге «Цивилизация и великие исторические реки. Географическая теория развития современных обществ» (1898) подчеркивал взаимную зависимость развития природной среды и «добровольного солидарно-кооперативного труда». Критерием общественного прогресса считал «укрепление социальной связи между людьми и факт нарастания общечеловеческой солидарности».

Немецкая географическая школа с легкой руки А. Гумбольдта уделяла немало внимания деятельности человека. Разрабатывал эту проблему и Фридрих Ратцель (1844–1904), автор двухтомников «Антропогеография» (1882), «Народоведения» (1894), «Земля и жизнь»; монографии «Политической географии» (1897). В работе «Человечество как жизненное явление на земле» (1901) подчеркнул ограниченность земель, удобных для жизни. По его суждению, человек «в состоянии производить глубочайшие перемены в самом лике Земли».

Почти все географы, исключая Г. Марша, обращали внимание на целенаправленные, «полезные» преобразования земной природы, недооценивая колоссальные вредные последствия деятельности человека, которые сказываются порой через десятки и сотни лет.

Отметим книги американского геохимика Е. Фишера «Человечество как геологический фактор» (1915) и английского геолога Р. Шерлока «Человек как геологический агент» (1922). Последний писал: человек в процессе трудовой деятельности менял свой внешний вид и приспосабливал окружающую природу к своим нуждам. Р. Шерлок указал на склонность людей преувеличивать устойчивость природы, не учитывая, что незначительные нарушения естественного баланса могут привести к серьёзным отрицательным последствиям. Р. Шерлок одним из первых классифицировал деятельность человека в ряду других природных процессов, выделив, в частности, денудационную и аккумулятивную работу.

Воейков Александр Иванович

Воейков Александр Иванович (1842–1916) – русский географ, климатолог. Родился в Москве в семье военного. Год проучился в Петербургском университете (закрытом в связи со студенческими волнениями), слушал лекции в Гейдельберге и Гёттингеме, гда получил степень доктора философии за диссертацию «О прямой инсоляции и излучении в разных местах Земли (1865). Работал в Русском географическом обществе, организовав по стране сеть корреспондентов, сообщавших о погодных явлениях. В 1872–1876 гг. совершил научные путешествия по Европе, Американскому континенту, побывав в Индии, Индонезии, Китае, Японии. С 1885 г. – профессор Петербургского университета.

Он написал классический труд «Циркуляция атмосферы» (1874), вышедший на немецком языке. Наиболее крупные его работы: «Климаты земного шара» (1884) и «Метеорология» (1903, 1904). Ему принадлежат новаторские исследования по палеоклиматологии; работы по географии человеческой деятельности собраны в книге «Воздействие человека на природу» (1963).

Воейков показал, как пагубно сказывается вырубка лесов на режиме рек России, опустынивании, даже на изменении уровня Каспийского моря. Дал конкретные рекомендации по рациональному ведению сельского хозяйства в различных регионах страны в связи с природной обстановкой. «Истиная культура, – писал он, – в том и состоит, чтобы путем временных ограничений, трудов и усилий достигать блага в будущем».

По мнению Воейкова, человек должен покорять природу по принципу римских завоевателей: «Разделяй и властвуй». Хотя сам же приводил примеры печальных последствий забвения единства земной природы, когда уничтожение лесов и тотальная распашка земель ухудшали режим природных вод, вызывали активную эрозию, ухудшение климата.

Воейков предвидел «усыхание» Аральского моря из-за использования на орошение вод Сырдарьи и Амударьи (не усматривая в этом ничего опасного). Полагал, что в России должны преобладать небольшие земельные наделы, хутора (хотя это целесообразно для немногих районов страны, да и то с оговорками). В то же время П. А. Кропоткин был убежден: прогресс общества возможен лишь на пути объединения, взаимопомощи, солидарности трудящихся.

Кропоткин Петр Алексеевич

Кропоткин Петр Алексеевич (1842–1921) – русский географ, геолог, мыслитель. Родился в Москве в семье генерала, князя, потомка Рюриковичей. Окончил Пажеский корпус, был камер-пажом Александра II. Выбрал службу в Амурском казачьем войске. Провел трудные экспедиции, открыл горные гряды, вулканические области, Патомское нагорье в Забайкалье; уточнил сведения о географии Сибири, Дальнего Востока.

П. А. Кропоткин

Работая в Русском географическом обществе, изучал следы древних ледников в Швеции, Финляндии. Учился в Петербургском университете, зарабатывая на жизнь публицистикой. Примкнул к народникам, вел пропаганду среди рабочих. Был арестован и заточен в Петропавловскую крепость. Здесь в тяжелейших условиях написал классический труд «Исследования о ледниковом периоде». Через 2 года совершил побег из тюремной больницы и 40 лет провел в эмиграции. Сотрудничал в «Британской энциклопедии», публиковал научные труды: «Великая Французская революция», «Хлеб и воля», «Современная революция и анархия», «Идеалы и действительность в русской литературе», «Этика», «Записки революционера». В 1917 г. вернулся в Россию.

Оскар Уайльд сказал о нем: «Человек с душой того прекрасного Христа, который, кажется, идет из России». Кропоткин пренебрег богатством, карьерой, положением в обществе. Для него анархия – это свобода, возможность проявлять лучшие человеческие качества.

