Без «гипотезы бога»

Со времен Средневековья принято отмечать «круглые даты». Как помпезно встречали во всех странах мира 2000 год! Словно человечество переходит на новую ступень совершенства. А продолжается все тот же век техники.

Золотая, условно говоря, пора естествознания охватывает почти весь XIX век и первую треть ХХ. Произошла яркая вспышка научного творчества с дроблением наук, число которых превысило тысячу. Теоретические открытия сказывались на практической деятельности, развитии промышленности, сельского хозяйства, медицины и т. д.

Авторитет естествознания постоянно возрастал. И хотя по-прежнему широко распространялись предрассудки и суеверия, ученые избавились от оков религиозных догм.

Ламарк Жан Батист

Ламарк Жан Батист (1744–1829) – французский натуралист. Одиннадцатый ребенок в семье мелкого помещика, он по настоянию отца поступил в иезуитскую школу. В 1761 г. ушел добровольцем в действующую армию. Отличился в боях, в звании офицера оставил службу и поступил на медицинский факультет Сорбоннского университета. Работал в Ботаническом саду; выпустил трехтомник «Французская флора» (1778). Совершил как ботаник научную поездку по странам Европы. Был избран в Парижскую АН (1783).

В Музее естественной истории Ламарк возглавил кафедру низших животных. Первым разделил животных на две главные группы: позвоночных и беспозвоночных. Создал фундаментальные труды: «Система беспозвоночных животных» (1801) и двухтомник «Философия зоологии, или Изложение рассуждений, относящихся к естественной истории животных, разнообразию их организации и способностей, которые они благодаря ней приобретают; к физическим причинам, поддерживающим в них жизнь и обусловливающим выполняемые ими движения; наконец, к причинам, одни из которых порождают чувство, другие – ум у тех животных, которые ими наделены» (1809).

С 1815 по 1822 г. выходили 7 томов его «Естественной истории беспозвоночных животных». Завершал ее Ламарк, потеряв зрение и диктуя своим дочерям. Умер он в бедности.

Жан Батист Ламарк. Художник Ч. Тевенин

Ламарк проследил систему организмов от наиболее сложных (человек, млекопитающие) к простейшим, воскликнув: «Как эта удивительная деградация организации и это постепенное уменьшение способностей, характеризующих животную природу, должны интересовать философа-натуралиста!». Он писал:

«Наблюдать природу, изучать ее создания, исследовать общие и частные отношения, запечатленные ею в их свойствах, наконец, пытаться раскрыть порядок, установленный ею во всем, путь, которым она шла, ее законы… – в этом, по-моему, заключается для нас возможность приобрести единственные доступные нам положительные знания, единственные к тому же знания, которые могут нам быть действительно полезны, и вместе с тем в этом залог самых высоких наслаждений, способных, более чем что-либо иное, вознаградить нас за неизбежные жизненные невзгоды».

По его словам, «организация и жизнь – естественные явления». Благодаря животворящей силе тепла происходят постоянные круговороты веществ. Организмы умирают и разлагаются, давая жизнь новым существам. «Эти переходы от жизни к смерти и от смерти к жизни, очевидно, входят в тот огромный цикл всевозможных изменений, которым подвержены все природные тела в ходе времени».

Его эволюционную теорию научное сообщество встретило враждебно. Против нее выступил Ж. Кювье. А Ламарк резко отзывался о сторонниках неизменности видов и лика Земли: «Видимое постоянство вещей в природе всегда будет приниматься профанами за действительное постоянство, так как обыкновенно люди судят обо всем только применительно к себе». В зависимости от условий обитания животное либо развивает какой-либо орган в результате длительного употребления, либо ослабляет и утрачивает его при неупотреблении. Принцип эволюции, предполагающий наследование приобретенных признаков, получил название «ламаркизм».

