Поэзия познания

Красота и гармония со времен Пифагора считались в науках достоянием математики. Поэты Античности воспевали не только величие природы, но и философские представления о Мироздании (Гомер, Гесиод, Лукреций). Со временем пути поэзии, науки и философии разошлись, казалось бы, навсегда. В XVIII в. из выдающихся естествоиспытателей только Ломоносов и Гёте были поэтами. Но научно-философскую поэму, продолжающую традиции Лукреция, сочинили не они, а Эразм Дарвин.

Дарвин Эразм

Дарвин Эразм (1731–1802) – английский натуралист, поэт. Родился в Ольстене в состоятельной семье. Закончил Кембриджский университет, получил степень доктора медицины, был искусным врачом. Основал небольшое ботаническое общество. Написал научно-философскую поэму «Ботанический сад» в двух частях: «Любовь растений» и «Экономия растительного мира» (1789, 1792). Первая часть пользовалась успехом. Появилась даже пародия на нее – признак популярности! – «Любовь треугольников». Поэма воспевает совершенство и разнообразие природы, а также науку.

Эразм Дарвин. Художник Дж. Райт

В трактате «Зоономия, или Законы органической жизни» (1796) Эразм Дарвин назвал две движущие силы эволюции: приспособление к окружающей изменчивой среде (ламаркизм) и естественный отбор (дарвинизм). Наиболее знаменита его поэма «Храм Природы» (1803). Ее переводчик зоолог Н. А. Холодковский писал: «Большая часть поэмы до того изобилует изысканными сравнениями, вычурными метафорами….что на современного читателя она производит странное впечатление». Тем не менее многие мысли Эразма Дарвина повторил его внук Чарлз. Например:

Согрета солнцем, в гротах, на просторе

Жизнь организмов зародилась в море.

Земная жизнь

в безбрежном лоне вод,

Среди пещер жемчужных океана

Возникла, получила свой исход,

Росла и стала развиваться рано;

Сперва в мельчайших формах все росло,

Невидимых и в толстое стекло,

Которые, киша, скрывались в иле

Иль водяную массу бороздили;

Но поколенья множились, цвели,

Усилились и члены обрели…

Песнь 1 – «Происхождение жизни». Песнь 2 – «Воспроизводство жизни». Здесь автор предвосхищает идею биогеохимии, говоря о создании живыми организмами новых химических соединений. Песнь 3 – «Развитие ума». По мнению Эразма, первичные чувства возникли в ответ на внешние раздражения и со временем становятся разнообразней и сильней, вплоть до появления разума человека. Автор считал божественным завет: не делай ближнему то, что не желаешь себе.

В песни 4 – «О добре и зле» – высказана мысль, ставшая основой концепции естественного отбора: об ускоренном размножении растений и животных. Приведя несколько примеров, Эразм Дарвин сделал вывод:

Так тварей всех

несметные приплоды

Переполняют воздух, сушу, воды.

И человека племя, будь оно

Ни в пище, ни в тепле не стеснено, –

Покрыло бы собой всю сушу вскоре,

Из берегов бы вытеснило море…

В науке одинаково важны идея и строгое доказательство. Мысль, порожденнная опытом или размышлениями, первична. Но без надежного обоснования она остается лишь игрой воображения. Именно доказательство переводит ее из возможности в реальность (хотя и воображаемую), вводя в научный обиход. Тем не менее полезно учитывать напоминание Гёте: «Забыли, что наука первоначально развивалась из поэзии».

Гёте Иоганн Вольфганг

Гёте Иоганн Вольфганг (1749–1832) – немецкий мыслитель, писатель, поэт, натуралист. О нем Евгений Баратынский писал:

С природой одною

он жизнью дышал:

Ручья разумел лепетанье,

И говор древесных листов понимал,

И чувствовал трав прозябанье;

Была ему звездная книга ясна,

И с ним говорила морская волна.

