Глава 16. Гуманоиды грядут!

Глава 16. Гуманоиды грядут!

Когда я приду домой ночью, она будет ждать,

Она будет самой верной куклой во всем мире.

Я бы лучше назвал «своей» бумажную куклу,

Чем имел такую ветреную девчонку.

«Бумажная кукла», слова и музыка Джонни Блэка (1942)

В марте — апреле 1979 года в одном из выпусков Cloven Hoof, информационной газеты Церкви Сатаны, Антон ЛаВей объявил о начале новой фазы своей организации: «Развитие, поддержка и производство искусственных компаньонов для людей». Для тех, кто работал близко с ЛаВеем, это не было сюрпризом. Многие люди, принадлежавшие к кругу его близких сотрудников, помогали производить этих его «людей» год за годом. Но большое количество членов Церкви было разочаровано, если не сказать больше. Разве могла быть какая-то связь между производством роботов и практикой сатанизма? В течение следующих нескольких месяцев ЛаВей в серии статей объяснил, что было у него на уме, включая методы создания кукол, а также то, как новая фаза развития связана с его видением сатанистского движения, разрастающегося во всем мире.

«Человека просто одурачить. Собственно, он всеми силами дает понять, что его надо одурачить. Если его не дурят, он этого требует. Он жалуется: «это мир Барнума и Бейли настолько неестественный, насколько это вообще возможно «-и тем не менее не хочет, чтобы он был иным и создает впечатление, что может лучше выживать только в самых искусственных условиях. Только тогда, когда кто-то оказывается способен полностью принять искусственность как естественное, даже как высшую форму развития разумной жизни, он обнаруживает, что обладает сильными магическими способностями и может удержать их».

Антон ЛаВей верит, что производство гуманоидов станет следующей крупной отраслью промышленности, нацеленной на потребителя, и несимметричным ответом на целый ряд человеческих проблем — от сексуальной несовместимости до экономического спада и уголовного насилия.

ЛаВей объясняет: «…мы обнаруживаем, что бредем по тонкому богословскому льду, когда выступаем за производство гуманоидов. Если начнется массовое производство таких способных доводить людей до экстаза образов-копий, это будет посильнее всех ныне существующих религий, если эти образы будут иметь форму самого физически совершенного существа и при этом будут доступны любому человеку (а ведь предполагается, что это «Бог» имеет подряд на производство подобных образов), то человек вступите «Ним» в соревнование… Так не сделает ли это человека на шаг ближе к Богу?»

Преимущества обладания искусственным человеком-компаньоном кажутся бесконечными и, как описывает их ЛаВей, это очень привлекательная перспектива. Первое и самое очевидное преимущество — сексуальное. Даже в нашем постфрейдистском мире мастурбация не является самым предпочитаемым способом достижения сексуального облегчения. Человек, который вынужден ограничиваться только этим способом достижения сексуального расслабления, вызывает неявное осуждение. Когда же сделанные на заказ гуманоиды станут вожделенным символом статуса (так же, как мальчик-подросток может гордиться своим оружием), все будут наконец вынуждены принять мастурбацию как данность.

Во всех возможных визуальных и тактильных аспектах, в бесконечных вариациях тела, формы, цвета волос, пропорциях, мускулатуры, черт лица, одежды, запахов, голоса, вкуса гуманоид будет в точности тем, каким его всегда будет жаждать покупатель, идеальным до последней детали. Даже тот, кто сам не особенно привлекателен, сможет придумать себе идеального, жаждущего партнера, в котором будут сочетаться все фетишистские желания этого конкретного человека. Бары для холостяков со всеми присущими им необязательными разговорами, неуверенностью, выпендрежем и фрустрирующими половыми контактами на одну ночь начнут исчезать — не будет необходимости искать себе «Мистера Того, Который Нужен», если его можно просто создать.

