Михайлов, Алексей

Михайлов, Алексей

Тюменский деятель чрезвычайной выдающести.

Возможно, так и самый главный формирователь тюменской, так скажем, духовной атмосферы: в первой половине 1980-х такой главный — это, пожалуй, М.Немиров, породитель здесь явления богемы как таковой; во второй половине — точней, с лета 1988-го — несомненно А.Михайлов, оказатель такого влияния на этих тюменских богемцев, что они — Шаповалов Ю., Неумоев Р., Ковязин А., Кузнецов А., И. Жевтун, и проч. и проч. и проч. (а через них и Летов! и крутящиеся возле него) и по сей день, восемь лет спустя, в общем, основным идейно-духовным содержанием, так сказать, своих личностей, имеют слово в слово пересказ того, что им рассказывал Михайлов в 1988-90 гг.: патриотизм, антисемитизм, коммунофашизм, оккультизм, уфология.

Год рождения — какой-то из середины 1950-х.

Занятия до примерно 1980 года — неизвестны. Вот кое-какие сведения, сообщенные самим Михайловым в мае специально для этого издания 1996 лично и в письменном виде, и теперь мной наконец, публикуемые.

— Все мои предки в семи отслеженных коленах являются коренными жителями Западносибирской низменности, как и сам я. И выпало мне здесь многое пережить и обрести непосредственное понимание.

Давеча Ковязин обратился ко мне:

— Меташеф, поговаривают, что вы были чуть ли не единственным тюменским хиппи, а позднее и первым тут панком, верно ли это?

Боюсь, что да. Во всяком случае именно мне в 1972 году удалось уговорить изумленную родительницу пришить к моим джинсам системы «Милтонс» снизу бахрому, а над задним карманом LOVE. Вслед за чем и мой единственный на всю Тюмень последователь Толик Вычугжанин, у которого были крутейшие по тем временам «LUI» польского происхождения — из настоящего трущегося котона — также написал на штанах про любовь, вырезав буквы прямо из своего пионерского галстука. Тем же летом я предпринял одиночную акцию прохождения всей улицы Мельникайте босиком. Кто не жил в те времена, тот не поймет, что эффект от этого перфоменса был таким, как если бы в 1996 я поперся бы по вышеозначенной улице нагишом. А надо ли говорить, что стоявший на подоконнике моей комнаты динамик пел во двор преимущественно голосом пьяного Моррисона? (Чей зальный двойник «Абсолютный Лайф» и поныне мой любимый альбом.) Да мало ли было всякого, Господи!

В тысяча 978 году автор этих строк имел обыкновение бродить по центральным улицам Тюмени в длинной до пят шинели без знаков различия, имея при себе скрипку в футляре и латунный тепловозный гудок, из которого извлекал дикие звуки в самых неподходящих для этого местах, и был последователен в деле употребления веселящих напитков, обнаруживая себя по утрам в самых удивительных обстоятельствах — то в общежитии студенток театрального училища, то в медвытрезвителе на Рижской, а однажды с ужасом проснулся я в два часа ночи в темном зале Тюменского драмтеатра — на последнем ряду балкона. И, похожий на собственную тень, до зари метался по пустынному этому театру, не в силах выбраться наружу.

Куски тех лет:

Пушистый белый апельсин

Лежит на фиолетовом подносе

Никто его не просит

или

Поспеют яблоки глазные

Захрустят внутри кривые

Руки кровеносного сосуда

(лет через десять прочитал что-то подобное про яблоки у Рильке)

или

Дрожащие ресницы призакрыв

Вы призраков увидите. Вам снится

Пустая комната — светлица

Стол дубовый с дымящейся тарелкой суперкрови

или

За окном растет и клонится

Голая его рука

Тянется к подоконнику издалека

Словно молока захотелось покойнику

К лицу моему — для чего — не пойму

Тянется и тянется его рука

(это, кажется, про дерево)

Образцы наивного раннего инореализма. Но ведь семидесятые же. Вокруг — сплошной молодежный журнал «Юность» с сопливой лирикой. Слово «авангардизм», правда, уже проскальзывало порой и влекло. Но куда — неизвестно.

Я, конечно, не хотел тогда быть таким, как Джонни Роттен* — не было такого имени, слушал я, помнится, «Кинг Кримсон» Рика Уйэумана или там «Джетро Талл», но, думаю, что в 1978 году все же лютый я был панк по сути жизненного драйва. О чем нисколько не сожалею, вглядываясь из глубины прожитых лет.

Много можно было бы и еще порассказать интересного, например, как в начале 1980-х винтило меня ГБ за «религиозный мистицизм» — вломились прямо домой четыре (при галстуках) орла, трое со стальным взором, один — с оловянным, поместили меня на заднее сиденье — один сел справа, другой — слева, а я им сказал «Поехали!» и махнул рукой.

