3

3

Николай Бердяев справедливо полагал, что религиозный дуализм, из?за которого «человеческое» ещё и сегодня не входит в ограду Церкви, — есть хула на Духа Святого. Ибо охранительное, природное, возведённое коллективным (а не соборным), магическим (а не мистическим) сознанием в абсолют, естественно есть вражда против жизненного порыва.

Живя в России, отец Александр понимал, к чему приводит исключительно храмовое христианство. Он, может быть, лучше других видел, что материализм захватил именно те сферы человеческой деятельности (наука, социальная сфера, образование, культура), в которых не участвовала Православная Церковь.

Батюшка считал очень важным, чтобы христианин занимался созидательным трудом, чтобы духовно богатый человек искал не конфронтации с миром, а точек соприкосновения с ним, чтобы привнести в мир то, что имеет.

Перед христианином стоит задача — не противопоставлять себя обществу, но пропитывать его собой, чтобы туда, где царствует разделение, смогла прийти любовь. Не «мечом», не внешней борьбой со злом, но только «инъекциями» добра созидается мистически крепкое тело Церкви.

В настоящее время Церкви не хватает именно активных мирян, а не только священников. Но «активный мирянин, — говорил отец Александр, — немыслим без богословской подготовки, не худшей, а втрое лучшей, чем у священников». Батюшка считал такую подготовку возможной для любого образованного человека. Вот почему столько внимания он уделял работе с интеллигенцией; для этого и создавались в его приходе группы подготовки катехизаторов и углублённого изучения Библии. Именно миряне, помогая духовенству, должны сегодня нести миру Слово Божие.

О необходимости знания для всех Священного Писания преп. Серафим Саровский говорил:

«Душу надобно снабдить словом Божиим: ибо слово Божье, как говорит Григорий Богослов, есть хлеб ангельский, им же питаются души, Бога алчущие… Надобно так себя приобучить, чтобы ум как бы плавал в законе Господнем, которым руководствуясь, должно управлять жизнь свою. Очень полезно заниматься чтением слова Божия в уединении и прочитать всю Библию разумно. За одно таковое упражнение, кроме других добрых дел, Господь не оставляет человека Своею милостию, но исполняет его дара разумения» [231].

Блистательный результат самостоятельного изучения Библии и Отцов Церкви — достижения крупнейших российских богословов, не имевших специального духовного образования: В. Соловьева, Н. Бердяева, братьев Трубецких, Г. Федотова, отца С. Булгакова, который долгое время был мирянином. «Почти весь русский религиозный ренессанс, — говорил батюшка, — был связан с деятельностью активных мирян, а не духовенства». Что же касается сегодняшней России, то здесь он просто не видел другого выбора.