Прогнозы из прошлого

Судьба науки и техники зависит от состояния глобальной технической цивилизации, частью которой они являются. А цивилизация неотделима от окружающей природной среды и от человеческих качеств, осмысленных или бессознательных устремлений людей. Прогнозы должны учитывать эти взаимосвязи, опыт прошлого и настоящего.

Наряду с восхищением успехами науки и техники еще во второй половине XIX в. звучали тревожные голоса о неизбежной катастрофе цивилизации, где забыты или заболтаны идеалы добра, любви, красоты, справедливости, взаимопомощи.

Верн Жюль

Верн Жюль (1828–1905) – французский писатель, историк географии, основатель научно-фантастического жанра. Родился в г. Нанте в семье адвоката, получил юридическое образование. С 1851 г. работал секретарем директора театра, финансовым агентом. Его первый научно-приключенческий роман «5 недель на воздушном шаре» (1863) имел успех. Другой роман – «Париж в XX веке» – был забракован издателем, а рукопись утеряна.

Верн создал ряд сочинений, проникнутых романтикой путешествий, научных поисков и технических свершений: «Путешествие к центру Земли», «С Земли на Луну», «20 000 лье под водой», «Таинственный остров», «Дети капитана Гранта», «История великих путешествий»… Он предупреждал об опасности использования технического прогресса в целях наживы и захвата власти («500 миллионов Бегумы», «Робур-завоеватель», «Властелин мира»).

В 1993 г. была найдена рукопись романа «Париж в ХХ веке», где предугаданы многие научно-технические достижения, а также упадок культуры и деградация личности в условиях общества, нацеленного на буржуазные ценности. Позже надежды на лучшее будущее писатель связывал с успехами науки и техники.

Антоша Чехонте (А. Чехов) в пародии на роман Жюля Верна заставил героев пребывать в космосе. Один из них обеспокоен отсутствием воздуха. Реплика автора: говорят, без кислорода нет жизни; ерунда, только без денег жить невозможно. Да, человек технической цивилизации мыслит именно так.

…У современника Жюля Верна Н. Ф. Федорова отношение к науке и технике было иным, а фантазия предполагала отдаленнейшие времена и необычайные идеалы. Они, быть может, нереальны, но не такими ли должны быть идеалы, определяющие высшие устремления? Полярная звезда тоже недостижима, но она является надежным ориентиром в глухую ночь.

Фёдоров Николай Федорович

Фёдоров Николай Федорович (1829–1903) – русский мыслитель. Был незаконнорожденным сыном князя П. И. Гагарина, появился на свет в имении отца в Тамбовской губернии, получив фамилию и отчество от своего крестного. Домашнее образование продолжил в одесском Ришельевском лицее. Преподавал в уездных училищах; с 1874 г. – библиотекарь Румянцевского музея (Москва). Общался со многими русскими мыслителями: Л. Н. Толстым, В. С. Соловьевым, В. А. Кожевниковым и др. Его идеи оказали влияние на Ф. М. Достоевского.

Был Федоров знатоком и любителем книги. Жил в бедности, деньги раздавал нуждающимся. Две идеи вдохновляли его: братское единение людей и борьба со смертью. Он верил в безграничные возможности науки и в то, что человечество сумеет достичь бессмертия и воскресить былые поколения.

Н. Ф. Федоров. Художник Л. О. Пастернак

«Всеобщее воскрешение, – писал он, – есть полная победа над пространством и временем». И еще: «Жизнь, конечно, есть дар, и напрасный и случайный, нужно прибавить – и бесцельный, если только он не будет выкуплен трудом, объединенным в общей цели, – для человека дорого лишь то, что он сам выработал, приобрел трудом»; «Жить нужно не для себя (эгоизм), не для других (альтруизм), а со всеми и для всех».

Достоевский Федор Михайлович

Достоевский Федор Михайлович (1821–1881) – писатель, мыслитель. Родился в семье врача московской Мариинской больницы для бедных. Окончил Главное инженерное училище (Петербург). Был зачислен в Инженерный департамент, но вскоре вышел в отставку. Первая его повесть «Бедные люди» имела успех.

С 1847 г. он посещал кружок М. В. Петрашевского, увлекаясь идеями социализма. Его приговорили к смертной казни. В последние минуты ее заменили каторгой. Через 9 лет, после каторги и службы рядовым в Семипалатинске, он вернулся в Петербург. Создал романы «Преступление и наказание», «Идиот», «Бесы», «Подросток», «Братья Карамазовы». Показывая потаенные бездны человеческой души, раскрывал и величие человека, ориентируясь на образ Иисуса Христа.

