Глава 8. Охота на волков

Песня «Охота на волков» написана Владимиром Высоцким в 1968 году (через десять лет была написана вторая серия — «Охота с вертолётов» (1978 г.)). Нет большой нужды лишний раз рассказывать при каких обстоятельствах она появилась и как была встречена советской интеллигенцией, все поклонники Высоцкого знают и про «жуткие гонения» на Владимира Семёновича «кровожадным советским режимом» в 1968 году, и про восторженные вопли либеральной публики по поводу песни «Охота на волков».

Сегодня из поющих поэтов волков не воспевал только ленивый. Оно и понятно «генералиссимус авторской песни» — Владимир Высоцкий — отдал приказ, показал пример (называйте это как хотите) и этот приказ выполнили или его примеру последовали десятки, сотни (не удивлюсь, если выяснится, что тысячи) поэтов, бардов, авторов-исполнителей и прочих всевозможных шансонье. И «волчьи» песни полились рекой!!!

Александр Розенбаум («фельдмаршал авторской песни») тоже подарил нам свою «Охоту на волков» (1988 г.), а потом допелся до того, что «объявил себя ещё и одиноким волком», написав песню «Одинокий волк» (2001 г.). Ай-яй-яй, Александр Яковлевич, и это при живой-то жене и дочери?! Про остальных, кто рангом помельче, я уже и не говорю, сами посчитайте «волчьи песни». Уверяю Вас, что счёт идёт на сотни, если не на тысячи.

А что не так в волчьих песнях Высоцкого? — спросите Вы. А не так в них то, что Высоцкий, опять же, делает переоценку ценностей — хищник (волк) у НЕГО становится героем со знаком «ПЛЮС», а преданное человеку животное (собака) получает знак «МИНУС». В этом месте я хочу задать вопрос: Люди, многие ли из Вас держат в своих домах волков в качестве домашних любимцев? И ещё я хочу спросить: Почему Вы так не благодарны по отношению к собакам? Ведь принимая сторону волков, Вы автоматически выступаете против собак. Вам импонируют слова Высоцкого:

«Волки мы — хороша наша волчья жизнь,

Вы собаки — и смерть вам собачья!»

На счёт «хорошей волчьей жизни» могу поспорить… Не так уж она и хороша: бегают полуголодные по лесу, пожирают больных или подраненных животных, за что и названы санитарами леса. Вот и вся романтика!

Собаки же — самые верные друзья и спутники человека. Они охраняют нас и наши жилища, они преданно встречают нас с работы, виляя хвостом, поднимая нам настроение. Без хорошей собаки нет хорошего охотника. Они помогают нам во время стихийных бедствий, выискивая раненых людей в завалах рухнувших зданий. А вы знаете сколько вражеских танков уничтожили во время войны[156]собаки-смертники?

А волки подбили хоть один гудериановский или манштейновский танк? Волки вытащили с поля боя хоть одного раненого солдата? Про собак-санитаров Вы слышали? За что же Вы так любите волков и презираете собак?! Возможно, Вас когда-то покусала собака и Вы теперь видите в них только опасность и зло? Если да, то в этом больше виноват её хозяин, а не само животное! «Мы в ответе за тех, кого приручили», помните? Скажите спасибо, что Вы с настоящим волком не встретились!

Рассуждать на эту волчью-собачью тему можно долго. Но мне ясно одно, после песни Владимира Высоцкого «Охота на волков» многие записались в волки. И теперь изобилие волчьих песен в нашей жизни не удивляет. Впрочем, как не удивляет и сама сегодняшняя жизнь, в которой царят волчьи (хищнические) нравы и ценности.