Гений Гёте соединял вольнодумство эпохи Просвещения, романтизм и мечтательность течения «бури и натиска», величавую гармонию классицизма. «Что такое я сам? Что я сделал?» – спрашивал он. И отвечал: «Я собрал и использовал все, что я наблюдал. Мои произведения вскормлены тысячами различных индивидов, невеждами и мудрецами, учеными и глупцами… Мой труд – труд коллективного существа и носит он имя Гёте…»

Родился он во Франкфурте-на-Май не в семье состоятельного мещанина. В Лейпцигском и Страсбургском университетах изучал право, философию, историю, медицину. Недолго работал адвокатом. Поступил в г. Веймаре на службу к местному герцогу и с 1776 г. возглавлял Тайный совет, успешно занимаясь государственными делами.

В «Опыте о метаморфозе растений» (1790) Гёте обосновал принцип единства и эволюции «многообразных явлений дивного мирового сада»: все органы растений – результат превращений (метаморфоз) исходной структуры, которую он условно назвал листом. В мемуаре «О межчелюстной кости человека и животных» (1784) доказал существование этой кости у человека, подтвердив его родство с животными. Развил идею нидерландского натуралиста Петера Кампера (1722–1789), специалиста по сравнительной анатомии: позвоночные, включая человека, «сформированы по одному прообразу, который в своих весьма постоянных частях лишь более или менее уклоняется туда и сюда и всё ещё посредством размножения ежедневно совершенствуется и преобразуется».

Свои работы по морфологии растений и животных Гёте опубликовал в цикле «Образование и преобразование органических существ» (1817–1824). В «Наброске учения о цвете» (1810) резко критиковал теорию цвета Ньютона и предложил свою (более сомнительную), связывая цвет с интенсивностью света. Наиболее ценна историческая часть этого сочинения и ряд наблюдений над физиологией цветового восприятия. В романе «Годы учения Вильгельма Мейстера» он высказал идею о существовании ледниковой эпохи, а во второй части «Фауста» немало места уделил геологическим проблемам (с полным знанием дела).

В. И. Вернадский писал: «Гёте был по диапазону своей научной работы в области естествознания ученым исключительной индивидуальности и широких интересов. Он научно охватывал всю земную природу, все науки, связанные с биосферой. Как всякий натуралист-эмпирик, он стремился познать возможно больше фактов, видеть и ощущать их – их творить. Он собирал коллекции, повторял и придумывал опыты, строил научные приборы, спускался в шахты, наблюдал в телескоп и микроскоп, определял естественные тела природы, всходил на горы, наблюдал погоду, окраски природы, делал поездки, научные экскурсии, – и это непрерывно всю свою жизнь».

Гете в Кампании. Художник В. Тишбейн

По словам немецкого писателя и критика Фридриха Шлёгеля, «поэзия Гёте – утренняя заря истинного искусства и чистой красоты… Философское содержание, характерная правда его поздних произведений может быть сравнима только с неисчерпаемым богатством Шекспира». А. С. Пушкин считал трагедию «Фауст» величайшим созданием поэтического духа.

Искушаемый Мефистофелем Фауст ищет миг высшего наслаждения в любви к Маргарите, но переживает катастрофу. Стремясь помочь людям, он преобразует природу, налаживает морскую торговлю. Однако все, что осуществляется с помощью нечистого, оборачивается злом. (Усматривается аналогия с цивилизацией, основанной на корысти, низких помыслах.) Но вот Фаусту представляется панорама великой стройки. Он счастлив, желает остановить мгновенье и руководить созиданием. А это лемуры роют ему могилу. Столетний старец слеп.

Обычно исследователи подчеркивают, что преодоление трагедии личности – в героическом энтузиазме:

Лишь тот достоин жизни и свободы,

Кто каждый день за них идет на бой!

Философ А. В. Гулыга пишет: «В финале Мефистофель, уже увидевший было обещанную душу в своих руках, посрамлен: в дело вмешались ангелы и помогли Фаусту миновать ад.

Чья жизнь в стремлениях прошла,

Того спасти мы можем.