Ф. М. Достоевский. Художник В. Т. Перов

Эйнштейн и Фрейд признавались, что испытали интеллектуальное влияние Достоевского. Писатель спроецировал неевклидову геометрию на духовный строй личности. Доказывал: человек, наделенный свободой выбора жизни «по Богу» или «по дьяволу», подчас поступает парадоксально, «неевклидовым» образом.

Обдумывая идею прогресса, он пришел к неутешительному выводу: идея материального благополучия сводится к тому, чтобы человеку «совсем уж ничего больше не оставалось делать, кроме как спать, кушать пряники и хлопотать о непрекращении всемирной истории». Тут и взбунтуется личность, пойдет наперекор очевидности. «Ведь все дело-то человеческое, кажется, и действительно в том только и состоит, чтоб человек поминутно доказывал себе, что он человек, а не штифтик!»

«Если б даже предположить эту сказку об устроенном наконец-то на земле человеке на разумных и научных основаниях… то уж одна мысль о том, что природе необходимо было по каким-то там косным законам ее истязать человека тысячелетия, прежде чем довести его до этого счастья, одна мысль об этом уже невыносимо возмутительна». Герой «Записок из подполья» вопрошает: «Ну что, если человек был пущен на землю в виде какой-то наглой пробы, чтоб только посмотреть: уживется ли подобное существо на земле или нет?»

Достоевский автор термина «спутник» (в значении – искусственный спутник Земли). Черт, порожденный больным сознанием Ивана Карамазова, говорит: «Что станется в пространстве с топором?.. Если куда попадет подальше, то примется, я думаю, летать вокруг земли, сам не зная зачем, в виде спутника. Астрономы вычислят восхождение и захождение топора». Орудие казни, кружащееся над нашей планетой, – символ ракетно-ядерного меча. Писатель соединил мистику пророчества с научно-техническим прогнозом.

Достоевский предрек будущее цивилизации, достигшей предельных возможностей в пользовании природными богатствами (в «Дневнике писателя» такие возможности представляют бесы; для нашей реальности – «нечистые» силы техники, машин). Люди бы летали по воздуху, получали баснословные урожаи и т. п., перестав интересоваться «высшим, глубокими мыслями, всеобщими явлениями». И наступил бы величайший кризис цивилизации: расцвет потребительства, бездуховности, бессмысленности бытия. Ощущая пропажу «свободы духа, воли и личности», они, в конце концов, истребили бы себя «каким-нибудь новым способом, открытым ими вместе со всеми открытиями».

«Увеличилась ли сумма счастья в человеческой жизни равномерно с развитием господства человека над природой, возможного для него при теперешнем развитии естественных наук?» – спрашивал Достоевский. И дал отрицательный ответ. Причина не в недостатках научного метода. Писатель понимал: «Прогресс естественных знаний имеет отношение к жизни главным образом своей технической стороной». И пояснял: «Наступает вполне торжество идей, перед которыми никнут чувства человеколюбия, жажда правды, чувства христианские… Наступает… слепая, плотоядная жажда личного материального обеспечения, жажда личного накопления денег всеми средствами».

Уэллс Герберт Джордж

Уэллс Герберт Джордж (1866–1946) – английский писатель, публицист. Родился в Бромли в семье лавочника. После начальной школы служил в магазине, в аптеке, занимаясь самообразованием. Сдав экзамен, стал учителем начальной школы. Закончил Королевский научный колледж, работал научным сотрудником в лаборатории Т. Гексли.

Начал печататься в 1893 г. Его научно-фантастические романы проникнуты верой в великие научно-технические успехи разумных существ и опасением, что эти возможности будут использованы в низменных, а то и преступных целях: «Машина времени» (1895), «Остров доктора Моро» (1896), «Человек-невидимка» (1897), «Борьба миров» (1898), «Когда спящий проснется» (1899)…

Герберт Уэллс

Он точно предсказал начало использования атомной энергии в романе «Освобожденный мир» (1913): «В 1953 году первая… машина ввела индуктированную радиоактивность в сферу промышленного производства, и первое всеобщее применение ее выразилось в замене ею паровой машины на электрических генераторных станциях». Упомянул и об «атомической бомбе», уничтожающей мирные города. Это будет, предполагал Уэллс, «продолжительный пылающий взрыв», после которого обширные пространства «усеяны радиоактивными вещества и являются центрами опасных лучеиспусканий» (вспомним бомбардировку Хиросимы и Нагасаки).