Про волков писали, конечно, и до Высоцкого, но так как Высоцкий не написал и, тем более, не спел никто! Оно и понятно, тут поработал Гений, а не какой-то графоман. Снова цитирую Ф. Раззакова:

«Полагаем, что нашим читателям хорошо известна эта песня («Охота на волков») — этакий гимн свободолюбивой интеллигенции. До сего дня спрятанный в песне подтекст расшифровывался следующим образом: дескать, власть пытается ограничить свободу интеллигенции разного рода запретами, но есть среди интеллигентов такие смельчаки, которые находят в себе силы и вырываются за «флажки» — на свободу. Одним из таких смельчаков был Высоцкий, что, собственно, и сподвигло его написать это эпохальное и эмоционально мощное произведение».[157]

Всё здесь, сказанное Фёдором Раззаковым, верно, но меня сейчас (и всегда) в «Охоте на волков» больше интересовало другое: Почему Высоцкий выбрал в положительные герои волка?[158] А произведение, бесспорно, получилось эпохальное и эмоционально мощное!!! И это эпохальное и эмоционально мощное произведение сделало хищника-волка героем положительным, а одомашненных-псов, собак превратило в героев, презренных и отрицательных. Всё это лишний раз подтверждает, что Высоцкий и тут выступает против «нормы», против общепринятых ценностей.

Я уже более 20-и лет называю наше общество волчьим. А ещё я говорю, что та «матрица», в которую мы всё глубже и глубже погружаемся, создана Владимиром Высоцким. Под словом «матрица» я подразумеваю те жизненные правила и ценности, которые царят в обществе. Я не утверждаю, что Владимир Высоцкий в одиночку создал для нас жизненные «ценности», по которым мы сегодня живём. Нет! Тут потрудились многие! Но, я хочу повторить ещё раз, что Высоцкий сработал именно на эти «ценности», на эту «волчью матрицу». И сработал так, как не под силу было сработать даже самой супермощной организации!

А что, разве у нас сегодня не «волчьи» ценности и нравы? Телевизор включите, посмотрите хронику происшествий!

P.S. 1 (реплика в сторону)

Я помню, что волк не сильнее тигра или льва, но в цирке, развлекая публику, не выступает. В чём причина сего обстоятельства, я не знаю, возможно, у волка особое чувство собственного достоинства, а может просто не хватает интеллекта. Надо у зоологов поинтересоваться.

Вспоминается и изречение «Человек человеку — волк».[159] Правда, я слышал, что в полном виде оно выглядит так — «Человек человеку либо Бог, либо волк». Наверное, такой вариант следует понимать как «мы либо боготворим друг друга, либо враждуем друг с другом».

Ну и что будем делать? Боготворить друг друга или друг друга рвать?

P.S. 2 (реплика в сторону)

Если люди начинают презирать тех, кто им помогает, тех, кто их любит (в данном случае я имею ввиду собак), и начинают воспевать тех, кто людей не считает друзьями и не упустит случая растерзать, коли таковой подвернётся (тут я подразумеваю волков), то что же при таком положении дел происходит с обществом, со страной, с человечеством??? Что при таком исковерканном положении «ценностей» происходит в реальном человеческом мире и что происходит на уровне невидимом, на уровне ментальном, метафизическом? Хорошо бы на эту тему с опытными эзотериками пообщаться…

P.S. 3 (кое-что из эзотерики) Припомнился Мигель Серрано и его «Воскрешение героя»:

«Единственная возможность предотвратить триумф Рока — это сделать из Волка друга, превратив его в собаку. Потому что Волк не всегда был прожорливым и Сатанинским (сатурническим, от Сат-Ур-На). Сначала он был Лисом, потом превратился в Волка, которого Демиург совратил, опираясь на своё лучшее оружие, зодиакальное Время, астральные циклы.

Лис, Волк и Пёс — это степени посвящения, стадии opus alchimicum».

И далее:

«Собака по-английски Dog, а Бог — God. То есть собака — это Бог наоборот. Таким образом, Воскресение Богов и восстановление бессмертия Героя готовится в этой последовательности — лис, волк, пёс».[160]

P.S. 4 (из личного опыта)

Возможно, что однажды я и сам буду искусан собакой и даже может быть до смерти растерзан. (Сегодня случаев нападения собак на человека хватает, что лично для меня и не удивительно…) Смерть, конечно, страшная, но что поделать, в жизни бывает всякое. Люди предали собак, почему бы им меня и не растерзать, ведь я — человек.

Историй, связанных с собаками, у меня было много. О некоторых в вкратце хочу сегодня вспомнить.

Когда я пел на центральном рынке в г. Томске, то запомнился случай с бездомной овчаркой, которой я дал кусок хлеба. Хлеб она есть не стала (у них там и мяса было вдоволь), но мой поступок, по-видимому, оценила и потом много раз, пробегая мимо (когда я сидел и пел), она подскакивала ко мне, и лизнув в лицо, спешила дальше по своим делам. Наверное, она так со мной здоровалась.