Для тех людей, у кого не столь богатое воображение, можно сделать модели, сконструированные по образу киноактеров и популярных людей, как живых, так и мертвых, так, чтобы любой мог взять своего идола в постель, и он будет делать именно то, что человек хочет, и говорить то, что покупатель захочет услышать. Например, мог существовать только один Элвис Пресли, но с помощью продвинутых технологий в объятиях женщин по всей Америке смогут появиться тысячи похожих на Элвиса кукол.

«Фантазии нужны всем — я ничего не имею против них. Я воодушевляю их и создаю их. Единственное мое возражение состоите том, что большинство фантазий в наши дни выдают за реальность — у людей не хватает воображения, чтобы создавать свои собственные, и поэтому они вынуждены верить тем, кто создает их. Если бы у человека хватало фантазий в жизни — тех фантазий, которые он выбирает, — его бы не сделали жертвой всех этих безличных фантазий и придуманных заговоров, в которые он должен верить».

Гуманоид всегда выглядит безупречно, у него всегда хорошо пахнет изо рта, нет никаких оскорбительных привычек, которые раздражают в партнерах-людях, которых терпят исключительно ради секса или привычки. «Сколько людей попадают в эмоционально неудовлетворительные или интеллектуально бесплодные отношения только по сексуальным причинам? — спрашивает ЛаВей. — Если иметь искусственного человека-компаньона, сексуальный аспект будет удовлетворен полностью, и перспективному партнеру придется предлагать вам что-то гораздо более соблазнительное, чем просто секс».

Запрограммированный на восприятие тех параметров красоты, которые внушает нам телевизор, индивидуум утрачивает чувства, разучивается переживать истинное возбуждение, которое мог бы найти в себе самом. Но когда в каждом доме появится искусственный компаньон, индивидуум сможет найти то, о чем мечтает сам. Освободившись от давления общества, личные фетиши могут просто взбеситься, и, возможно, побудят к развратным удовольствиям, которые другими способами никогда не были бы получены. ЛаВей считает эту идею крайне сатанистской: «Это будет случай, когда запрограммированный человек будет перепрограммирован нечеловеком!»

«Я могу позволить себе быть легковерным в отношении того, что считаю нужным, а не в том, в чем хотят меня сделать доверчивым рекламщики и гадалки».

Сексуальные психопаты получат возможность поиграть в Бога с искусственным человеческим компаньоном вместо реального, возможно разряжая сомнительную ситуацию еще до того, как она сможет разрастись до угрожающих размеров. «Ввиду того что почти все креативные и (или) деструктивные действия приводят к сублимации сексуальных побуждений, — пишет ЛаВей, — гуманоид остановит сублимацию, ведущую не к сексуальным, а к разрушительным поступкам.

Вместо того чтобы порабощать людей, он сам станет рабом для людей. Это может быть идеальной игрой во власть: человек ощутит превосходство над другим «человеком». Пока же люди могут только выкладывать по несколько сотен долларов и «командовать» компьютером, который заменил массу электронных надсмотрщиков».

Очевидным преимуществом гуманоидов является снижение количества нежелательных беременностей. В нашем перенаселенном мире это главная забота. ЛаВей, с характерным для него пренебрежением, написал: «К сожалению, единственным вкладом многих людей в мир, если это вообще можно считать вкладом, является произведение на свет другого человека». С искусственными компаньонами женщины будут иметь возможность наслаждаться любым мыслимым сексом и не будут бояться забеременеть, мужчине же никогда не придется бояться, что его искусственная женщина будет волноваться по поводу предохранения.

Даже с учетом всех этих преимуществ ЛаВей не видит причины бояться того, что когда-нибудь люди будут полностью довольны своими гуманоидами. Он считает, что у людей есть неустранимая тяга к борьбе за признание. «Если каждый удовлетворен сексуально и имеет партнера, лучше всего соответствующего его вкусу, то единственной областью, где он будет добиваться признания, будут несексуальные свершения. Таким образом, приобретение статуса посредством достижения внесексуальной сферы может происходить в обществе, где сексуальные завоевания уже не нужны точно так же, как и оружие, отвергнутые по причине потери времени и человеческой энергии, которая неизбежно расходуется в погоне за сомнительными выгодами, которые дают оба эти занятия.