В книге «Гидрогеология» он подчеркнул огромную роль воды в формировании лика Земли, опроверг идею Всемирного потопа и отдал первенство медленным изменениям: «Для природы время не имеет границ… для нее оно является безграничным средством, при помощи которого она совершает и самые великие, и самые малые дела».

Религиозную веру Ламарк резко отделял от науки даже в области духовного бытия: «Физическое и духовное по своему источнику, несомненно, явления одного и того же порядка. Изучая организацию наблюдаемых нами животных различных групп, можно установить эту истину с полной очевидностью».

Вместо трех царств природы – минералы, растения, животные – Ламарк выделил два: органические (живые) и неорганические. Это было научным открытием, ибо коренное различие живого и косного, как через столетие показал В. И. Вернадский, имеет принципиальное значение.

Ламарку принадлежат термины «биология» и «биосфера» (так он называл организмы округлой формы; теперь биосферой считают область жизни на планете). Высказал он мысль, предвосхитив концепции Э. Леруа и Тейяра де Шардена о ноо сфере, области разума на планете:

«Кроме индивидуального разума… в каждой стране, в каждой части земного шара, в зависимости от просвещенности обитающих там людей и от других причин, устанавливается общественный или почти всеобщий разум, сохраняющийся до тех пор, пока новые и достаточно сильные причины не вызовут изменений его. Как индивидуальный, так и общественный разум всегда являются отражением той или иной степени правильности суждений… Надо, следовательно, допустить возможность большего или меньшего прогресса разума у определенного общественного круга так же, как у отдельной личности».

Кабанис Пьер Жан Жорж

Кабанис Пьер Жан Жорж (1757–1808) – французский врач, натуралист, философ. Член французского Национального института наук и искусств, заменявшего в то время Академию наук. С 1796 г. докладывал о своих исследованиях на заседаниях института и печатал в его журнале. Через шесть лет издал книгу «Отношения между физической и духовной природой человека», где утверждал: «Духовное является тем же физическим, только рассматриваемым под иным углом зрения». Он предполагал эволюцию видов под влиянием внешних условий и наследование приобретенных признаков. На его идеи ссылался Ламарк.

На одном из приемов во дворце Тюильри император Наполеон Бонапарт подошел к офицеру Почетного легиона, которого он возвел в графское достоинство, и произнес:

– В своем труде вы не упомянули о Творце Вселенной.

– Ваше величество, я не нуждаюсь в этой гипотезе.

Так ответил Пьер Лаплас. Он был ученым новой эпохи, в отличие от Ньютона, не имея ни желания, ни нужды упоминать в научном сочинении Творца. Правда, отношение Лапласа к земным правителям было не столь принципиално. Третий том своей «Небесной механики» он посвятил «Бонапарту – члену национального института, гражданину первому консулу… умиротворителю Европы». Монография «Аналитическая теория вероятностей» посвящалась кратко и просто: «Наполеону Великому». А в 1814 г. Лаплас голосовал за низложение Наполеона. Приветствовал он и Реставрацию, став пэром и маркизом. У этого ученого убеждения научные были несравненно тверже политических.

Лаплас Пьер Симон

Лаплас Пьер Симон (1749–1827) – французский астроном, математик, физик. Родился в Нормандии, в бедной крестьянской семье. Состоятельные соседи определили смышленого мальчика в католический коллеж ордена Бенедиктинцев, откуда юноша вышел убежденным атеистом. Преподавал в военной школе родного города Бомон.

В 1766 г. он приехал в Париж. Ознакомив Даламбера со своей работой по основам механики, по его протекции получил место преподавателя в Военной школе. В период революционных преобразований участвовал в обновлении высших учебных заведений, создании Нормальной и Политехнической школы; сделал ряд открытий в механике, теории дифференциальных уравнений и теории вероятностей. В 1785 г. был избран в Парижскую АН. Он возглавил Палату мер и весов, вошел в руководства Бюро долгот.

Пьер Симон Лаплас. Гравюра XIX в.