Помню и другую дворнягу, которая на удивление посетителей рынка пыталась подвывать моему хрипу. Возможно, ей нравилось как я пою?

Запомнился и здоровенный белый пёс, которого я называл «хозяином». Он, и правда, среди собак, обитавших на центральном рынке, был вожаком. Однажды он увидел меня на моём «рабочем месте», постоял минутку, послушал как я пою (хриплю) и ушёл. Больше он около меня там не появлялся. Но однажды, я на пару минут заглянул к знакомому торговцу, а когда возвращался на «свой пятачок», то встретился с этим огромным псом. Мы не спеша шли друг другу на встречу. Когда расстояние между нами сократилось до предела наши взгляды встретились. Что он прочёл в моих глазах я, конечно, не знаю, но я в его взгляде отметил какую-то подозрительность. Мы спокойно разошлись и вдруг я почувствовал, что меня кто-то сзади укусил за штанину. Оказывается, этот пёс, спокойненько пройдя мимо меня, тут же быстренько вернулся, цапнул меня за штанину и, как ни в чём не бывало, побрёл дальше. Две торговки, стоявшие рядом и видевшие всё произошедшее, рассмеялись и предупредили, что он и по-настоящему покусать может. Я им ответил, что это и сам знаю.

Пёс действительно мог меня от всей души цапнуть за ногу, но он только слегка прикусил мне штанину. Возможно, он, принимая меня за своего (то есть за собаку, я ведь тоже «рычу» — пою хриплым голосом, а он это слышал), просто предупредил, что я зашёл на его территорию, а это не порядок! Он на мою территорию не лезет, вот и мне в его владениях делать нечего. Во всяком случае, я тогда рассудил именно так…

В Москве мне тоже доводилось встречаться с бродячими собаками (даже с целыми стаями). Именно после этих ночных встреч мною была написана песня «Ночь — время чёрное» (2009 г.). А моя песня «Волкодав» была написана ещё в 1997 году (3 декабря) и в следующую ночь (4 декабря 1997 года) была написана «Волкодав-II». О существовании книги Марии Семёновой «Волкодав»[161] я тогда даже не подозревал. Об этом романе мне потом рассказали мои друзья, когда я спел им свою двухсерийную песню. Я, конечно, удивился и задумался над синхронностью появления наших «Волкодавов». Может быть и Марии Семёновой «По ночам вой волков слушать мне надоело»? (слова из моей песни «Волкодав»). А быть может эра Волка подходит к концу? Ну, это я так…, к слову…

P.S. 5 (и ещё из воспоминаний)

Помню, однажды я пел в горсаду г. Томска и ко мне подошли двое, по виду из недавно освободившихся по амнистии малолеток. Во-всяком случае, вели себя они именно так. Начали задавать вопросы, завязался разговор. Один из них мне с восхищением говорит: «Вы знаете, у Розенбаума, ва-а-а-щ-е, живой волк прямо дома живёт!»

Я когда-то видел вкладыш к кассете, где Александр Розенбаум царственно восседает в кресле, а рядом с ним стоит волк. Но сразу видно, что это не живой зверь, а чучело. Была ли у Александра Яковлевича лицензионная кассета с таким вкладышем, я точно не знаю, возможно, что всё это «пиратский фотомонтаж». Но я этих пареньков разубеждать не стал, хочется им чтоб у Розенбаума дома жил живой волк — пусть живёт! Хотя, я всё-таки думаю, что у Александра Яковлевича имеется подаренное ему кем-то из поклонников (или купленное им самим) очень качественно выполненное чучело волка, а не живой зверь.

У меня тоже есть фотография, где мы смотрим с волком друг другу прямо в глаза. Это из ресторана, куда меня однажды пригласили спеть на дне рождении одного достойного человека. Его друзья в числе прочих подарков вручили юбиляру и шкуру волка с головой. Волчья морда там и впрямь смотрится как живая, даже глаза… Но мне такое фото (да, хоть чучело) иметь можно — у меня тоже есть своя песня «Охота на волков». Догадайтесь сами на чьей стороне я в ней выступаю. В случае же с Розенбаумом, написавшем песни, в которых он вроде как сочувствует нелёгкой волчьей доле, уместнее было бы отказываться от таких фотографий, от таких подарков (или от таких покупок). А то знаете, как-то всё это лживенько выглядит! В песнях волков жалеем, а в жизни украшаем свои дома их чучелами.

