Героический энтузиазм

Время перемен наступает не в результате творчества кабинетных философов, любознательных натуралистов, хитроумных экспериментаторов. Его порождают героические личности. Только они способны восстать против окаменелых догм и мрачных предрассудков, подавляющих свободу мысли.

Бруно Джордано

Бруно Джордано (1548–1600) – итальянский мыслитель, поэт. Родился он в небогатой дворянской семье в г. Нола близ Неаполя (отсюда его прозвище Ноланец). Назвали его Филиппе. Учился в монастырской школе доминиканского ордена; став монахом, получил имя Джордано.

Он обладал великолепной памятью, творческой активностью, поэтическим воображением, литературным даром, жаждой познания, смелостью мысли. Быстро получил сан священника и степень доктора философии. Отличаясь свободомыслием и остроумием, написал комедию «Подсвечник» и высказывал крамольные вещи. Его обвинили в ереси. В 1572 г. он бежал из монастыря и покинул Италию.

Джордано Бруно. Неизвестный художник

В Парижском университете Бруно читал лекции по философии и математике, блестяще выигрывал дис путы-турниры. То же было в Лондоне, где он издал трактаты: «О причине: начале и едином», «Пир на пепле», «О бесконечности, Вселенной и мирах». Переехав в Германию, опубликовал несколько своих сочинений. «В мире, – писал он, – идет постоянная война между светом и тьмой, между наукой и невежеством».

Его пригласили в Венецию для преподавания, но там в 1582 г. выдали инквизиции. 8 лет он провел в ее страшных застенках. От него требовали унизительного покаяния, отречения от своих взглядов. Часто пишут, будто его казнили как сторонника системы Коперника. Но он не считал Солнце центром Мироздания. Утверждал: существует множество звездных миров и обитаемых планет. Он принял смерть на костре, не отрекаясь от самого себя. А ведь знал: «Жизнь проходит навеки, без всякой надежды на возвращение». Но для него «лучше достойная и героическая смерть, чем недостойный и подлый триумф». Он жил так же честно, как учил жить. И был прав: «Смерть в одном столетии дарует жизнь во всех грядущих веках».

«Когда я говорю или пишу, – признавался он, – то спорю не из-за любви к победе самой по себе (ибо я считаю всякую репутацию и победу враждебными Богу, презренными и лишенными вовсе чести, если в них нет истины), но из любви к истинной мудрости, и из стремления к истинному созерцанию я утомляюсь, страдаю и мучаюсь». Это подтверждает не только его творчество, но сама жизнь и мученическая смерть. Его высказывание почти дословно повторил через полвека Галилей, который читал и чтил сочинения Бруно, хотя предпочитал не ссылаться на них.

«Природа есть Бог в вещах», – по-своему формулировал Бруно принцип пантеизма. Утверждал: «Вселенная едина, бесконечна, неподвижна». В то же время: «Мы непрерывно меняемся, и это влечет за собою то, что к нам постоянно притекают новые атомы и что из нас истекают принятые уже ранее». Таков один из основных законов живой природы.

«Недрами, внутренностями Земли одни вещества принимаются, другие выносятся… И наши вещества входят и выходят». В одухотворении планеты можно усмотреть отголоски средневековых воззрений. Однако Бруно имеет в виду «организацию целого», гармоничное единство земной природы, человека или другого живого организма, космоса. (Идею круговорота атомов через два века после Бруно возродил Ж. Кювье, в XX столетии – В. И. Вернадский, а физиология биосферы как живого организма до сих пор не разработана.)

Джордано, вопреки Аристотелю, полагал: делимость материи не может продолжаться до бесконечности. Между атомами существует особая субстанция, а все сущее пронизывает мировой дух. В наиболее чистом виде он присутствует в бесконечном межзвездном пространстве. Бруно утверждал образ Вселенной с мириадами звезд, обитателями разных планет, с человеком, который «сын Отца-Солнца и Земли-Матери». Вселенная – единое организованное гармоничное целое, а Бог – душа ее.

«Нечестиво искать Его в крови клопа, в трупе, в пене припадочного, под топчущими ногами палачей и в мрачных мистериях презренных колдунов. Мы же ищем Его в неодолимом и нерушимом законе природы, в благочестии души… сиянии солнца, в красоте вещей, происходящих из лона нашей матери-природы, в ее истинном образе, выраженном телесно в бесчисленных живых существах, которые сияют в безграничном своде единого неба, живут, чувствуют, постигают и восхваляют величайшее единство».

