№ 96 Архимандриту Сергию (Голубцову) 18 июля 1955 г.[408] Тутаев

№ 96

Архимандриту Сергию (Голубцову)

18 июля 1955 г.[408] Тутаев

Праздник преп. Сергия

Приветствую Вас, возлюбленный о Господе отец архимандрит, с праздником и нашего общего Аввы (ибо и я считаю себя послушником его обители, хотя мне не дано даже лишний раз побывать в родной обители), — и с праздником Вашего нарочитого покровителя (как и моего, ибо и я сегодня в 69–й раз справляю свои именины).

Молитвы великого Аввы да хранят Вас и да содействуют в Ваших трудах во славу Божию, на благо Святой Церкви, на пользу родной нашей обители и родной нашей Академии.

Простите меня, но я хочу еще с одной просьбой обратиться и опять в связи с праздником Всех русских святых.

Вы, вероятно, видели в Москве в кабинете Святейшего икону Всех русских святых. Она написана не иконописцем, но, так же как и я, увлекавшимся нашим праздником. Это тоже ученик + Александра Петровича[409] — о. Владимир Пылаев. Он в 1933 году написал первую после установления нашего праздника икону. При этом он советовался со мной и руководствовался моими указаниями. Он окончил ее в августе 33–го и ждал моего возвращения из Туруханска. Показав икону мне (она написана на большого размера фанере), он послал ее, тогда еще митрополиту, Сергию. «Первая икона должна быть там, где центр церков[ной] жизни». Не знаю, остается ли теперь сия икона в кабинете Патриарха, но на одной фотографии Патр[иарха] Сергия, сделанной в его кабинете, видна и эта икона.

Второй вариант иконы, — написан Марией Николаевной и, конечно, известен Вам. Где он сейчас находится, я не знаю, но я был утешен сообщением, что по восстановлении Лавры первый храм был освящен во имя Всех святых русских и на первом храмовом празднике в качестве праздничной иконы была эта наша икона.

Моя жизнь приближается к концу. Но мне хотелось бы, чтобы некоторые мои мысли в отношении нашего праздника не умерли со мною. И я хочу сообщить их Вам, Вам предстоит еще и долгое, и широкое поле деятельности.

1. Хотелось бы мне видеть первый вариант иконы Всех русских святых, написанный в иконописном стиле, а не так, как написано о. Владимиром Пылаевым.

2. Хотелось бы мне видеть и третий вариант иконы — складень в виде иконостаса.

Я давно об этом думал, еще тогда, когда Мария Николаевна писала свою икону, руководствуясь моими указаниями. Уже тогда я подбирал материалы и для этих двух вариантов. То, что у меня сохранилось в черновиках, я посылаю Вам. Простите, что я не привел их в лучший вид. Мне по моим старческим годам это было бы не так легко. А Вы с Марией Николаевной разберетесь в этих моих набросках и поймете. А если какие недоразумения у Вас встретятся, — я с радостию, если смогу, приду к Вам на помощь.

Мне хотелось бы еще до смерти увидеть сии иконы. Не найдете ли Вы возможным на бумаге написать акварелью и даже просто карандашом эскизы этих двух вариантов и сфотографировать их. Я думаю, что многие из чтителей нашего праздника с радостию приобрели бы такие фотографии, а первым кандидатом прошу иметь меня.

Подумайте, родной мой о. Сергий, посоветуйтесь с Марией Николаевной. Знаю, что Вы немало заняты, но… Бог поможет Вам и Марии Николаевне, — и святые сродники наши не оставят Вас молитвенной помощию.

Еще об одном варианте я писал Марии Николаевне. Но это очень сложный и требующий тщательной разработки в деталях.

* * *

По поводу «Слова похвального».

Я думаю, лучше всего святых в нем расположить в хронологическом порядке и первую часть его из пяти посвятить святым до принятия христианства Русью, — тем святым, которые на облацех предстоят Святей Троице.

Простите, что бестолково и непоследовательно написал. Тороплюсь отправить с оказией. А толковый читатель разберет и бестолково написанное.

Потрудитесь, пожалуйста, передать мой сердечный привет и благословение матери Сергии[410] и Марии Николаевне.

Господь да хранит Вас, мой родной.

Призываю на Вас Божие благословение.

Прошу Ваших святых молитв, особенно у раки Преподобного.

Призываю на Вас Божие благословение.

Спасайтесь о Господе.

С любовию богомолец Ваш е[пископ] А[фанасий]

Мечтал я закончить дни жизни на покое в родной Лавре. Писал об этом еще в 51–м г. Патриарху. Но, увы, двери Лавры для меня закрыты.

Недавно получил я книгу «Богослужебные указания на 1954 [год]».

Стыдно за такое издание. Оно не только бесполезно, оно вредно. Только сбивать будет современных совершителей богослужения.

По поводу двух календарей пришлось напечатать в журнале Патриархии Уг страницы поправок. У меня не хватило терпения прочитать всю книжку. Но там, где прочитано, все поля измараны.

Составители не умеют читать Тйпикон. Напр[имер], на стр. 165 значится: «на стиховне Триоди дня, но если случатся 2 святых, тогда стихиры на шесть». Можно подумать, что на стиховне надо 6 стихир петь. Но ведь этого же никогда не бывает!.. Составители, выписывая почти буквально из Типикона. не заметили на поле «зри» и не догадались, что Типикон в данном месте говорит о 6 стихирах двум святым на «Господи, воззвах». а не на стиховне. А стихиры Триоди с «Господи, воззвах» переносятся на стиховны. Или что за мешанину представили они в указаниях порядка службы в Радоницу?.. Как можно заупокойное соединять с пасхальным? Всему свое время (Еккл. 3:1).

И наш церковный Устав решительно не дает никому, даже и Патриархии, так искажать уставленный Святой Церковью чин и порядок.