В романе-антиутопии Джека Лондона (1876–1916) «Железная пята» (1907) показано правление Олигархов, подавивших восстания трудящихся. В отличие от классиков марксизма он предположил, что буржуазное общество не погибнет от внутренних противоречий, а изменится и установит подобие социализма, держа трудящихся под Железной пятой. «Основная сила Олигархов – уверенность в своей правоте». Они считают себя защитниками цивилизации.

Джек Лондон

Прогноз Лондона оказался верным.

Удивляет сходство взглядов на будущее людей таких разных, принадлежащих к разным социальным группам и общественным системам, как Жюль Верн, Николай Федоров, Федор Достоевский, Герберт Уэллс, Джек Лондон, Евгений Замятин.

Опыт прошлого свидетельствует: принципиальных изменений к лучшему не произошло. В апокалипсических пророчествах, «антиутопиях» в литературе и кино нет вроде бы недостатка. А глобальная цивилизация продолжает усиливать давление на природу и человека, плодить огромное количество машин и механизмов, тратить, не заботясь о будущем, на прихоти алчных «потребленцев» и на военные цели ресурсы биосферы.

После двух мировых войн в середине ХХ в. забрезжили надежды на торжество научной мысли, направляющей мощь техники на создание ноосферы. Порукой тому служили вроде бы освоение околоземного космического пространства и атомной энергии, появление «разумных машин», разнообразных автоматов. Реальность опровергла прогнозы оптимистов.

Хаксли Олдас

Хаксли Олдас (1894–1963) – писатель, философ. Отец – известный литератор, дед – дарвинист Томас Гексли. В 14 лет Олдас лишился матери. Другой моральный удар – самоубийство любимого старшего брата. На несколько лет почти полностью лишившись зрения, Олдас углубился в самопознание и стал одним из крупнейших британских писателей ХХ в.

Он изучал науки, углублялся в философские и религиозные учения, использовал методы медитации (даже с помощью наркотиков), гипноза. Написал труд «Вечная философия» (1944) – путешествие в миры мыслимые, воображаемые, во время которого происходит знакомство с идеями мыслителей прошлого. Значительную часть в нем занимают цитаты, но это не лишает произведение оригинальности.

Его роман «О дивный новый мир» (1932) раскрыл суть буржуазной демократии. «В тоталитарном государстве по-настоящему эффективном, – писал он, – всемогущая когорта политических боссов и подчиненная им армия администраторов будут править населением, состоящим из рабов, которых не надобно принуждать, ибо они любят свое рабство». Эту любовь прививают с детства с помощью СМРАП. Хорошее средство – секс вместо любви, тупые развлечения и такой же отдых.

«Теперь… люди работают, совокупляются, беспрестанно развлекаются; сидеть и думать им некогда и недосуг». От острых проблем избавляет наркотик: «Сомы грамм – и нету драм». Герой романа уверен: «Индустриальная цивилизация возможна лишь тогда, когда люди не отрекаются от своих желаний, а, напротив, потворствуют им в самой высшей степени, какую только допускают гигиена и экономика. В самой высшей, иначе остановятся машины».

Человек общества потребления, одурманенный электронными наркотиками, существует для машин. И если в своем романе Хаксли заимствовал кое-что у Замятина, то это не столько плагиат, сколько сходство мнений о том, что грозит человечеству. Фантазия писателей, хотя и витает в мирах воображаемых, но отталкивается от реальности.

Оруэлл Джордж

Оруэлл Джордж (1903–1950) – английский писатель, публицист. Настоящее имя Эрик Блэр. Родился и вырос в Бенгалии (Индия), Британской колонии. Окончил Итонский колледж (Англия). Служил в Имперской полиции в Бирме (1922–1927). Бедствовал в Париже. Работал продавцом в книжной лавке, школьным учителем в Лондоне. Открыл небольшой магазинчик в деревне (1935).

Проникшись идеями социализма, стал противником буржуазной демократии. Участвовал в гражданской войне в Испании на стороне республиканцев против фашистов, был тяжело ранен. Разочаровался в политике. Признавался: «По чувствам своим я определенно левый, но убежден, что писатель может сохранить честность, только будучи свободен от партийных лозунгов». И еще: «Я не люблю большие города, шум, автомобили, радио, консервы, центральное отопление и современную мебель».