Гёте выделил эти слова курсивом. В них идея трагедии… Будь чист в своих помыслах, и тогда не страшна тебе никакая нечистая сила».

В. И. Вернадский видел смысл жизни Фауста «в овладении природой, силами науки для блага народных масс». И еще: «Для Гёте чувство и понимание природы в их художественном выражении и в их научном искании были одинаково делом жизни, были неразделимы». Это было вечно изменчивое, вечно подвижное, в частностях неустойчивое равновесие, не механизм, а организованность». «Это был мудрец, а не философ, мудрец-естествоиспытатель».

Гёте был убежден: «Материя без духа, а дух без материи никогда не существует». Это – пантеизм:

«Природа! окруженные и охваченные ею, мы не можем ни выйти из нее, ни глубже в нее проникнуть. Непрошенная, нежданная, захватывает она нас в вихрь своей пляски, и несется с нами, пока, утомленные, мы не выпадем из рук ее.

Она творит вечно новые образы; что есть в ней, того еще не было; что было, не будет, все ново, – а не только старое. Мы живем посреди нее, но чужды ей. Она вечно говорит с нами, но тайн своих не открывает. Мы постоянно действуем на нее, но у нас нет над нею никакой власти…

Все люди в ней, и она во всех. Со всеми дружески ведет она игру, и чем больше у ней выигрывают, тем больше она радуется. Со многими так скрытно она играет, что незаметно для них кончается игра…

Она позволяет каждому ребенку мудрить над собой; каждый глупец может судить о ней; тысячи проходят мимо нее и не видят; всеми она любуется и со всеми ведет свой расчет. Ее законам повинуются даже тогда, когда им противоречат… Всякое ее деяние благо, ибо всякое необходимо; она медлит, чтобы к ней стремились; она спешит, чтобы ею не насытились.

У ней нет речей и языка, но она создает тысячи языков и сердец, которыми она говорит и чувствует.

Венец ее – любовь. Любовью только приближаются к ней. Бездны положила она между созданиями, и все создания жаждут слиться в общем объятии. Она разобщила их, чтобы опять соединить. Одним прикосновением уст к чаше любви искупает она целую жизнь страданий…

Она меня ввела в жизнь, она и уведет. Я доверяю ей» (1783).

Из высказываний Гёте:

– Можно ли познать себя? Не путем созерцания, но только путем деятельности. Попробуй исполнить свой долг, и ты узнаешь, что в тебе есть.

– Посредине между двумя противоположными мнениями лежит… проблема.

– Красота есть проявление тайных законов природы.

– Нет ничего страшнее деятельного невежества.

– Первое и последнее, что требуется от гения, это любовь к правде.

Эпоха Просвещения и революций отозвалась в художественном творчестве течением «бури и натиска» (так его назвал Гердер). Нечто подобное происходило и в науках, имея продолжение в XIX в. Чем была вызвана вспышка творческой активности?

Оставим наивные гипотезы о воздействии на общество солнечной активности или биохимической энергии («пассионарности»). Все и проще, и сложней. В Европе одним из важнейших критериев величия правителя стало его отношение к просвещению, культуре. А в бурных общественных движениях пробуждалось самосознание народов и личности, стремление к свободе, жажда творчества, желание разорвать путы обыденности, встать на путь преодоления, а не приспособления к обстоятельствам.

Подъем самосознания немецкой нации проявился в творчестве Гёте и Гаусса, философов Канта, Гегеля и Шеллинга, Александра Гумбольдта. Добавим: и его брата Вильгельма Гумбольдта (1767–1835) – языковеда, философа, культуролога, по мнению которого «отдельный человек является по отношению к своему народу таким же индивидом, как лист по отношению к дереву».

Гумбольдт Александр Фридрих

Гумбольдт Александр Фридрих (1769–1859) – ученый-энциклопедист, просветитель. Родился в семье прусского дворянина, слушал лекции в германских университетах и Фрейбергской горной академии. С 1790 г. путешествовал по странам Западной Европы, служил в Горном департаменте Берлина, писал работы по минералогии, палеонтологии, геологии, физике.

