Народные праздники и приметы на Руси

Народные праздники и приметы на Руси

В России до революции 1917 года с церковными праздниками по «старому», или Юлианскому, стилю издревле были связаны полевые и сельскохозяйственные работы, в силу чего русское правительство придерживалось этого календаря, несмотря на то, что Западная Европа и Америка давно перешли на григорианское исчисление и жили, опережая нас на две недели.

Помимо связи нашего старого календаря с земледельческим населением России, с ним одновременно тесно переплетались обычаи и приметы, о которых упоминаю ниже в календарном порядке.

1?января — Новый год. «Году начало — зиме серёдка». «Если Васильева ночь звёздная — будет в году урожай ягод».

6?января — Крещенье. «На Крещенье снег к урожаю».

18?января — Св.  Афанасий «Ломоносов». «Если в этот день ясно — будет недород в году».

24?января — Аксинья «полухлебница», так как к этому дню у бедных крестьян оставалось половина зимнего запаса хлеба.

1?февраля — Св. Трифон. «Если ночь звёздная — будет поздняя весна».

2?февраля — Сретение Господне. «Зима с летом встречается».

8? февраля — Св. Захарий. Крестьяне кропили серпы крещёной водой.

11?февраля — Св. Власий. Начинались «власьевские морозы».

27?февраля — Св. Прокоп «дорог рушитель». Растаивали снега, и дороги становились непроезжими.

28?февраля — Св. Влас «капельник».

1?марта — «на Св. Евдокею мужику затеи» — точить соху и чинить борону.

9?марта — Сорок мучеников. «День с ночью равняется, и сорок пичуг на Русь летят».

17?марта — Св. Александр «тёплый». «С гор вода, а рыба в стану».

19?марта — тёплая ночь в этот день к урожаю. В этот день не полагалось варить и шить, если он приходился на пятницу.

25?марта —Благовещение. Если шёл дождь — значит, в году хорошо родится рожь.

1?апреля — «Св. Марья — пустые щи», так как в большинстве деревень северной России за зиму к этому дню съедались все овощи.

2?апреля — Св. Поликарп. Начало на севере России крестьянской бесхлебицы, так как за зиму у большинства бедных крестьян запас хлеба был съеден.

5?апреля — Св. Федул. «Пришёл Федул — весной подул».

8?апреля — Св. Руф.«Руф снег рушит».

11?апреля — Св.  Антип, которому полагалось молиться от зубной боли.

12?апреля — Св. Пуд. «Вынимай пчёл из-под спуда», то есть полагалось выносить из погребов, где они зимовали, ульи с пчёлами.

16?апреля — Св. Ирина «рассадница». В этот день впервые рассаживали на огороде рассаду.

17?апреля — полагалось выставлять пчелиные улья на солнце, чтобы проснулись пчёлы.

18?апреля — Св. Иван «Новый». Полагалось сеять морковь и свёклу, а также обновлять холстину.

22?апреля — Св. Лука. Выноска на гряды лука.

23?апреля — Св. Георгий. Начинался ранний сев.

28?апреля — Св. Елисей. «Пришёл Елисей — овсы сей».

2?мая — Св. Борис и Глеб. «Сеют хлеб». Этот день назывался «соловьиным», так как на «этот праздник впервые запевали соловьи».

5?мая — Св. Арина «рассадница».

8?мая — Св. Иоанн Богослов. «Запрягай кобылицу, паши землю под пшеницу».

9?мая — Николин день. Средний посев яровых и посадка картофеля.

14?мая — «Троица — зелёные Святки». Полагалось украшать дома и церкви берёзками и зеленью, плести венки. Пекли «троицын каравай», распределяли места покосов сена; кончались деревенские хороводы.

16?мая — Св. Фёдор «житник», полагалось сеять ячмень.

25?мая — Св. Иван «медвяные росы», полагался последний поздний посев яровых хлебов.

31?мая — Св. Еремей «распрягальник», конец яровым посевам.

1?июня — «Св. Устин тянул вверх коноплю, а Св. Харитон — лён».

6?июня — «Пришёл Св. Ларион — дурную траву из поля вон», т.е. полагалось полоть сорные травы.

8?июня — Фёдор «колодезник». Начинали копать колодцы, вплоть до Св. Петра.

12?июня — Св. Онуфрий. Ему молились об избавлении от внезапной смерти.

13?июня — Св. Акулина «гречишница», варили мирскую кашу для нищих.

18?июня — «Св. Федул на двор заглянул — пора серпы зубрить».