Именно сатанисты должны осознать, что в будущем нас ждут искусственные компаньоны-гуманоиды, — говорит ЛаВей. — Мы должны встать впереди стада, заглянуть дальше сегодняшнего дня и увидеть, что они и являются следующим этапом сатанистской эволюции человека».

«Циники, которые говорят мне: «А никто никогда не сможет принять этого», вероятно, рабы своих телевизоров и первыми окажутся под властью гуманоидов. Когда люди перестанут лично иметь дело с двухмерным экраном, повернут свой телевизор экраном к стене, а изображения с катодной трубки перестанут на них воздействовать, то они смогут честно сказать, что иммунны к суррогатной стимуляции. Только я не думаю, что это когда-нибудь реально произойдет».

«Многое изменится, когда придут гуманоиды, — говорит ЛаВей. — Сейчас реклама нацелена на то, чтобы каждый мог почувствовать свою важность. Каждый — большая шишка. Производство искусственных компаньонов-гуманоидов должно будет учесть и этот момент, позиционируя их как символ статуса, такой же, как дорогая машина, например, обладание которой может улучшить образ потребителя. Другие потребительские товары пойдут на дно, потому что сами по себе компаньоны будут гораздо более эффектными, чем те люди, которых им предстояло впечатлить. Проституция станет ненужной — разве что возникнет элитный класс современных куртизанок, которые будут обслуживать тех, кто желает большего, чем секса и сожительства».

Увлечение ЛаВея идеей искусственных людей относится к набору тем, которые, кажется, преследовали его с самого детства. Он восхищался миниатюрной моделью Чикаго, которая стояла в Иллинойс Билдинге во время Всемирной ярмарки 1939–1940 годов, проходившей на острове Сокровищ в Сан-Франциско. Модель была настолько верна карте Чикаго, что посетитель мог попросить служителя указать расположение конкретного дома. Заводы, деловые районы, главные магазины и жалкие лавочки, — Антон много часов проводил, рассматривая этот город, фантазируя по поводу интерьеров зданий и домов, которые казались расположенными где-то далеко внизу.

Это увлечение привело к тому, что Антон построил собственный город на листах фанеры размером 4x8; этот макет занимал большую часть пола в его спальне. Из бальсовой древесины, мха, тщательно и тонко раскрашенных машин и зданий он стал создавать свой миниатюрный Готэм.[57] Там были гавань с кораблями, машины и грузовики на дорогах, скромные дома, богатые дома, гетто, холмы… Его первый по-настоящему магический ритуал состоял в том, что он спроецировал себя на каждое здание и улицу этого города. Сосредоточившись, он мог почувствовать холод или тепло любого места, ощутить запах и почувствовать, что его окружает, вглядевшись в здания, которые находились у его ног, заглянуть в окна и услышать тихое бормотание людей, разговаривающих внутри домов.

Многие годы спустя, после того как Антон переехал в Черный дом и стал проводить регулярные семинары, у него появилась возможность убедиться в том, насколько искусственный человек действительно может заменить живого. Одна из лекций была посвящена «человеческим жертвам» и должна была заканчиваться «демонстрацией». Одна из женщин, принадлежавших к Магическому кругу, была его ассистенткой. Привлекательная девушка ложилась на камни алтаря и частично скрывалась за белой простыней. Антон поднимал высоко над головой нож и всаживал его глубоко в грудь девушки. Зрители ахали, видя, что белая простыня покрывается пятнами хлынувшей крови.

Приходившие в ужас зрители не знали, что Антон демонстрирует им крайне эффектную технику профессиональных фокусников и спиритуалистов. Девушка заменялась переделанным манекеном, который Антон тщательно готовил к демонстрации. Антон менял манекен так, чтобы он был похож на «добровольца». Изменял до такой степени, что люди, присутствовавшие на лекции, не могли осознать, что девушку подменяют. Под простыню Антон клал мешочек с краской, который и разрывал острием ножа. Подобные же эффекты он демонстрировал на лекции «Физическая хирургия», когда он удалял «больные» органы у добровольца так, что тот мгновенно выздоравливал.

