6 июля.

6 июля.

Вечером ужин в главной комиссии, где в гостях дочь бывшего шведского посланника в Петербурге генерала Брандштрёма, который до конца апреля был руководителем общего попечения о военнопленных немцах. Фрейлен Брандштрём приняла деятельное участие в делах наших соотечественников; она уже несколько раз пересекала Сибирь. Поскольку в создавшихся

условиях немецкая комиссия не может проникнуть в Сибирь, она в сопровождении балтийца графа Стенбока и нашей медсестры Эммы фон Бунзен попытается проникнуть туда через чехословацкий заслон. Самоотверженность и смелость этой шведки трудно переоценить.

Ярославль оде держится, но положение белых безнадежное. Красные, видимо, не хотят идти на потери, связанные со штурмом и уличными боями, что можно понять. Кроме того, такие боевые действия требуют самоотверженности и дисциплины, а этих качеств в войсках красных может не оказаться. Здесь предпочтение отдается тактическим действиям в виде осторожной позиционной войны, в которой решающее значение придается артиллерии и голодной блокаде.

При попытке дать беспристрастную и объективную оценку советскому правительству на передний план постоянно выдвигается еврейский вопрос, так как примерно семьдесят пять из сотни основных должностей в комиссариатах. Советах и т. п. заняты людьми этой национальности. В отличие от возможных утверждений иудофилов, это явление нельзя рассматривать как случайность, а этих руководителей еврейской национальности считать русскими только потому, что они являются выходцами из российского населения. Исторически и по своим задаткам иудаизм интернационален, что не исключает отдельных случаев, когда представители этого народа едины по духу с той нацией, среди которой они живут и являются истинными патриотами своей страны.

Один из основателей прусской консервативной партии и автор «Учения о государстве» Шталь — яркий пример сказанному, но является, пожалуй, исключением. Евреям нельзя поставить в упрек их интернациональный дух, поскольку он является результатом их политического становления. Никак нельзя упрекнуть русских евреев, живших при прежнем правлении в условиях законов, ограничивающих их свободу, ущемляющих их гражданские права, в том, что они не были приверженцами и защитниками самодержавия. Поэтому еврейская интеллигенция возглавила здесь социалистические и революционные партии в таком масштабе, как ни в какой другой стране.

Критика и подрывная работа, агитация были целью деятельности тайных организаций. Насколько плодотворен и созидателен еврей, благодаря своей предрасположенности к торговле и умению делать деньги, а также в научной деятельности, настолько негативна и вредна его политическая деятельность в массах. Ненависть и жажда мести особо присущи еврейским революционерам России. Теперь им нужна компенсация за то бесправие, которое им приходилось выносить в старой России, за политические преследования, которым они подвергались — по праву — за свою революционную деятельность.

Факт разбросанности иудейского народа по всей планете совершенно по–особому освещает идею мировой революции в глазах семитских вождей революционных партий вообще и России особенно. Недостаточность чувства принадлежности к отечеству и вытекающий из этого интернационализм выросли, собственно, на почве верности своему народу. Мировая революция должна и может необычайно расширить во многих отношениях уже существующее господство евреев над другими народами.

Ирония судьбы заключается в том, что русский народ, выдержавший длительную и упорную борьбу против гражданского равноправия евреев, теперь находится под их преобладающим правлением и, более того, подвергается их кровавому террору. Но реакция не заставит себя ждать. В случае решающего переворота в России будет организован такой еврейский погром, разрушительность которого трудно себе представить.

Мне чужд бессмысленный антисемитизм, способный выплеснуть ребенка вместе с водой, в мирное время и войну я узнал таких евреев, которые как личности и граждане заслуживают всяческого уважения. Но ни один логично и справедливо рассуждающий еврей не проигнорирует мнение, заключающееся в том, что иудаизм не должен играть ту роль, которая никоим образом не соответствует численности евреев. Пока иудаизм мыслит интернациональными категориями и его действия носят подрывной характер, с ним нужно бороться и исключать из политической арены.

Увиденное и пережитое мною в Москве убеждает меня все больше в том, что в политическом отношении просто необходим спокойный и взвешенный антисемитизм, если народ хочет идти по национальному пути развития.

Если с еврейской стороны можно нередко услышать, что для того чтобы одному подняться, другому нужно посторониться, то это правильно. И поэтому встречное национальное движение против интернационального иудаизма вполне оправдано.