23?июня — Св. Аграфена «купальница». Начало купанья и собирания целебных трав и кореньев.

23?июня — Ивана Купалы. Разжигают костры, прыгают через них, обливают водой друг друга.

29?июня — Петров день. «Проводы весны».

4?июля — Св. Марфы. «Овёс в кафтане, а на грече и рубашки нет».

8?июля — Казанской Божьей Матери. Молились об исцелении от глазных болезней.

12?июля — Св. Прокл «великие росы».

16?июля — Св. Афиноген. Замолкали петь птицы.

20?июля — Илья пророк «в поле концы считал, грозы держал». Конец косьбы сена и начало жатвы, подрезка сотов. Илья считался «подателем дождя и вёдра» При начале жатвы в этот день на поле оставляли пучок несжатых колосьев, которые оставались до увоза с поля последней копны, когда эти колосья завязывались в пучок.

27?июля — Св. Пантелей Целитель и Николай Кочанский. «Капуста в кочаны завивается».

30?июля —Св. Иоанн Воин. «Каратель воров, защитник от несчастий и обид».

1?августа — «Медовый Спас». Выламывали первые пчелиные соты. В этот же день был и первый сев озимых.

6?августа — «Яблочный Спас». Сев озими до дня Св. Фрола.

15?августа — день «Большой Пречистой» назывался «спожинками», когда святили караваи хлеба нового урожая.

С этого дня и по 1 сентября было так называемое «бабье лето».

15?августа — «Третий Спас» — хлебный.

19?августа — «на Св. Фёклу копай свёклу».

23?августа — Св. Луп. «Льны лупились».

25?августа — «Св. Тит последний гриб растит»,

29?августа — Св. Иоанн Предтеча «гонит птицу за море далече».

31?августа — «Куприянов день — журавлиный отлёт».

1?сентября — начало посиделок и деревенских хороводов.

7?сентября — Луков день, начало торговли луком.

14?сентября — капустный праздник.

15?сентября — Никита «репорез». Резали репу.

17?сентября — день Св. Веры, Надежды, Любви и Софии считался «бабьими всесветными именинами».

18?сентября — Св. Арина осенняя. «Журавлиный отлёт».

20?сентября — Св. Астафий. Если ветер был северный — надо ожидать стужу, южный — тепло, западный — дожди, восточный — ветры.

1?октября — Покров Пресвятой Богородицы. Начало осенних посиделок и трёпки льна на них.

18?октября — Св. Луки. Покровитель живописи.

22?октября — иконы Казанской Божией Матери. Расчёт летних сезонных рабочих.

28?октября — Св. Ненилы «Льнянницы». Мяли лён и приносили его святить в церковь.

1?ноября — Св. Косьмы и Демьяна.«Кузьминки» и начало морозов. «Не велика у Кузьмы и Демьяна кузница, а на всю Русь Святую в ней ледяные цепи куются».

11?ноября — Св. Федор Студит «землю студит».

21?ноября — «Св. Прокоп на снегу ступал — дорогу копал».

4–12 декабря — «Варвара мостила, Савва гвозди острил, Николай прибивал».

31?декабря — по народным приметам, если ночь под новый год была ясная, то наступавший год должен быть здоровым.

Ко всему вышеизложенному я считаю нужным прибавить список русских святых и подвижников, считавшихся на Руси покровителями и защитниками зверей и скотов.

Собирая всю жизнь русские народные предания, я рад поделиться с читателями, близкими мне по духу, теми сведениями, которыми я располагаю по этому вопросу, дабы новое поколение русских людей, идущих нам на смену, не забыло обычаев и преданий их предков.

В России большой редкостью считался древний рукописный список «Сказания, каким святым каковые благодати исцеления от Бога даны, и когда память их бывает». Много лет тому назад мне удалось с этого списка снять копию, из которой ныне и привожу сведения в порядке месяцеслова.

Св. Вукол, день которого праздновался 2?го февраля, являлся покровителем телят.

Для избавления от скотского падежа полагалось молиться Св. Власию, память которого чествовалась 11 февраля, и в этот день ему приносили молоко, масло и творог.

Св. Онисим, праздновавшийся 15 февраля, и Св. Абрам 29 числа того же месяца являлись покровителями овец и овечьих пастухов.

25 марта в день Благовещения по всей Руси был светлый обычай выпускать на волю птиц из клеток и одновременно кормить заключённых в тюрьмах, которых народная мудрость уподобляла птицам, лишённым свободы.