«Дэриел Фитцки в своей книге «Хитроумный мозг» объясняет использование «подмены» сценическими магами. Это именно то, чему надо обучить американскую публику. Вместо того чтобы считать подмену чем-то низкопробным, как это утверждает вся коммерческая пропаганда, требующая, чтобы мы не «принимали заменители», люди должны отнестись к этому по-новому, осознав, что «заменитель» зачастую бывает лучше, чем то, что он подменяет».

Еще доктор Сесил Никсон пытался заинтересовать Антона созданием нового автомата для игры на скрипке по имени «Галатея», построенного по типу «Исиды», игравшей на цитре. Вместо того чтобы склоняться над инструментом, подобно «Исиде», «Галатея» должна была стоять во время исполнения музыки. Антон работал с доктором Никсоном над «Исидой», обучаясь различным технологиям конструирования и анимирования. Говорят, что Антон сказал, будто доктор Никсон «провел половину жизни, создавая женщину, которую нельзя уложить [в постель]».

До 1960-х годов Антон всерьез не занимался созданием реалистических заменителей людей, пока не взялся за испытание исходных материалов, которые должны были быть вполне подходящими на вид и на ощупь, устойчивыми к растяжению, но пластичными и прочными. Иногда он начинал с манекенов и изменял их так, что они уже совершенно не походили на себя. В своей мастерской он срезал с них лица и делал новые, используя лейкопластырь, стеклопластик и другие виды пластика. Он привлекал некоторых своих учеников и сотрудников в качестве моделей, с помощью гипса или латекса снимая отливки с их лиц, чтобы получить исходную модель для дальнейших модификаций.

О своих экспериментах с гуманоидами Антон написал в Cloven Hoof, где даже приводил свои соображения по поводу использования материалов и технологий в духе Popular Mechanics. Если чья-либо потребность в гуманоиде была почти видна невооруженным глазом, можно было создать подходящую модель с использованием пластичной резины, стеклопластика, применяя соответствующие краски цвета плоти и доводя модель до совершенства с помощью нужной одежды, макияжа и парика.

Тем сатанистам, которые были наиболее тактильно ориентированными, ЛаВей советовал изготавливать что-то типа скелетной конструкции с использованием штырей, металлических или пластиковых трубок, соединенных шариковыми или цокольными шарнирами, покрывая все это полиуретановой пеной для создания ощущения человеческой плоти. Антон предлагал использовать виниловое или резиновое покрытие, крашеную и наклеенную ткань, которая давала бы наиболее естественное ощущение кожи. Лица можно было отливать с реальных людей или с керамических моделей, используя обычные муляжные технологии. Получающуюся в результате латексную маску можно было натянуть на лишенную лица модель черепа, а затем надеть на нее парик. Лицо после этого можно было легко заменять в зависимости от требуемого результата. Проблема того, чтобы искусственный человеческий компаньон стал «анатомически завершенным», была самой простой. Искусственные половые органы можно было купить в любом секс-шопе.

Это трудоемкая работа. Те, кто принимался за такую сатанистскую практику, должны были столкнуться с сомнительным удовольствием горбиться над заготовками из полиуретана, вдыхать испарения растворителей и смол, пилить, строгать и полировать части тела в облаке пластмассовой или гипсовой пыли. ЛаВей провел огромное количество времени, экспериментируя с самыми различными материалами и, несмотря на хорошую вентиляционную вытяжку и респираторы, пострадал оттого, что вдыхаемые им опасные вещества попали ему глубоко в легкие.

Интересным побочным результатом создания ЛаВеем своих гуманоидов оказалось то, что многие копии его «людей» уже в человеческом облике внезапно обнаруживались в жизни, подобно пигмалионовской Галатее, через некоторое время после того, как ЛаВей заканчивал свои творения. И уже не гуманоид становился подобием живого человека, но живой человек оказывался смоделирован по образу и подобию гуманоида. Антон не пытается объяснить эти «чудеса» как-то иначе, но лишь ссылаясь на те методы которые он использует в магических ритуалах и называет «космическим наложением», понятием, позаимствованным у Вильгельма Райха.

