40. «Каждое существо тоскует по родине»
40. «Каждое существо тоскует по родине»
Когда Ясиру Арафату указывают на то, что, подчеркивая значение советской инициативы, он дает повод заподозрить себя в безоговорочной принадлежности к лагерю Советского Союза, в большинстве случаев он отвечает: «Я ни у кого не служу». Он печется лишь об интересах палестинской революции, он вступит в союз с каждым, кто может оказаться полезным для палестинцев. В настоящий момент Советский Союз гарантирует поддержку в дипломатической и военной сфере. Советский Союз, как считает Арафат, является союзником, а не тюремщиком палестинской революции.
Арафат вполне осознает, что кремлевские руководители преследуют на Ближнем Востоке собственные цели. Однако он считает, что московские лидеры не станут, подобно колонизаторам, цепляться за страну, если население этой страны в конце концов больше не захочет их терпеть.
В уходе Советов из Египта он видит пример неколониалистского поведения Советского Союза. Когда Анвар Садат настоятельно призвал Советы покинуть Египет, они, не выражая протеста и не создавая трудностей, быстро улетели домой. Соединенные Штаты в случае выдворения попытались бы сопротивляться, в этом Арафат убежден. Они стремились бы с помощью путча привести к власти людей, которые готовы и дальше сотрудничать с правительством в Вашингтоне.
В своих речах Ясир Арафат часто обращается к правящим кругам США. Он задает неприятные вопросы, которые, однако, в большинстве случаев остаются в Вашингтоне без ответа: «Как долго вы еще предполагаете удерживать свое влияние в нашем регионе? Вы потеряли Иран — и не извлекли из этого никакого урока. Теперь американское правительство ставит на «исламскую лошадь». В Иране оно оказывало сопротивление исламской революции. Теперь в Афганистане оно внезапно стало сторонником ислама. Эти изменения курса не приносят американцам пользы. Они должны понять, где ахиллесова пята их положения на Ближнем Востоке. Эта ахиллесова пята — мы, палестинцы».
Обвинение Арафата, выдвинутое против США, конкретно: «Я готов послать Фарука Каддуми в Вашингтон. Он глава политического отделения ООП. Но я сделаю это лишь при известных условиях. Американское правительство должно признать права палестинского народа. Сюда входит право на возвращение на родину, право на самоопределение, на собственное государство. Мы не ищем диалога ради диалога. Диалог должен иметь политическую цель и давать политический результат».
На вопрос о том, видит ли он в будущем возможность такого развития событий, которое приведет к сосуществованию жителей палестинского и еврейского государств рядом друг с другом, Арафат отвечает: «Прежде, чем я смогу дать ответ, вначале должно существовать палестинское государство. Я все еще беженец. Человек без родины и без государства. Если потом я буду иметь свое независимое государство и жить как человеческое существо, я дам ответ».
Каддуми, занимающийся в ООП вопросами внешней политики, дополняет слова Арафата, так что они становятся вполне понятными: «Ответ на этот вопрос требует от нас заявления о том, признаем ли мы государство Израиль. Если мы скажем Израилю «да», то разыграем карту, которая нам остро необходима на предстоящих переговорах. На переговорах мы хотим предоставить возможность говорить с нами на эту тему».
Руководство ООП держит карту, говорящую «да» существованию Израиля, в кармане. Однако оно дает понять, что примирилось с существованием Израиля. Свое государство, которое должно быть построено «на краешке родины», оно хочет поставить в ряд демократических государств. При этом Ясир Арафат имеет возможность указать на то, что Палестинский национальный конгресс и органы ООП уже сегодня могут представить доказательство серьезности стремления палестинцев к демократии.
В своей речи в Национальном конгрессе в апреле 1981 года в Дамаске формулировка Арафата вызвала аплодисменты: «В большинстве случаев политические лидеры обладают большим величием, чем их народы. У нас наоборот. Народ более велик, чем руководство». Себе Арафат дает такое определение: «Я человек из Палестины, Голгофа которого заключается в том, что он несет крест на плечах и терновый венок на голове с тем, чтобы завоевать основу существования для своего народа».
В том, что ему удастся вернуть палестинский народ на родину, Арафат убежден: «Наше возвращение продиктовано законом природы. Там, в природе, существуют птицы, которые улетают далеко в огромный мир и возвращаются туда, где их родина. Там существуют рыбы, которые из рек плывут в озера и в море. Они возвращаются к своему истоку. Каждое существо тоскует по родине. Корни родины в сердце каждого человека.
Я желаю себе, чтобы мой народ нашел свою родину. Народ состоит из человеческих существ. Наверное, я произвожу впечатление счастливого человека. Меня часто видят улыбающимся. Но внешность обманчива. На сердце моем трещина. Мне доставляет страдания трагедия моего народа.
Однако я в то же время и оптимист. Народ достигнет своей цели. Если чудом считается то, что еврейский народ пережил все удары судьбы, которые были ему предназначены, то чудом должно считаться и то, что палестинский народ еще жив». Арафат и другие члены руководства ООП внесли в это немалый вклад.
Палестинцы не имеют страны, но создали для себя государственный строй. Они создали школы, планируют открытие собственного университета, имеют фабрики и мастерские, организуют больницы. Больницы и социальная программа ООП составляют сферу деятельности д-ра Фатхи Арафата, брата главы ООП, который возрастом немного младше его. Он председатель организации «Палестинский Красный Полумесяц», которая сотрудничает с международным Красным Крестом.
Д-р Фатхи Арафат с гордостью указывает на то, что ООП удалось завоевать официальный статус в международных органах. Но гордость быстро уступает место горьким мыслям: «Западные правительства не помогают нам. Наверное, считается, что где-то существует зоопарк, в котором мы живем. С большой вывеской перед решеткой: «Здесь террористы»».
Вопрос Ясиру Арафату, самому лидеру ООП: «Ведь вы ведете бесперспективную борьбу. Разве Вы этого не видите?» Его ответ: «Бесперспективную? Ни в коем случае! Я знаю, что положение в арабском мире трудное. Но я рассматриваю вещи под историческим углом зрения. Мы достигли решающего успеха, который говорит в нашу пользу: сегодня на карте политики Палестина вновь имеет свое место». Арафат мастер гордых высказываний, которые иногда имеют мало общего с реалистической оценкой ситуации. Корни их зачастую следует искать в безграничном стремлении к выживанию.
Его можно проклинать и возлагать на него часть ответственности за то, что смерть собирает на Ближнем Востоке богатый урожай. Однако его следует понимать как силу, играющую определенную роль в политической действительности.
Ключ к личности Арафата и его образу действий дает понимание того, что он — пламенный патриот. Он считает, что мы, европейцы, неправильно понимаем его и пренебрежительно к нему относимся. И все это лишь потому, что такого рода патриотизм стал нам чужд.