Глава 5. Гуманизм

Владимир Высоцкий, как известно, не отвечал на вопросы, касающиеся ЕГО личной жизни, но иногда поклонникам кое-что выудить из НЕГО удавалось. Удалось выудить и ответ на вопрос: Какова цель искусства?

«Зачем Вы меня спрашиваете, что я думаю об искусстве, каковы его цели? Ну, гуманизм — цель искусства, конечно. И что? Вы же не хотите, чтобы я старался показаться умнее, чем есть на самом деле. Зачем? Всё, что думаю об искусстве, и о жизни, и о людях, — всё это заключено в моих песнях».[133]

Итак, Высоцкий говорит, что цель искусства — гуманизм. Давайте сразу зададимся вопросом: А что такое гуманизм? Заглядываем в «википедию» и:

«Гуманизм — демократическая, этическая жизненная позиция, утверждающая, что человеческие существа имеют право и обязанность определять смысл и форму своей жизни. Гуманизм призывает к построению более гуманного общества посредством этики, основанной на человеческих и других естественных ценностях, в духе разума и свободного поиска, за счёт использования человеческих способностей. Гуманизм не теистичен и не принимает «сверхъестественное» видение реального мира».

А вот ещё определение гуманизма из «википедии»:

«Гуманизм — это прогрессивная жизненная позиция, которая без помощи веры в сверхъестественное утверждает нашу способность и обязанность вести этический образ жизни в целях самореализации и в стремлении принести большее благо человечеству».

Вообще, о гуманизме говорится много и разного. Есть даже мнение, что «Про гуманизм сказано — "благие намерения ведут в Ад"».

Но давайте не будем зацикливаться на особо резких трактовках, а найдём о гуманизме что-нибудь менее грубое и более свеженькое, например, статью профессора Н. И. Козлова «Миссия гуманизма и его опасности». Профессор в частности пишет следующее:

«Современное развитие гуманизма также имеет свои трудности. В юриспруденции абсолютизация принципа ценности жизни привела к фактическому торжеству преступника перед жертвой».

И в конце, как вывод:

«Гуманизм без ума — стихийное бедствие».[134]

Вот ведь, какие не штучные страсти кипят вокруг гуманизма!

* * *

Какой же гуманизм для Владимира Высоцкого стал целью искусства? Я думаю тот, который мы наблюдаем с начала горбачёвской перестройки (с начала популяризации творчества В. Высоцкого) и по сегодняшний день. А наблюдаем мы торжество преступника перед жертвой. Для примера, давайте рассмотрим парочку песен Владимира Семёновича, тем более, что ОН сам говорил: «Всё, что думаю об искусстве и о жизни, и о людях, — всё это заключено в моих песнях». Начнём с песни «Эй, шофёр!».

— Эй, шофёр, вези — Бутырский хутор,

Где тюрьма, — да поскорее мчи!

— Ты, товарищ, опоздал,

ты на два года перепутал —

Разбирают уж тюрьму на кирпичи.

— Очень жаль, а я сегодня спозаранку

По родным решил проехаться местам…

Ну да ладно, что ж, шофёр,

тогда вези меня в «Таганку», —

Погляжу, ведь я бывал и там.

— Разломали старую «Таганку» —

Подчистую, всю, ко всем чертям!

— Что ж, шофёр, давай назад,

крути-верти свою баранку, —

Так ни с чем поедем по домам.

Или нет, шофёр, давай закурим,

Или лучше — выпьем поскорей!

Пьём за то, чтоб не осталось

по России больше тюрем,

Чтоб не стало по России лагерей!

(1963 г.)[135]

В этой песне главный герой (в чью шкуру влез В. Высоцкий) катается на такси и всё хочет попасть то в «Бутырку», то в «Таганку» (в виду имеются тюрьмы), но этих тюрем нет, их разломали. Песня в конце концов заканчивается страстным пожеланием героя (читай самого В. Высоцкого): «… чтоб не осталось по России больше тюрем, чтоб не стало по России лагерей!».

Но если не будет тюрем и лагерей, то куда же в таком разе девать всевозможных преступников, насильников, педофилов, серийных убийц-садистов и прочих «фулюганов»? Это Высоцкого, по-видимому, не волнует. Тут мне могут возразить, Высоцкий писал всё это, подразумевая исключительно жертвы «сталинских репрессий», а не каких-то извращенцев-педофилов. Но в песне всё ясно сказано! И ни про какие «сталинские жертвы» тут не упоминается. Может быть песня незакончена? Может в ней чего-то не хватает? А может она халтурно написана «левой ногой»? Да нет, с точки зрения «законченности произведения» она выглядит вполне целостно и, как видите, вполне соответствует принципам «нашего» гуманизма. Тюрьмы у нас пока-что не «разломали на кирпичи», но смертной казни больше нет. Так что, можно сказать, гуманисты добились уже многого!

А вот ещё «Песня про уголовный кодекс».

Нам ни к чему сюжеты и интриги:

Про всё мы знаем, про всё, чего ни дашь.

Я, например, на свете лучшей книгой

Считаю Кодекс уголовный наш.

И если мне неймётся и не спится

Или с похмелья нет на мне лица —

Открою Кодекс на любой странице,

И не могу — читаю до конца.

Я не давал товарищам советы,

Но знаю я — разбой у них в чести, —

Вот только что я прочитал про это:

Не ниже трёх, не свыше десяти.