Да только раскладывался я тогда по Тюмени в одиночку, «неформальная» среда отсутствовала, и рассказать теперь об этом некому и не для чего. — так завершает А.Михайлов свое повествование о ранних годах своей тюменской жизнедеятельности.

От себя же, автора этих строк сообщу.

О жизни М. в первую половину 1980-х имеются следующие сведения.

По имеющимся у автора этих строк бессистемным сведениям, собранными из слухов, в первой половине 1980-х годов А.Михайлов много времени проводит в Москве, знакомясь со всякими столичными подпольями — авангардистскими, в частности, знакомясь с группой «Мухомор» и прочими деятелями тогдашнего московского концептуализма, (см); оккультными — Дугин, Мамлеев, Дудинский и проч., и проч., и проч.

Вторая половина 1980-х, Перестройка: А.Михайлов переносит свою жизнедеятельность в Тюмень, где во-первых, является одним из первопроходцев только-только зарождающегося кооперативного движения (см), во-вторых же — первым человеком, внесшим в духовную жизнь города Тюмени ультраправый образ мысли; в частности, он образовывает общество «Отечество», тюменский эквивалент общества «Память», основными адептами которого, нужно сказать, становятся тюменские работники КГБ.

Май 1988: А.Михайлов случайно попадает на первый тюменский фестиваль леворадикальной рок-музыки, который производит на него чрезвычайное впечатление — см. в соотв. статье описание его, сделанное самим А.Михайловым; знакомится с основными деятелями этой самой рок-музыки и в течение полумесяца распропагандировывает их в прямо противоположную сторону мысли, нежели она была у них прежде; из леворадикалов, сторонников анархии, космополитов, индифферентных к вопросам национальности, агностиков и проч. и проч. они становятся в мановение ока праворадикалами, сторонниками коммунофашизма, русскими ульпатриотами, антисемитами и эзотерическими оккультистами: А.Струков, Р.Неумоев, А.Ковязин, Ю.Шаповалов и проч., и проч.

Охмурение производится путем рассказывания историй.

Вот, например, версия жизни и деятельности В.И.Ульянова-Ленина, как она тогда излагалась А.Михайловым — в моем пересказе.

1896 год: мировой сионизм, как известно, уже много тысяч лет мечтающий о мировом господстве, оглядывается вокруг себя и видит: положение в мире таково, что появилась новая сила, а именно стремительно растущая и развивающаяся Россия, и если её рост не остановить, то темпы его таковы, что через 20 лет мировое господство будет принадлежать не кому-нибудь, а именно ей. А уж при мировом владычестве Росии мировому сионизму, понятно, ничего не светит.

Мировой сионизм — или, иначе сказать иудо-массонство принимает меры.

Он, сионизм, срочно собирается на всемирный иудо-массонский конгресс в Нью-Йорке, составляет там «Протоколы сионских мудрецов», собирает все деньги, какие только есть, выгребая закрома своих Ротшильдов и Шейлоков до последней копейки, и пускается в свой последний и решительный бой.

В пустыне Негев в штате Юта, вблизи Солт-Лейк-Сити, знаменитого центра таинственных и ужасных мормонов, где их гигантское подземное святилище, вход в которое доступен только масонам не менее 30-го градуса, оборудуются спецлагеря, где по самым специально разработанным программам обучаются подрывной деятельности без сна и отдыха десятки, сотни и тысячи молодых евреев, собранных со всего света.

И — в 1903 году (обратите внимание, в сумме — тринадцать!) на просторы мирной, ничего не подозревающей и не готовой к отпору Российской империи, выбрасываются 90 тысяч молодых евреев, обученных всему, от приемов джиу-джитцу и техники бандизма до марксистско-ленинского учения и умения сочинять декадентские стихи.

Главным в этой орде обученных мировой сионизм назначает Троцкого; но для прикрытия выдвигается юрист-неудачник Ульянов; ему объясняют что к чему, объясняют его роль, объясняют — сыт пьян будешь и нос в табаке — он и рад стараться. Иными путями ему только под забором, спившись умереть: адвокат он совсем хуевый, журналист еще хуже.

И результат: в 1904 году в России ещё полная тишь и благодать, вот и подъём всего, в 1905-м ни с того ни с сего революция и декаденство, и богохульство, и проч., и проч., и проч.

1907: прямая атака отбита. Опять же и деньги у сионизма вышли.

Сионизм уходит снова в подполье, бросив силы теперь на духовное разложение: символизм, акмеизм, футуризм и всё прочее, а сам копит силы для нового броска.