Немногие получили привилегию видеть странную экспозицию работ Антона. Комната, попасть в которую можно, спускаясь по головокружительно крутой лестнице, которая купается в серовато-янтарном свете, отраженном от зеркальных стен и потолка, — легко узнаваемый интерьер придорожного бара 1940-х годов. Неоновая вывеска гласит: «Логово несправедливости». Настоящая музыкальная машина играет «Узника любви» и «Объезд, впереди размытая дорога». Ударная установка и старый хаммондский орган сиротливо стоят с другой стороны комнаты. За стойкой бара на полках ряды бликующих бутылок и коллекции призов, выигранных в боулинг. Резкие пивные и табачные запахи бара атакуют ваши чувства. Все именно так, как и должно быть.

Творения ЛаВея тоже соответствуют моде и духу военных лет. Жгучая брюнетка по имени Бонита проводит время с таксистом, делая грубый жест в сторону другой женщины, которая осуждающе смотрит с другой стороны бара. Сильвия, не вполне трезвая роскошная женщина, уставилась на свой стакан, как будто она забыла что-то важное. Ее сигарета бесконечно тлеет и не сгорает. Полуприкрыв глаза, Гвен слушает музыку, пьяно привалившись к матросу, который стоит позади нее. Бармен Альфонс, чья красота не тронута временем, пытается оторвать взгляд, но Гвен почти сползла со своего стула, платье ее задралось почти до талии, ляжки выпирают из верхушек чулок, и под ней натекла лужица. За одиноким столиком в углу блондинка с грустными глазами наблюдает за входом, ожидая кого-то, кто никогда не придет. Сильвестр, бесстыдно выглядящий парень в скаутском кепи, стоит в фойе, похотливо наблюдая за всей этой сценой, а его мать сгорбилась на стуле, сумка с продуктами стоиту нее в ногах, и она явно потрясена тем, что видит. Все эти создания относятся к личному миру ЛаВея.

Антон ЛаВей предусмотрел место и для себя в этой отвратительной живой картине, среди его неподвижных творений. Синие и оранжевые аргоновые и неоновые лампы из-под хаммондского синтезатора мягко подсвечивают его лицо, а он, создавая атмосферу праздника, наигрывает припев «Зип-а-ди-ду-да». Это тот самый инструмент, который ездил с ним по деревенским дорогам, когда он играл в балаганах. Как любой художник, ЛаВей любит наблюдать за реакцией людей, разглядывающих его творения: «Я видел, как людям делалось нехорошо, когда они спускаются сюда. Им либо нравится, либо вызывает отторжение — ничего среднего». Зайчики света от вращающегося шара под потолком медленно плывут по комнате, и, по мере того как магия этой комнаты становится осязаемой, сознание все больше поддается всем этим фокусам. Музыка, свет и бесконечные отражения дьявольски смешиваются и способны дезориентировать неосмотрительного визитера, добавляя фигурам ЛаВея движение и изменчивые выражения лиц. У наблюдателя возникает неловкое чувство, как будто он прервал течение вечеринки. ЛаВей не только создал своих «людей», он создал целое окружение, которое являет собой дикий триумф пробуждения чувств.

К началу 1970-х годов, когда мир истекал слюной по поводу суперреализма необычных фигур ЛаВея, к нему обратились из «Галереи Кори» в Сан-Франциско и предложили выставить у себя его «людей». Несмотря на требования Дианы и друзей, ЛаВей наотрез отказался. Он сказал, что создал своих «людей» как эксперимент, исключительно для магических целей, а не в качестве музейных экспонатов. Было ясно, что некоторые зрители могут счесть его фигуры крайне оскорбительными, что создаст вокруг него дополнительную шумиху именно в тот период, когда он старался как можно меньше «светиться». Позднее Дуэйн Хансон, Джордж Сигал, Джон ДеАндреа и другие вышли на художественный рынок с подобного же рода реалистическими фигурами, завоевав публичное признание и внимание критики.