Автор романа-антиутопии «1984» (1948). В нем речь идет о конечном результате господства буржуазно-капиталистической системы, оснащенной техническими средствами тотального контроля над личностью, управления сознанием под лозунгами «Министерства правды»: «Война – это мир. Свобода – это рабство».

Джордж Оруэлл

Действие романа происходит в Лондоне, главный герой Уинстон Смит. А о том, как ставят повсюду камеры слежения и охранников, вводят особые паспорта, ставят глухие заборы и бронированные двери, мы узнали на собственном опыте, когда Россию сделали буржуазно-капиталистичесой. Экран телевизора стал для десятков миллионов окном в мир, искаженный по канонам психотехнологий.

Лем Станислав

Лем Станислав (1921–2006) – польский писатель, философ. Родился во Львове, окончил местный медицинский институт. Работал ассистентом-психологом. Начал печататься в 1946 г. Тогда же переехал в Краков. Первая научно-фантастическая книга «Астронавты» (1951). В романе «Солярис» (1961) и других работах подчеркивал моральную ответственность человека за свои деяния. В книге «Сумма Технологии» (1967) выступил как футуролог, прогнозист на отдаленное будущее при условии, что социально-политические конфликты будут исключены. Эволюция техники, по его мнению, идет под негласным лозунгом: «Догнать и перегнать Природу!»

Его интересовали главным образом принципиальные возможности технического прогресса. А они получаются едва ли не беспредельными. Тем более что мы ограничены имеющимися знаниями и возможностями воображения.

«Кто кем повелевает? Технология нами или же мы ею? Она ли ведет нас, куда ей вздумается, хотя бы и навстречу гибели, или же мы можем заставить ее покориться нашим стремлениям?» Поставив эту проблему, С. Лем сделал вывод: с прогрессом науки люди все более осмысленно управляют развитием технологий.

Но разве достаточно ограничиться двумя возможными вариантами соотношения человека и техники? Нельзя же сводить все к принципу господства-подчинения. Разве мы не взаимодействуем с технологиями? У них есть, конечно, своя логика развития, и она преподносит порой нам сюрпризы. Однако люди решают, какие возможности техники использовать, а какими пренебречь.

Возникают принципиальные вопросы: что повелевает человеком: рассудок или потребности? Какие это потребности и у кого? Кто, куда и для чего направляет усилия ученых, инженеров, изобретателей? Какая цель научно-технического прогресса по отношению к природе и человеку? Что происходило с наукой и техникой за последние полвека? Что происходит с человеком в современной технической цивилизации?

Лем сознавал, что техника может использоваться не только на благо человечества: «Технология дает средства и орудия; хороший или дурной способ их употребления – это наша заслуга или наша вина». По его мнению, на высокой стадии развития «цивилизация отречется от принципа неприкосновенности частной собственности». Нередко «осуществляемое технологией удовлетворение потребностей» наносит вред и личности, и обществу.

Он предполагал возможность создания «информационной пилюли», заменяющей годы учения (не проще ли «закачивать» информацию в мозг химико-электронным путем? вставлять специальные чипы?). Но такое получение знаний без труда, так же как секс без любви, угрожает «атрофией человеческих ценностей». Впрочем, теперь знания легко извлекаются из Интернета. Было бы только желание и умение ими воспользоваться!

Комментируя работу Лема, советские ученые Б. В. Бирюков и Ф. В. Широков отметили: «Сила цивилизации – в энергии, которую она обуздала, а ключ к обузданию энергии – в знании общества, в его информационной мощи, т. е. в его возможностях добывать, хранить, обрабатывать и использовать информацию». «Как известно, мораль – вторична, надстроечна… первично же общественное бытие».

Но какое же это общественное бытие без морали? Почему она вторична? Для кого? Для преступников, жуликов, маньяков, лицемеров – да. Но если такие люди определяют общественное бытие, то неудивительны постоянные войны, преступления, обманы и грабежи, сверхбогатство одних при сверхбедности других…

Владея информационной мощью и колоссальной энергией, общество под руководством людей со «вторичной моралью», а попросту говоря, аморальных, имеющих целью лишь власть и богатство, рано или поздно придет к полному краху моральному, экологическому, экономическому, интеллектуальному. Не потому ли погибли десятки великих цивилизаций прошлого?