Вместе с Лавуазье он занимался физическими и химическими опытами, изучая скрытую теплоту плавления тел, горение водорода в кислороде. Отвергал флогистон. В теории капиллярности установил закон, получивший его имя. Вывел формулы для вычисления изменения плотности воздуха с высотой и скорости распространения звука. Разработал теорию вероятностей, приведя в систему отдельные выводы Паскаля, Ферма, Я. Бернулли, Гюйгенса. Усовершенствовал методы доказательств, создал теорию ошибок и способ наименьших квадратов, позволяющий находить наиболее вероятные значения измеряемых величин и степень достоверности расчетов. В предисловии к классическому труду «Аналитическая теория вероятностей» (1812) написал:

«В особенности я стремлюсь определить вероятность причин и следствий при большом числе указанных событий и отыскать законы, согласно которым эта вероятность приближается к своему пределу по мере того, как множатся эти события… Эта теория заслуживает внимания философов, показывая, как в конце концов устанавливается закономерность даже в тех вещах, которые кажутся нам обязанными случаю, и обнаруживаются скрытые, но постоянные причины, от которых зависит эта закономерность». Он подчеркнул ценность теории вероятностей для различных наук и практики общественной жизни.

Лаплас исследовал дифференциальные уравнения, разработал интегрирование методом «каскада» уравнений с частными производными. Для теории вероятностей ввел производящие функции и применил преобразование, носящее его имя.

Он предложил новый способ вычисления орбит на основе закона всемирного тяготения (1780). Доказал, что кольцо Сатурна не может быть сплошным, что скорость движения Луны зависит от эксцентриситета земной орбиты; определил величину сжатия Земли у полюсов. Обобщив труды своих предшественников, Лаплас обосновал гипотезу формирования звезд и планет из первичной туманности («Изложение системы мира» в двух томах, 1796). Один их главных его трудов – пятитомный «Трактат по небесной механике» (1798–1825). В своей вере в возможности математики, механики и физики полагал, что на их основе можно создать всеобщую теорию Природы.

…В 1828 г. на парижском кладбище Пер-ля-Шез прошли странные похороны. В гробу, заколоченном наглухо, лежал профессор Галль… без головы. Ее отсутствие было следствием научных идей, зародившихся в ней.

Галль Франц Иосиф

Галль Франц Иосиф (1758–1828) – немецкий физиолог, анатом, врач. Окончив в 1875 г. университет в Вене, занимался врачебной практикой. Изучал строение мозга, выясняя связь его отделов с функциями организма, эмоциями, умственной деятельностью. Обследовал сотни голов людей и собрал коллекцию черепов, завещав собственный череп для ее пополнения.

Он сводил духовный строй человека к физиологическим процессам. За это подвергся травле и в 1805 г. переехал в Париж, где нашел учеников и последователей. Основной тезис Галля: череп – зеркало души; его строение отражает структуру мозга, которая определяет свойства личности.

Умственные способности Галль связывал со строением лба. В центре его – область памяти, над ней – сообразительности, в стороне – любознательности, а затем – остроумия. На темени – центры гуманности, благоговения, твердости, упорства. В затылке – отзывчивости, осторожности, домовитости, дружелюбия, любви к детям. Отрицательные качества предполагали шишки, окружающие правое ухо: прямо над ним – центр гневливости; чуть впереди – драчливости; выше – скрытности, хитрости, жадности, накопительства…

Таковы были основы френологии (от греческого «френ» – душа). Галлю посчастливилось увидеть триумф своего учения. До низвержения френологии он не дожил.

Френология пользовалась успехом. Оноре Бальзак в философской повести «Луи Ламбер» так описал героя: «Всем бросалась в глаза его крупная голова. Очень кудрявые волосы красивого черного цвета придавали невыразимое очарование его лбу, который казался огромным даже и нам, совершенно не интересовавшимся объяснениями френологии – науки, находившейся тогда еще в колыбели. Красота лба была необыкновенной, пророческой, главным образом благодаря чистой линии надбровных дуг».