Первые же его работы поражают разнообразием интересов и познаний автора: «Минералогические наблюдения над рейнскими базальтами» (1790), «Подземная флора Фрейнберга» (1793), «О подземных газах» (1799), двухтомник, посвященный его опытам по гальванизму (1797–1799).

Александр фон Гумбольдт. Гравюра XIX в.

Получив наследство, он оставил службу и совершил вместе с ботаником Эме Бонланом трудные экспедиции в Новом Свете. Научные результаты пятилетних странствий обрабатывали 20 лет. Позже он с минералогом Густавом Розе и биологом Христианом Готфридом Эренбергом побывал в России (Урал, Алтай, Прикаспий). Его «Путешествие по тропическим областям Нового Света» (1807–1834) составило 30 томов, «Центральная Азия» (1843) – трехтомник.

А. Гумбольдт заложил основы физической географии, страноведения, географии растений, палеоботаники. В последние годы жизни работал над многотомным сочинением «Космос», где человечество представлено частью земной природы, а наша планета – частичкой Мироздания. Труд остался незавершенным. В нем введено понятие «либеносфера» (сфера жизни), что позже переименовали в биосферу.

Поначалу он считал, что в геологии определяющую роль играют периодические потопы. Изучая вулканы, пришел к выводу о важнейшем значении внутренних сил планеты, внедрений раскаленных магм. Так, по его мнению, возникли горные гряды и страны. Плато Центральной Азии он назвал «страной-кратером», сравнивая с поверхностью Луны.

В книге «Картины природы» (1807) Гумбольдт писал: «Я стремился представить картину природы в целом и показать взаимодействие ее сил, а также воспроизвести то наслаждение, которое получает от непосредственного созерцания тропических стран человек, способный чувствовать». Высказал мысль о единстве, многообразии и активности жизни: «Если даже невооруженный глаз видит жизнь во всей атмосфере, то вооруженный открывает еще большие чудеса… Вместе с развитыми организмами атмосфера содержит и бесчисленные зародыши будущих существ, личинки насекомых и семена растений…»

Его трудолюбие удивительно: писал по несколько писем в день, делал публичные доклады для любителей природы и специалистов. Был он добрым, отзывчивым, благородным человеком, всегда готовым помочь другим. За такое участие и поддержку его горячо благодарили, в частности, Юстус Либих, Герман Гельмгольц, Жан Батист Фурье.

Гумбольдт советовал не путать реальную природу с ее искаженными образами в науках, которые дробят мир на детали, оперируют схемами. Называл высокой целью научного познания – «отыскание законов природы, исследование правильного чередования форм, проникновение в необходимую взаимосвязь всех изменений, происходящих во Вселенной». Понимал он и прикладное значение естествознания: «Человек не может воздействовать на природу, не может завладеть никакой из ее сил, если не знает законов природы… Знание и изучение суть радость и право человечества; они суть части народного богатства».

«Только там начинается наука, – писал он, – где дух овладевает материалом, где делается попытка подчинить массу опытов разумному познанию; наука есть дух в приложении его к природе».

Выдающегося австрийского геолога Э. Зюсса некоторые коллеги с иронией называли геопоэтом. «А эпитет „геопоэт“ является почетным, – писал академик В. А. Обручев, – так как в общении с природой – величайшем поэтом – Зюсс черпал вдохновение и облекал свои научные труды в художественную форму; сухой перечень фактов превращался под его пером в красочное описание, доступное широкому читателю».

Эти слова в полной мере относятся к А. Гумбольдту. Вообще, отличительная черта великих натуралистов – географов и геологов, биологов и экологов – благоговение перед природой, подчас обожествление ее. Такое восприятие мира постепенно стало тускнеть по мере дробления научных дисциплин и сужения специализации ученых.

…В конце XIX в. английский поэт Теннисон высказал мысль, которая укоренилась в геологии значительно позже:

Холмы и горы – тень одна,

Свой облик изменить спешит она.

Твердыня всех материков

Едва ль прочнее формы облаков.