Данте Алигьери

Великий итальянский поэт, мыслитель, богослов, один из основоположников итальянского литературного языка. Данте (полное имя — Дуранте Дельи) Алигьери появился на свет в 1265 г. во Флоренции — крупнейшем экономическом и культурном центре средневековой Италии. Род Алигьери принадлежал к городской знати среднего достатка (дворянам, или гвельфам), а прапрадедом Данте был знаменитый рыцарь Каччагвида, павший в 1147 г. в битве с мусульманами во время Второго крестового похода.

Поскольку семья Данте была не очень богатой, мальчик получил базовое образование — в рамках средневековой школьной программы. Известно также, что первый наставник Данте — поэт и ученый Брунетто Латини. Затем, возможно, некоторое время он учился в школе правоведения в Болонье, где познакомился и подружился с поэтом Чино да Пистойя. Но главное — Алигьери много читал и занимался самообразованием, благодаря чему выучил французский язык и провансальский диалект, получил широкие познания в античной и средневековой литературе, в естественных науках. Вдобавок он проштудировал еретические учения того времени.

В 18 лет юноша самоуверенно заявил, что в совершенстве овладел стихосложением, изучив его самостоятельно. Однако во многом вчерашнему школяру помогло окружение — молодые талантливые авторы. Прежде всего — ближайший друг Данте: поэт Гвидо Кавальканти, которому Алигьери посвятил множество стихов и фрагментов поэмы «Новая жизнь».

Кроме того, на серьезное занятие поэзией Данте вдохновила судьбоносная встреча. Случилась она, когда мальчику было всего девять лет. В один прекрасный день он столкнулся на пороге церкви с соседской девочкой Беатриче Портинари. И с первого взгляда влюбился в нее. С тех пор все свои стихи Данте посвящал исключительно Беатриче.

Следующая их встреча произошла лишь девять лет спустя, когда Беатриче уже была замужем за богатым синьором Симоном де Барди. Данте тоже к тому времени был женат. По расчету — на некой Джемме Донати, дочери состоятельного господина Манетто Донати. Но все это не помешало поэту восхищаться и вдохновляться своей музой, которая даже после смерти оставалась «владычицей его помыслов». Увы, Беатриче ушла из жизни совсем молодой, и на ее могиле влюбленный Данте написал поэму-исповедь «Новая жизнь».

Смерть Беатриче подтолкнула юношу к глубоким размышлениям о жизни и смерти — он стал читать произведения древних философов и посещать религиозную школу. Именно жажда познания общих начал, определенности, внутренней цельности, душевная страсть и безграничное воображение определили качества его поэзии, стиля, образности и абстрактности. Впоследствии философские умозаключения Данте легли в основу его бессмертной «Божественной комедии» — гениального произведения, посвященного поиску возлюбленной в загробном мире. Впрочем, взяться за написание этой поэмы Алигьери смог лишь тогда, когда уже пребывал в изгнании.

Собственно, изгнание стало следствием политической деятельности Данте. Приблизительно в 1300 г. его избрали приором. В то время вся Флоренция разделилась на две оппозиционные группировки: «черные» — сторонники императора, и «белые» — противники Папы, к которым примкнул и Данте. Участвуя в городских советах, Алигьери во всем блеске проявлял свой ораторский дар, но «белых» это не спасло. «Черные» устроили противникам погром, и в 1302 г. Данте бежал из Флоренции вместе со своей партией белых гвельфов. Заочно он был приговорен к смертной казни. До конца своих дней Данте ни разу так и не увидел родного города. К тому времени у него уже было трое детей. Правда, все они остались вместе с их матерью во Флоренции.

В изгнании Данте начал писать свою «Божественную комедию», которая оказала огромное влияние на итальянскую литературу и до сих пор входит в десятку известнейших книг мира. В этом произведении воплотились и мировоззрение самого Данте, и вся средневековая философия. Алигьери писал не на общепринятой тогда латыни, а на родном тосканском диалекте, благодаря чему именно тосканский стал основой итальянского литературного языка. Вдобавок Данте ввел такие поэтические элементы, которые сделали его творение образцом изысканного стиля. Например, каждая песнь завершается словом «звезды», а имена Христа и Марии рифмуются только между собой.

Кстати, «Божественной» комедия Алигьери стала не сразу — так ее окрестил автор «Декамерона» Джованни Боккаччо, восхищенный этим произведением. Данте назвал свою рукопись просто «Комедией», поскольку в Средневековье комедией считалось «всякое поэтическое произведение среднего стиля с устрашающим началом и благополучным концом, написанное на народном языке»; а трагедией — «всякое поэтическое произведение высокого стиля с восхищающим и спокойным началом и ужасным концом». Трагедию следовало писать на латыни, так что Данте в любом случае не мог бы отнести свою поэму к этому жанру, хотя в ней затронуты «вечные» темы: жизни, смерти, бессмертия души, ответственности и справедливого наказания.

Основой сюжета является то, что сам Данте, разыскивая Беатриче, совершает путешествие через Ад, Чистилище и Рай. Попутно он описывает загробный мир так, как его представляли современники, да еще и упоминает при этом известных исторических личностей.

Ад Данте, состоящий из девяти кругов, встречает грешников словами: «Оставь надежду, всяк сюда входящий!» В преддверии Ада расположен Лимб, где не мучаются, а просто грустят некрещеные младенцы и добродетельные нехристиане. На Первом кругу Ада страдают развратники; на Втором — в озере помоев, дрожа под ледяным дождем, мучаются чревоугодники; на Седьмом — во рву кипящей крови варятся убийцы; а Восьмой предназначен для лицемерных служителей церкви. Девятый же круг уготован предателям. Здесь, в вечном холоде, томится Люцифер — ангел, предавший Бога, — а в трех его пастях мучаются самые страшные предатели в истории человечества: Иуда, Брут и Кассий.

За Адом следует Чистилище. Там очищаются души, на которых лежат не слишком тяжкие грехи. Затем — Рай, состоящий из девяти уровней небес. Свою возлюбленную Данте встречает в Раю, завершая путешествие у Престола Господнего. Путь из Ада в Рай символизирует вечное приближение к Великой Любви, которая «двигает Солнце и другие светила». Небесное счастье, считал Данте, дается как благодать. Но только при условии, что человек совершает добрые дела, подкрепляя их верой, надеждой и любовью. И в общественной жизни важно достичь единства божественного и человеческого — лишь так можно избавиться от тирании, искоренить злодеяния, развить интеллектуальные и творческие способности.

В своем произведении Данте не противопоставлял Бога и человека. По его мнению, в человеке сосуществуют два начала: божественное и природное. Поэтому к блаженству ведут два пути: философские размышления и духовные наставления, исходящие от «Святого духа». Данте видел в человеке самоценное существо, способное обеспечить себе благо своими силами. Мыслитель не отрицал идеи Бога, однако апеллировал не к Богу, а к человеку, побуждая его быть ответственным за свои действия, — такая позиция в эпоху религиозного Средневековья выглядела просто революционной.

Свою «Комедию» Алигьери писал почти 15 лет. А через месяц после завершения работы, 14 сентября 1321 года, умер от малярии. Своим творчеством Данте положил начало новой эпохе — раннему Возрождению. Впоследствии его поэма была переведена на множество языков и стала достоянием мировой литературы.