Во время сибирских экспедиций он видел в степях Южной Сибири колонии грызунов, свистом оповещавших друг друга о приближении опасности. Десятки тысяч косуль форсировали могучий Амур, держась стадами. А отчаянная самоотверженность самок, спасающих детенышей? В книге «Взаимная помощь как фактор эволюции» он сделал вывод:

«Прогрессивная эволюция видов не может быть основана на подобных периодах острого соревнования». И продолжил: «А потому… – практикуйте взаимную помощь! Она предоставляет самое верное средство для обеспечения наибольшей безопасности, как для каждого в отдельности, так и для всех вместе: она является лучшей гарантией для существования и прогресса физического, умственного и нравственного. Вот чему учит нас Природа; и этому голосу Природы вняли все те животные, которые достигли наивысшего положения в своих соответственных классах».

Идею К. Ф. Кесслера о законе взаимной помощи Кропоткин распространил на эволюцию не только животных, но и общества.

Советские генетики В. П. Эфроимсон и Б. Л. Астауров привели ряд доказательств врожденного характера, некоторых черт социального поведения. Однако до сих пор эту закономерность нельзя считать безупречно обоснованной.

Взаимопомощь в разных формах – важнейшее качество всего живого. Каждый из нас – содружество разнообразных клеток и органов. Когда они в гармонии, взаимопомощи, человек жив и здоров. Если согласие нарушается, наступает болезнь и смерть. И наука, техника, культура – результат творчества и взаимодействия многих поколений людей разных стран и народов.

Миклухо-Маклай Николай Николаевич

Миклухо-Маклай Николай Николаевич (1846–1888) – русский антрополог, этнограф, географ, биолог. Родился в семье инженера в с. Боровичи Новгородской губернии. Из Петербургского университета его исключили за участие в студенческих волнениях. В Гейдельберге, Лейпциге, Иене он изучал биологию и медицину. Ассистентом Э. Геккеля совершил экспедиции на Канарские острова и в Марокко. Вернувшись на родину, отправился на корабле «Витязь» в 1870 г. в Новую Гвинею. Жил среди папуасов, впервые видевших белого человека, завоевав их уважение и доверие.

Несколько лет он изучал островитян Индийского и Тихого океанов, аборигенов Австралии. Основал первую в Южном полушарии биологическую станцию, сделал ряд открытий в Австралии как биолог, палеонтолог, антрополог. Доказал единство рода человеческого. Л. Н. Толстой писал ему: «Ваш опыт общения с дикими составит эпоху в той науке, которой я служу, – в науке о том, как жить людям друг с другом».

Развитие капитализма сопровождалось ограблением зависимых стран, из которых вывозили среди прочих товаров людей, превращенных в рабов. Великобритания к середине XIX в. стала крупнейшей колониальной державой. В США южные штаты были рабовладельческими (здесь трудилось около 4 млн черных рабов).

Н. Н. Миклухо-Маклай

В монографии американских антропологов Нотта и Глиддона «Типы человечества» (1854) негры, в сравнении с белыми, приближены к обезьянам. Французский аристократ Гобино в «Трактате о неравенстве человеческих рас» утверждал существование арийского типа, призванного господствовать над прочими.

«Не есть ли такое воззрение, – писал Карл Бэр, – столь мало соответствующее принципам естествознания, измышление части англо-американцев, необходимое для успокоения их собственной совести? Они оттеснили первобытных обитателей Америки с бесчеловечной жестокостью, с эгоистической целью ввозили и порабощали африканское племя. По отношению к этим людям, говорили они, не может быть никаких обязательств, потому что они принадлежат к другому, худшему виду человечества. Я ссылаюсь на опыт всех стран и всех времен: как скоро одна народность считает себя правою и несправедливо поступает относительно другой, она в то же время старается изобразить эту последнюю дурною и неспособною».

В противовес расизму вышла книга французского зоолога и антрополога, члена Парижской АН Жана Луи Армана Катрфажа де Брео (1810–1892) «Единство рода человеческого» (1864). Правда, автор выделял человека в отдельное царство и отвергал эволюционное учение Дарвина.

Когда в 1865 г. в США северяне победили южан, было провозглашено равенство прав белых, черных и цветных (на неформальном уровне оно оставалось). Но расовая проблема в науке сохранялась, и все меньше было шансов решить ее на опыте: почти не осталось племен, не испытавших на себе влияния агрессивной технической цивилизации.

Каждая культура, каждое племя или народ, каждая личность имеет право на самостоятельность. Общение – это обоюдное уважение без стремления силой насаждать свои порядки, свое мировоззрение. Так утверждал Миклухо-Маклай.

Докучаев Василий Васильевич

Докучаев Василий Васильевич (1846–1903) – русский географ, геолог, почвовед. Родился в семье сельского священника в Смоленской губернии. Окончив Смоленскую духовную семинарию, избрал путь познания природы и поступил в Петербургский университет.

В. В. Докучаев

Первая крупная работа – «Способы образования речных долин Европейской России» (1879). Со следующего года он читал в университете первый в мире курс по четвертичной геологии, а также минералогию и кристаллографию. Обобщил почвенные исследования и картирование почв его классический труд «Русский чернозем» (1883). «Почвы, – писал он, – являясь результатом чрезвычайно сложного взаимодействия местного климата, растительных и животных организмов, состава и строения материнских горных пород, рельефа местности… требуют от их исследователя беспрестанных экскурсий в область самых разнообразных специальностей».

Докучаев разрабатывал проблемы лесоведения и болотоведения, а также зон природы, – в неразрывной связи с деятельностью человека, подчеркивая, что неразумное хозяйничанье создает даже в благодатных краях «пустыню Сахару». Он заложил основы комплексного изучения земной природы и учения о биосфере, разработал которое его ученик В. И. Вернадский.