Он высказал идею относительности пространства-времени. По его словам, если Вселенная бесконечна и у нее нет единого центра, то любой житель любого из обитаемых миров может считать себя находящимся в центре Мироздания и к тому же неподвижным. Бруно отверг возражения Аристотеля против существования пустоты, утверждая, что движение в пустом космическом пространстве не должно встречать никаких препятствий. «Средневековый Космос разрушен, – писал историк науки В. С. Рожицин, – можно сказать, что он исчез в пустоте, увлекая за собой физику Аристотеля и освободив место для новой науки, которую Бруно не может еще, однако, основать».

Философию нередко считают наукой. Но она имеет свою специфику и свой метод, отличаясь от экспериментальных наук. Бруно, так же как Френсис Бэкон, был философом, а не представителем естествознания.

Однако помимо специалистов в определеных областях знаний, добывающих факты, есть еще и теоретики. В зависимости от масштабов обобщений им приходится переходить от частных выводов к всеобщим. Так науки сближаются с философией или даже смыкаются с ней.

Частные научные теории не могут поколебать мировоззрение, воздействовать на общественное мнение. Для этого необходимы подвижники, энтузиасты, герои типа Джордано Бруно. Одним из них был Томмазо Кампанелла.

Кампанелла Томмазо

Кампанелла Томмазо (1568–1639) – итальянский натурфилософ, поэт, социолог-утопист, политический деятель. Родился в Калабрии, на юге Италии. Поступил в доминиканский монастырь, где изучал богословие, философию, науки. Проникся идеями натурфилософа Телезио. Бежал из монастыря. Побывал в Риме, Флоренции, Падуе, где познакомился с Галилеем, с которым позже вел переписку.

В трактате «Философия, доказанная ощущениями» (1591) он развивал идеи Телезио. Для освобождения родины от гнета Испанской монархии, для создания республики он возглавил заговор. Восстание не удалось. Его приговорили к пожизненному тюремному заключению (через 3 десятилетия он вышел на свободу). В тюрьме он написал ряд произведений и светлую утопию «Город Солнца».

Томмазо Кампанелла. Гравюра XVII в.

В этом городе нет ни бедных, ни богатых. Правят 40 лучших специалистов в разных областях знаний. Верховный правитель – Метафизик – энциклопедист. Его три помощника олицетворяют Мощь, Мудрость и Любовь, руководя соответственно армией, учеными и воспитанием, распределением общественных богатств. Все исполняют «золотое правило»: не делайте другим того, что не хотите себе, и делайте ближним то, чего желаете себе.

С грубоватым натурализмом Кампанелла писал: «Мир – это огромное живое существо, а мы живем в его чреве, подобно червям, живущим в нашем теле». (Французский эколог ХХ в. Жан Дорст использовал это сравнение, чтобы показать разрушительные последствия глобальной технической деятельности человечества.)

«Море – это пот земли», по словам Кампанеллы. Есть в этом и научный смысл. Природные воды выделились на одной из стадий формирования нашей планеты из единой минеральной массы. А присутствие в море растворимых солей показывает его связь с подземными водами.

Он писал о двух божественных книгах, из которых человек черпает истины: Природа и Священное Писание. Первая книга открывает человеческому разуму безграничные возможности постижения Мироздания, а вторая дает наставления в вере, язык ее метафоричен, его не следует толковать буквально.

Но как постигать книгу природы?

Для Галилея, например, слишком общие философские рассуждения были не по нраву. На полях одной из своих рукописей он написал: «Падре Кампанелле. Я предпочитаю найти одну истину, хотя бы в незначительных вещах, нежели долго спорить о величайших вопросах, не достигая никакой истины».

Этим четко проведена граница между философией и наукой.

Кампанелла называл себя физиком (имея в виду познание природы), а Галилея – математиком, стремящимся все качественное (воздух, воду, минералы, организмы) свести к сочетанию бескачественным атомов, то есть к механике.

В одном из сонетов Кампанеллы есть строки, выражающие чувства и мысли человека эпохи Просвещения, исполненного героического энтузиазма:

Я в горстке мозга весь, – а пожираю Так много книг,

что мир их не вместит. Не утолить духовный аппетит – Я с голоду все время умираю.

………….

Меня желанье вечное томит: Чем больше познаю,

тем меньше знаю.

О том же в начале ХХ в. написал поэт-мыслитель Андрей Белый: с расширением области знания возрастает и осознанное незнание.