Антон поддерживал контакт с производителями гуманоидов из Японии, Англии и других стран. После того как он пообщался с лидерами в сфере робототехники, производства андроидов и искусственного интеллекта, Антон обнаружил, что, как он и подозревал, наиболее важная работа до сих пор находится под секретом. «Создатели гуманоидов сейчас должны скрывать свои идеи за технологической болтовней и напыщенными речами, иначе на людей не произведет впечатления их работа. Как уже неоднократно случалось со многими великими открытиями прошлого, настоящие секреты слишком просты, — и потому их нельзя раскрывать».

Кроме отторжения искусственных людей-компаньонов по религиозным соображениям, существует врожденная нелюбовь, почти страх, который ЛаВей описывает как страх, обычно испытываемый людьми в отношении всего того, что связано с репродуктивной функцией человека и слишком похоже на реальность. Жак Валле, близкий личный друг и помощник ЛаВея, отметил этот феномен и описал его в своей книге «Сетевая революция»: «В нескольких голливудских фильмах 1970-х годов были показаны автоматы, используемые в качестве личных компаньонов, и сатанист ЛаВей предположил, что коммерческое развитие подобных альтернативных существ неизбежно… Однако те же самые эксперты, которые восторгаются мощными способностями запрограммированных существ, боятся того, что машины выглядят как люди. Их коробит, когда они слышат разговоры о том, что компьютер, способный говорить, сочинять поэмы, считать и даже играть музыку, мог бы быть облечен во что-нибудь более элегантное, чем стальной ящик с пластиковыми кнопками, поставленный на четыре штанги и жестко закрепленный на месте с помощью толстых черных кабелей. Такая боязнь понятна — это реакция обезьяны, смотрящей на себя в зеркало; это содрогание, которое охватывает любое существо, когда он узнает самого себя в мире, принадлежащем другим».

Невзирая на эти природные страхи, ЛаВей утверждает, что конструирование гуманоидов могло бы стать логичной эволюцией первых анатомически правильных кукол «Бетси-Ветси» и «Болтливых Кэти» по направлению к более продвинутым, говорящим и двигающимся куклам. Искусственные домашние животные, созданные на основе подходящих микрочиповых технологий, могут быть запрограммированы на то, чтобы «приходить» или «говорить» по команде, но выгодно отличаются от живых животных чистотой и бесшумностью. Куклы в стиле «Медвежонок Ракспин», которые рассказывают сказки — их губы явно артикулируют, произнося слова, а тела и глаза дружелюбно шевелятся, — основаны на анимационных технологиях, разработанных студией Диснея. «У Диснея, безусловно, было правильное представление о реалистическом образе гуманоидов. Дети ценят это — они готовы получить заменителя человека уже давным-давно», — говорит Антон. Феномен одной из недавних кукол «Капустная прядка» может быть понят как симптом растущей зависимости от искусственных компаньонов. Миллионы взрослых платят огромные деньги за искусственных «детей», которые пока еще даже не говорят, не двигаются, но уже имеют имена, свидетельства о рождении и какую-то личность. Ныне процесс «смягчения» [отношения к гуманоидам] дошел от кукол до фильмов, книг и даже телевизионных сериалов о гуманоидах. Признаем мы их или нет, но, похоже, гуманоиды просачиваются в нашу культуру.

Самые темные причины, по которым ЛаВей выступает за создание искусственных человеческих компаньонов, лежат в его мизантропии. «Большинство людей слишком зажились, стали просто зрителями и их с легкостью можно заменить гуманоидами, — говорит ЛаВей, рассуждая с крайне сатанистской точки зрения. — Некоторые люди считают идею искусственных компаньонов весьма угрожающей. Те, кто больше всего противится этой идее, втайне боятся, что сами являются гуманоидами по своей природе, важности в жизни или потенциалу. Если они такие тусклые, настолько лишены стимулирующего начала, что их можно с легкостью заменить машиной, то да будет так. Их надо заменить».