(А эта песня о чём? Здесь «лирический герой» (читай сам Высоцкий) разглагольствует о суровости уголовного кодекса! И опять чистейший воды гуманизм, и, как всегда, по высоцковски однобокий. Поэт рассуждает о суровости законов, о трудностях лагерной жизни, заставляя задуматься об этом и нас.)

Вы вдумайтесь в простые эти строки, —

Что нам романы всех времён и стран! —

В них есть бараки, длинные, как сроки,

Скандалы, драки, карты и обман…

Сто лет бы мне не видеть этих строчек! —

За каждой вижу чью-нибудь судьбу, —

И радуюсь, когда статья — не очень:

Ведь, всё же повезёт кому-нибудь!

И сердце бьётся раненною птицей,

Когда начну свою статью читать,

И кровь в висках так ломится-стучится, —

Как мусора, когда приходят брать.

(1964 г.)[136]

Высоцкий очень обеспокоен судьбой уголовников, отбывающих свои тюремные сроки — судьба их жертв ЕГО совершенно не волнует, о жертвах преступников в песне ни слова! Вот это и есть гуманизм по высоцковски; это и есть торжество преступника перед своей жертвой.

* * *

В дальнейшем, примерно с 1966 года, Владимир Высоцкий в своём творчестве, несмотря на упрёки таких своих авторитетных учителей, как Андрей Синявский[137] (А. Синявский очень ценил блатные песни Высоцкого), отходит от уголовной тематики. ОН больше пишет про спортсменов, пишет о войне, пишет песни-сказки, пишет песни к спектаклям, песни к кинофильмам, тем самым расширяя круг своих поклонников. Так что, зря разочаровался антисоветчик Андрей Данатович Синявский во Владимире Высоцком, думая, что тот сдался. Синявский не понял, что Высоцкий просто расширил «театр боевых действий» — теперь ЕГО песни будет слушать не только шпана из подворотни, да «интеллигетствующая прослойка», Высоцкого будет слушать весь СССР.

P.S. 1 (реплика в сторону)

Вообще-то, гуманизм — идея хорошая, да и либерализм — не самая плохая штука! Но любую идею можно извратить и использовать не во благо людям, а во вред. Например, «ювенальная юстиция» — это тоже замечательная идея! Её суть в том, чтобы забирать детей из неблагополучных семей, спасая их от издевательств и всяческих надругательств. Но и с этой благой идеей у нас уже получилось полное извращение — детей забирают из семей нормальных, а в те семьи, где детей действительно избивают и насилуют, «ювеналка» вторгаться не очень-то спешит.

То, что нам когда-то преподнесли в виде гуманизма и якобы прав человека уже обошлось России слишком дорого. А если Вы приплюсуете сюда ещё и толерантность, то вообще получите то, что правильнее будет назвать только геноцидом! Почему так происходит? Думайте сами! Может, потому что в стране уже давно процветает откровенный геноцид?

P.S. 2 (реплика в сторону)

Я знаю про народную поговорку: «От сумы и от тюрьмы не зарекайся». Да, каждый может стать нищим и каждый может попасть в тюрьму. Разумеется, что и я не застрахован от тюремных нар. Ну, что ж, если совершу преступление — туда мне и дорога (тут и Глеб Жеглов припомнился со своим: «Вор должен сидеть в тюрьме!» и «Наказания без вины не бывает!»).

Слышал я и о том, что в тюрьмы часто попадают невиновные, одного такого как-то показывали даже по телевизору. Но в жизни мне не встретился ни один человек, отсидевший ни за что, а вот тех, кто должен был сидеть за свои деяния, но не сел, таких я повидал много. Так что, не стоит преувеличивать число невинно-осуждённых. Хотя, конечно, случается, что и невиновные люди оказываются за решёткой. Попадают на тюремные нары и такие «преступники», которым за их «преступления» не срока тюремные надо давать, а медали, ордена и денежные вознаграждения. Что я тут могу сказать? Дай Бог им терпения и дай Бог им сил остаться людьми! (Впрочем, если разработать такие законы, чтобы следователи не старались садить всех, кто под руку попадёт, ради выполнения плана, ради премии и ради повышения по службе, чтобы служители фемиды хуже смерти боялись отправить в тюрьму невиновного человека, то уверен, в данной проблеме многое бы изменилось в лучшую сторону. Если бы, конечно, гуманисты позволили.)

P.S. 3 (вспомнилось из своего)

Вдруг, вспомнил фрагмент из своей старенькой (тоже можно сказать ранней — 1998 г.) песни «Сермяжная правда»:

«Интеллигенты мне: Да что с тобою спорить?!

Ты, сразу видно, парень — темнота!

Поди и смертной казни ты не против?

Я отвечаю им: Конечно, «За!»

— Да ты пойми, балбес, что не преступник

Виновен в преступлении своём,

А общество, которое толкнуло

На это преступление его!

Он может из сиротушек несчастных,

Скитался, мыкался, что тот дворовый пёс.

И без игрушек, даже деревянных,

Рос в голоде и в холоде, как Щорс.[138]

А я им говорю: Стрелять их надо!

Я тоже не в теплицах, братцы, рос.

Но ни ножа не брал, ни автомата,

Все беды выдержал, все муки перенёс.

И никого не убивал, не грабил,

Хоть голод я и холод повидал …!

Мне «гуманизма» вашего не надо.

За чужой счёт ваш «гуманизм» — вот в чём беда!»

Ну, пожалуй, на этой «оптимистической» ноте мы с гуманизмом и закончим на сегодня.