Идеи Галля отчасти подтвердились. В 1861 г. французский анатом и антрополог П. Брока (1824–1880), занимавшийся сравнительной анатомией приматов и археологией, исследовал мозг больного с нарушениями речи. Выяснилось, что у него была разрушена задняя треть нижней лобной извилины левого полушария. Через десятилетие немецкий психолог К. Вернике определил, что поражение задней трети первой височной извилины левого полушария резко ухудшает понимание речи. Подобные сведения обобщил немецкий анатом К. Клейст, составив карту полушарий мозга с указанием очагов счета, чтения, ощущения боли, движений рук… Опыты этого не подтвердили.

Мозг – сложнейшая система, способная исправлять неполадки в своей работе. Его отделы контролируют отдельные качества и способности, о чем первыми догадались френологи. Но строение черепа не определяет функции мозга.

Русский анатом и физиолог XIX в. Матвей Волков писал из Парижа московскому издателю А. И. Баландину, что изучение черепа не может дать точных данных о человеке. Он сравнил работу мозга с музыкальным произведением, где чередуются сложные аккорды. Матвею Волкову изучение черепа представлялось стимулом самопознания: «Что, если бы каждый человек посвящал ежедневно по нескольку минут одинокой беседе со слепком своей головы, держа в руках курс френологии? Какое бы влияние имел этот обычай на нравственное улучшение человечества!»

…Существует геоморфология, исследующая рельеф местности и его происхождение. Специалист, «читая» рельеф, мысленно восстанавливает события далекого прошлого, динамику геологических процессов, этапы развития земной коры. Как знать, не научатся ли в будущем «читатели рельефа черепа» выяснять потаенные свойства личности?

Впрочем, френология осталась тупиковой ветвью в развитии учения о локализации функций головного мозга. Более серьезным оказалось другое учение, связанное не с индивидуумами, а с массами людей.

Мальтус Томас Роберт

Мальтус Томас Роберт (1766–1834) – английский экономист, демограф. Сын состоятельного дворянина, друга и поклонника Руссо, Томас Роберт окончил Кембриджскую иезуитскую коллегию; выказал отличные математические способности.

Он читал проповеди и лекции; старался постичь основы жизни общества; совершал путешествия по странам Европы. Славу Мальтусу принесло его сочинение «Опыт о народонаселении» (1798). На следующий год его избрали в Королевское научное общество. Позже вышли: «Основания политической экономии» (1820), «Природа и возрастание ренты»…

В «Опыт о народонаселении» Мальтус при каждом новом издании вносил уточнения и дополнения. Его исходный тезис: рост населения при благоприятных условиях идет ускоренно. Мальтус продолжал: «сила (численность) населения бесконечно превышает способность земли производить средства существования»; количество людей растет быстрей, чем национальное богатство.

Он выступил против Закона о бедных (использования части налога на собственность для поддержки неимущих, безработных), полагая, что это лишь увеличит количество населения Британии, уменьшит доходы, повысит цены и увеличит число бедняков.

Демографическую идею Мальтуса творчески использовал Ч. Дарвин. А мальтузианство выродилось в учение, возлагающее беды современной цивилизации на увеличение населения. Хотя в ряде стран рост экономики идет быстрей демографического, замедленного.

Мальтузианцы уверены: в обществе идет жестокая борьба за существование, где побеждают наиболее приспособленные. Значит, иметь детей должны только богатые, но не пролетарии. Мальтус полагал нечто иное: люди должны разумно регулировать численность семьи добровольно.

В конце ХХ в. мальтузианцы выдвинули идею о «золотом миллиарде» землян, которые смогут безбедно обитать, не вызывая экологического кризиса. Не учитывается главнейший источник истощения и загрязнения биосферы: неудержимый рост материальных потребностей у наиболее богатой части населения планеты.