23 апреля в день праздника Св. Георгия, или на народном языке «весеннего Егория», полагалось молиться ему о сохранении скота от съедения его дикими зверьми, так как Св. Георгий повелевал, по указанию Божьему, всеми зверями, в частности, волками. Ни один зверь не мог захватить себе добычи без воли этого святого, почему существовала поговорка: «Что волку в зубы попало — то Егорий ему дал».

В день этого праздника впервые в поля выгонялись стада, и служились под открытым небом молебны, причём пастухи должны были обращаться к Св. Георгию с молитвой: «Храбрый наш Егорий, паси нашу скотину безопасно».

По народному сказанию, в этот день святой разъезжал по лесам и полям и давал зверям наказы, так как они все были у него в подчинении. В Малороссии, где его называли «Св. Юрком», этот святой считался её покровителем, так же, как Св. Николай был специально московским угодником.

2?мая, в день Св. Бориса и Глеба, впервые запевали соловьи, почему оба эти убитых князя считались их покровителями.

На Св. Симона Зилота 10 мая, а также в день Св. Духа земля считалась именинницей, и было грехом в этот день её копать или пахать.

13?мая праздновалась Св. Лукерия, покровительница комаров.

28?мая — Св. Никита, покровитель гусиных стад. Он же праздновался и во второй раз 3 апреля, но в этот день считался покровителем рыболовов.

Св. Исаакий, праздновавшийся 30 мая, считался покровителем змей.

Св. Мефодий, память которого была 20 июня, считался покровителем перепелов и куропаток.

23 июня на Ивана Купалу с заходом солнца начинался праздник насекомых, и в эту ночь, согласно народному поверью, червяки «вздували огоньки своему святому».

29?июня, в день святых Петра и Павла, начиналась на Руси охота на первую дичь, которая к этому дню успевала вырастить птенцов, могущих существовать самостоятельно, и этот день считался праздником охотников.

Кузьминки, то есть день 1 июля, а также день Св. Сергия 25 сентября были куриными праздниками.

Св. Стефан, праздновавшийся 2 августа, и Флор и Лавр в день 18 августа, равно как и Св. Мамонт 2 октября, являлись покровителями коней, и их иконы вешали в конюшнях и варках.

Св. Зосима и Савватий, память которых 19 сентября, были покровителями пчёл и пасек, так как они, согласно церковному преданию, вывели с Востока на Русь пчелиные рои, неся пчелиных маток в своих выдолбленных внутри посохах, а за ними тучей летели пчёлы.

Св. Иона, празднуемый 22 сентября и побывавший, по библейскому преданию, во чреве китовом, являлся покровителем рыб, которых в его день не полагалось ни ловить, ни есть.

Св. Косьма и Демьян, праздник которых приходился на 1 ноября, были покровителями всей домашней птицы.

Св. Акулина — 7 апреля считалась покровительницей ягод, и в этот день, по народному поверью, «даже медведь не ел малины».

Пророк Илья, праздновавшийся 20 июля, являлся повелителем грома и молнии и хранителем сена.

Св. Серафим Саровский, день которого приходился на 19 июля, был покровителем медведей, почему на всех его иконах полагалось по закону церковной живописи изображать медведя, жившего в келье этого подвижника в Тамбовской губернии.

Кстати добавлю, что на древнерусском языке названия месяцев имели следующие наименования: январь — просинец, февраль — сечень, март — сухий, апрель — цветень, май — травень, июнь — изок, июль — червец, август — серпень, сентябрь — зерень, октябрь — листопад, ноябрь — грудень, декабрь — студень.

Зимы в старое время, по их продолжительности и непогоде, также имели особые народные наименования. Так, у нас в Курской губернии зима, когда на Крещенье случались дожди и оттепель неожиданно нападала на середину зимы, носила название «зимы?хавроньи». Зима, которая во весь свой сезон бывает непогожая, носила название «зимы?курицы», так как она подобно курице прибегала и так же уходила. Тёплая зима, во время которой даже беднота, не имеющая шуб, не мёрзла, называлась «сиротской». Зима ясная и погожая, и в то же время с крепкими морозами, носила название «зима?кочеток» и считалась полезной для урожая, человека и скота. И наконец, хотя и редко, но выдавалась «зима?жеребец», которая начиналась рано, кончалась поздно, отличалась сильнейшими холодами и обилием снега, и её признаком было то, что от мороза из ворот выскакивали гвозди. В такие зимы обыкновенно замерзало на Руси в полях и на дорогах много народа.