2
2
Отец Александр считал также, что христианская проповедь должна отличаться «силой». «Ибо, — говорил он, — христианам дана определённая сила и власть. Это следует из Евангелия. Эта власть не от мира сего, но тем не менее она в Церкви есть». «Мы не должны походить на просителей, которые пришли на пир, где все выпивают и веселятся, со своей кошёлочкой и своим пирожком, и говорят: “У меня тут неплохой пирожок, если позволите, я его тут на уголочке поставлю”. Именно так выглядят сегодня многие миссионеры и теологи».
Батюшка таким просителем не казался, он говорил уверенно и дерзновенно. Мощь его проповедей была такова, что после них невозможно было оставаться прежним. Отец Александр каждый раз невольно заставлял своих прихожан обновляться. Как апостол Павел проповедовал Христа распятого — Божью силу (и Божью премудрость), так и отец Александр проповедовал Христа как Силу Жизни.
Часто во время проповедей или исповедей повествовательная интонация сменялась другой, в чём?то близкой к поэтической речи пророков. В такие моменты его слова становились особенно проникновенными:
« Всегда вспоминаются слова Господа: “Се, стою у двери и стучу”. Ведь Он стучится как странник, как просящий, как нищий, как бездомный, стучится и просится в дом…
“Се стою у двери и стучу. И кто Мне откроет, Я войду к нему и буду с ним вечерять”. Вот, собственно говоря, всё, что от нас требуется…
Он стоит у сердца каждого из нас, а мы в это время заняты другим.
А Он стучит тихо…
Тихо стучит Господь, а мы заняты своими заботами.
И в мыслях у нас нет прислушаться, что в это время в сердце тихо стучит Господь…
Просится как бы к нам, хочет войти в наше сердце и не входит, не входит…
Потому что по своей лености, своей суетности мы Ему не открываем…
И остаёмся без Него…
И поэтому полагаемся на себя, на свои соображения, на людей, на земное, на расчёт, на будущее, — на что угодно, кроме Него…
И когда у нас что?то хорошо — мы радуемся, но забываем, что это от Него…
И когда у нас есть желание чего?либо,
мы пытаемся добиться своей цели,
но забываем, что это тоже от Него;
и когда у нас в жизни что?то не так,
когда мы видим зло, несовершенство, греховность,
— мы опять?таки забываем, что
“Тебе одному согреших и лукавое пред Тобою сотворих”
Мысль о Нём может быть у нас всегда!
Чувство Божьего присутствия может быть всегда! Даже когда готовишь пишу или убираешь в собственном доме. Ведь если открыта дверь твоего сердца — Господь с тобой… И Он всегда будет с Тобой.
Даже когда ты плачешь.
Ибо Он сказал: “Блаженны плачущие, Я с вами”.
И когда ты чувствуешь, что ничего у тебя нет и жизнь прошла зря,
Он говорит: “Не бойтесь, блаженны нищие духом,
ничего не имеющие,
потому что всё даёт вам Господь”.
Вся Божественная Литургия есть воспоминание о Его Тайной Вечере, о Его страданиях и призывание: “Приди к нам, Господи, будь с нами”».
В проповедях Страстной седмицы отец Александр говорил, что страдания Христа за людей вовсе не закончились на
Голгофе; они продолжаются всякий раз, когда душа, познавшая Господа, ставшая родной Ему через благодать Святого Духа, опять согрешает.
Батюшка считал очень важным, чтобы человек готовился к моменту Встречи, ждал её и просил о ней. Он всегда подчёркивал, что человек, подходящий к таинствам неблагоговейно или формально, тем самым оскорбляет Господа, причиняет Ему новую боль, ибо, приобщаясь Святая Святых, потом идёт и полученный дар тут же втаптывает в грязь.
Поэтому такое внимание батюшка уделял подготовке к исповеди. Когда в исповедальной проповеди он говорил о наших грехах, он был стражем и защитником, рыцарем Христа… Часто в моменты исповедальных проповедей он обращался к Господу на «Ты» и включал слушающих его в свою искреннюю молитву:
«Господи, Иисусе Христе, пошли Твоего Духа на нас предстоящих и молящихся, прости наши прегрешения.
Господи, к Тебе приходим.
Ты Иисусе, Сыне Божий, помилуй нас!
Мы перед Тобой стоим как мытарь, который только повторяет:
“Боже, милостив буди мне грешному”».
Проповеди отца Александра были всегда наполнены христианским упованием и надеждой, связанной с Воскресением Господа. Он часто вспоминал слова апостола Павла: «Если Христос не воскрес, то тщетна и вера ваша» (1 Кор 15.14).И вслед за апостолом делал акцент на том, что каждый христианин с этого момента может видеть, слышать, чувствовать Христа Спасителя. Но только если захочет, если откроет Ему своё сердце, ибо с этого Пасхального утра не прекращается присутствие Христово на земле.
Батюшка говорил, что вера в Воскресшего не может оставаться принадлежностью только самого уверовавшего. Она лишь тогда становится истинной, когда человек, познавший радость Воскресения Христова, становится Его свидетелем среди людей. Причем свидетелем не только в слове, но и в деле. Он должен нести свет, добро, сочувствие, сострадание, справедливость в самое средоточие мира.
Христос посылает каждого, всех призывает на этот труд в Своем Царстве — только тот христианин, кто истинный свидетель Христов. Однако батюшка всегда подчёркивал, что своей силой никто свидетельствовать о Нём не может, ибо христиане такие же слабые люди, как и другие. Только сила Христа может немощных превратить в сильных, а из грешных и боязливых сделать чистых и мужественных.