1914: мировой сионизм сумеет организовать через своих агентов дело так, что в ничего не подозревающей и не готовой к этому Европе вспыхивает — на пустом месте! — мировая война. Задачи сионизма в ней:

1: максимально ослабить Германию и Россию, двух своих главных врагов;

2: максимально усилить и вывести на ведущие позиции в мире ССША, свое главное исчадие и орудие;

3: подзаработать — ибо именно Ротшильды и им подобные в первую очередь невиданным образом наживаются на этой всемирной бойне.

1917: и — все у мирового сионизма получается еще лучше, чем задумано! Кроме осуществления пунктов 1–3, ей удается еще и больше: истерзанная и разложенная декадентами и диссидентами, Бердяевыми и Милюковыми, Россия империя падает, и деморализованнй народ оказывается не в силах за нее заступится. Мировой сионизм захватывает власть в России, в лице Троцкого, Каменева, Зиновьева, Свердлова, Дзержинского, Менжинского и проч. и проч. и проч., и целенаправленно начинает осуществлять свою программу по уничтожению России и русского народа как её носителя: истребляет все образованные и зажиточные классы — дворянство, интеллигенцию, священников, вообще, всех зажиточных и образованных; истребляет русскую церковь, истребляет русскую культуру, истребляет русскую экономику. Конечная цель их деятельности — чтобы на этом месте была пустыня, заселенная дикими неграмотными пленами люмпенов. И в 1917-21 годах им это успешно удается.

Заметьте, что при этом везде сплошь натыкивается пятиконечная красная звезда, она же звезда Соломона. В то время как у евреев везде натыкана шестиконечная звезда, звезда Давида. Отчего это так?

А оттого, что пятиконечная звезда есть насос, который качает энергию, она сосет энергию из всего, что вокруг — в первую очередь, конечно, из людей. А шестиконечная звезда — она приемник энергии, она выбрасывает на всех окружающих энергию, которую насосали звезды пятиконечные. Такова одна из причин мощи еврейства: отовсюду они пятиконечными звездами сосут энергию к себе, и получают её из звезд шестиконечных. Этому в космологии есть аналог: черные и белые дыры в центре Галактики, поглотители и выбрасыватели вещества. Ибо битва с мировым еврейством идет на всем пространстве мироздания, вплоть до самых его глубинных глубин.

1921: но тут находит коса на камень: Ульянов-Ленин опоминается, вспоминает, что он все-таки русский человек, и начинает крутить штурвал в обратную сторону: Троцкого, Зиновьева, Каменева и прочих предает опале, разгоняет троцкистские «трудовые армии» и вообще объявляет весь «военный коммунизм» ошибкой. Дело быстро направляется к восстановлению бывшей Российской империи во всем ее величии, только что с новой династией во главе. В ответ сионизм собирает (опять в Нью-Йорке) свои последние, самые черные имеющиеся в его руках силы — мастеров кабалы, масонов, знатоков древней египетской магии, сохранившие свои познания в ней еще со времен египетского плена иудеев; они проводят свою страшную мессу, верховный магистр, масон 33 градуса взмахивает при последних словах заклинания мечом — у Ленина в кремле магическим путем тут же отлетает голова. Это происходит 24 января — и это не случайный день, а это день казни также и Людовика XVI, которая также была осуществлена, как известно, масонами.

Ретранслятором астральной энергии, которая использовалась в этом злодействе, была Луна, которая, как известно, является иудейской планетой и хранилищем иудейского астрала, об этом еще Пифагор говорил.

И все начинается по новой: раскулачивание, рассказачивание, Великий Перелом, и так далее: новая волна геноцида русского народа.

Но опять находится тот, кто подхватывает выпавшее русское знамя: простой честный русский человек Иосиф Виссарионович Сталин.

И, когда мировое еврейство уже вовсю торжествует победу, он, прикидываясь до поры до времени дурачком, выжидает, после чего наносит внезапный решающий удар: 1937-й год, когда он под корень изводит все еврейское НКВД — Бермана, Фриновского, Бабелей и им подобных, восстанавливает исконно русские традиции везде, где только может, что позволяет ему победить Гитлера, а уж после войны дело совсем полностью направляет к восстановлению православной монархии, на что ему не хватает, может быть, года — не дожил.

Так рассказывал Алексей Михайлов простодушным тюменским деятелям рок-музыки, и, потрясенные масштабами и поразительностью открывшегося им тайного знания, все они и —

Что значительной части их них все это и до сих пор —

На этом пока хватит об А.Михайлове — 14 ноября 1997, 15.40

Также смотри сообщения Антисемитизм, Богомяков В., Летов Е., Максименкова А., Первый фестиваль…, и пр.