* * *

И ещё о Розенбауме.

Однажды (это было примерно в 2005 г.) я смотрел по телевизору сюжет об одной юной девушке, которая со своим мужем (или сожителем, я всех подробностей этой истории не помню, помню только факт!) и его другом заманила в ловушку (вывезли на машине) своих родителей. Короче, убили всех! (Кажется, там ещё и её дедушка с бабушкой распрощались с жизнью). В общем, в один день эта юная особа по своему злому умыслу превратилась в круглую сироту. Случай, конечно, не рядовой — почему и стал сюжетом для одной из криминальных телепередач. А почему я его вспомнил и причём тут Розенбаум? Дело в том, что эта юная зверюга подавала большие надежды как вокалистка. Ей пророчили карьеру певицы. Так вот, когда журналист беседовал с этой певичкой, она продемонстрировала и свои вокальные способности. И знаете, что она пела? Она пела «Одинокого волка» (Александра Розенбаума).

«Ах, как много выпало снега,

Да как же когти рвать по утру.

Одиноким волком я бегал

И одиноким волком умру».

На что я намекаю? Я ни на что не намекаю. Просто услышав из уст этой «певицы» именно эту песню, я даже не удивился!

P.S. 6 (реплика в сторону)

Разумеется, работая над этой «волчье-собачьей» темой, я залез в интернет и ознакомился с рядом выложенных там материалов, что и Вам советую. Сейчас же я хочу показать лишь маленький кусочек из найденного и прочитанного мною:

«Итак, проследив развитие культа волка на Руси, можно выделить следующие мотивы, связанные с этим животным:

1) покровитель и помощник (у охотников и воинов);

2) жертва, принесённая этому животному («Что у волка на зубах, то Егорий дал»);

3) свои — чужие: волк ассоциировался с врагом, инородцем и просто чужанином (что особенно ярко проявилось в брачной символике: для каждой из участвовавшей в свадьбе сторон чужими являлись представители противоположной стороны и они называли друг друга волками);

4) мотив «того света», когда волка уже считали исчадием ада: чёртовым конём, оборотнем.

Наслоения этих мотивов друг на друга создали причудливую картину отношения народа к волку, где смешались почитание и уважение, страх и ненависть».[162]

P.S. 7 (и всё-таки ещё одна реплика в сторону)

Вы можете представить себе такую картину — мать провожает сына в дальний путь (не важно куда: в лес, в поле, в город, на войну и т. д.) и благословляет его словами: Да чтоб тебе, сыночек мой родненький, побольше волков встретилось на твоём пути? Я такую картину представить себе не могу!

Кстати, давайте-ка я всем своим врагам и критикам пожелаю встречать как можно больше волков, желательно настоящих (ненастоящих они в жизни итак встретят) и в лесу! И пусть они там им порассказывают о том, что волк — это тотемное, справедливое, гордое и т. д. животное.

P.S. 8 (и народный анекдот на последок)

Поймал волк в лесу двух заблудившихся овечек. Одну съел, напился воды из ручья и стал думать, что ему со второй-то делать. Отпустить на волю он её не хочет, а сожрать — чувствует, что итак уже объелся. И ничего он лучше не придумал, как заставить овечку его развлекать.

И вот, лежит волк сытый и довольный, почёсывает своё пузо, а овечка перед ним танцует и песенки ему поёт (возможно даже поёт «Охоту на волков» Высоцкого).

Тут, как на зло, появляется пастух с ружьём, стреляет он в волка и смертельно его ранит. Потом пастух взваливает волчью тушу на свои плечи и несёт в деревню.

Раненый волк, издыхая, думает про себя: Ну чего мне ещё не хватало-то? Ведь наелся, напился и шёл бы дальше своей дорогой… И нах… мне нужна была эта самодеятельность?!

Кстати, в русских сказках волк частенько бывает глуп. Помните, как он с подачи хитрой лисы ловил рыбу в прорубе и отморозил себе хвост?