Сцены из «Фауста», 1915
Сцены из «Фауста», 1915
Большим событием 1915 года стали инсценировки "Фауста". 4 апреля 1915 г. была показана "Пасхальная ночь", при этом оформление сцены менялось: черные кулисы заменялись на красные перед пением "Христос воскрес". В группе ангелов принимали участие дети. Духа Земли изображали так же, как это делается сейчас: за большой, вздымающейся красной вуалью, которая приводится в движение искусственно удлиненными руками эвритмистки. На место головы Р. Штейнер принес изображение большой пятиконечной звезды с несколькими штрихами, обозначавшими глаза и нос.
22 мая на сцене Столярной мастерской, в обрамлении светло — сиреневых кулис, украшенных белыми и розовыми цветами, была впервые представлена сцена Ариэля.
Эльфов (в количестве восьми) эвритмизировали дети. Они располагались группой вокруг Ариэля и стояли на маленьком возвышении, с которого, по указанию Р. Штейнера, сходили при словах "Эльфов маленьких участье всем в беде уделено" и окружали спящего Фауста, лежавшего в центре сцены. Так эта сцена была впоследствии показана и на большой сцене Гетеанума. Позднее дети были заменены взрослыми эвритмистами, их было теперь только двое.
Большое полукруглое возвышение с тремя ступенями сгорело во время пожара в Гетеануме.
Первые формы, полученные от Р. Штейнера, предназначались для четырех пауз в сцене Ариэля (Первый акт 2?й части "Фауста"). Четыре формы выполнялись четырьмя группами взрослых эвритмистов, которые образовывали по две дуги справа и слева. Это те же формы, которые выполняются и теперь. Фотокопии этих четырех форм имеются во всех эвритмических школах (см. далее).
Эвритмический зал в верхней части южного крыла Первого Гетеанума был подготовлен. Рудольф и Мария Штейнер часто приходили туда для работы с нами над подготовкой представлений "Фауста" или других номеров.
"Сцена Ариэля" (из второй части «Фауста", сцена 1), с музыкой Яна Стутена.
Костюмы
Группа эльфов вокруг Ариэля была одета в розовые платья. Позднее два оставшихся эльфа были одеты так же, как Ариэль.
Платье: Шлейф:*
Ариэль (два сопровождающих его эльфа): белое жёлтый
Группа для 1?й паузы (врата): зелёное лиловый (голубоватое) (красновато — фиолетовый)
Группа для 2?й паузы (луна): голубое жёлтый
Группа для 3?й паузы (посевы): зелёное нежно-
(желтоватое) красный
Группа для 4?й паузы (восход): (стальной) красный синий
* Нем. Schleierег (вуаль, покрывало) — в русской традиции этот элемент эвритмического одеяния называют по — разному, часто в немецкой транcкрипции: шлайер или шляер. Мы решили отказаться здесь от подобных заимствований (в т. ч. "лаут — эвритмия", "тон — эвритмия" и т. д.), заменив их русскими аналогами. — /примеч. ред/.
Выполнение форм в пространстве:
СЛЕДУЕТ РИСУНОК — _СХЕМА: СТР. ОРИГИНАЛА 82.
Факсимильная копия с оригинала Р. Штейнера.
Когда поднимается занавес, спящий Фауст лежит посередине сцены. Он изредка совершает беспокойные движения во сне. При звуках музыкального вступления первым появляется Ариэль — с жестом 7 — и выполняет один данную форму. Потом к нему присоединяются сопровождающие его эльфы (только двое) — с жестом Е. Они вместе образуют группу I.
Затем справа и слева друг за другом появляются четыре группы «пауз» и делают А E I О U:
Группа II (1?я «пауза”) — с жестом О;
Группа III (2?я «пауза») — с жестом А;
Группа IV (3?я «пауза») — с жестом U;
Группа V (4?я «пауза») — с жестом I.
Только первый дождь цветочный
Отягчит весенний сад — средняя группа сильно, остальные слабо;
И луга травою сочной,
Зеленея, заблестят, — наоборот;
Эльфоф маленьких: участье
Всем в беде уделено, — средние очень слабо, остальные слабо;
По заслугам ли несчастье,
Или без вины оно. — все делают оживленные движения.
Во время этих строк Фауст изредка беспокойно движется во сне.
СХЕМА- РИСУНОК: СТР. ОРИГИНАЛА 83.
Ариэль: Паря над спящим…
Группа I — стоит, остальные четыре группы делают круг вокруг Фауста, мимо друг друга.
На воздушной — внезапно все останавливаются в фигуре.
Уймите… …жгучий яд — все стоят, кроме двух эльфов из группы I, которые выполняют свою форму (вступление). — При слове яд резкое движение с шагом назад.
СХЕМА — РИСУНОК: СТР. 84 ОРИГИНАЛА.
Ночь на четыре четверти разбита… …все подряд — все стоят.
Расположив его на мягком дёрне — группа II (1?я пауза) приближается к Фаусту (форма вступления), очень низко склоняясь.
Росой забвенья сбрызните чело — группа III (2?я пауза) приближается к Фаусту (форма вступления), верхняя часть корпуса отклонена назад.
В это время 1?я пауза удаляется.
Пускай разляжется он попросторней и отдохнёт, пока не рассвело — группа IV (3?я пауза) очень живо приближается к Фаусту (только эта группа, остальные — спокойно). Очень глубокие движения при попросторней.
Не пожалейте сил…… святому свету — группа V (4?я пауза) подходит к Фаусту — взгляды обращены наверх, как будто они видят солнце.
84 РИСУНОК: СТР.
ОРИГИНАЛА 85. Затем музыка группы II (1?я пауза) с жестом О.
Форма делается в одну и другую сторону.
Затем текст: Тишина благоухана… — та же форма, только в одну сторону. Мягко; при «Затворите двери дня» низко склониться.
Затем музыка группы III (2?я пауза) с жестом А.
Потом текст: «Ночь пришла и разместила»..
Очень торжественно; все движения вверху; на первых строчках верхняя часть корпуса сильно отклонена назад. Не опускать руки,
они все время остаются наверху. В немецком оригинале: kleine Funken "маленькие искры" — только пальцами — glitzern nah "близко светят"; glanzen fern "далеко сверкают" — движения совершаются спокойными руками и пальцами (в русском переводе этих различий нет:
"Ярко искрятся светила" — прим. пер.).
Только при "В темном небе и воде" — одна рука уходит вниз.
РИСУНОК: СТР. 85. —
ОРИГИНАЛА. Затем музыка группы IV (3?я пауза) с жестом U.
Потом текст: Отошли часы… Все очень живо,
руки перед собой.
Затем музыка группы V (4 пауза) с жестом I.
Потом текст: Наберись желаний новых…
Очень решительные движения, направленные вниз, работа мышцами рук.
Музыка: восход солнца — шум. Все эльфы делают жесты испуга, защиты.
После грома: все очень живо начинают движения внизу и заканчивают наверху. Слышите, грохочут Оры!.. …под камни, в мох.
СХЕМА — РИСУНОК: СТР. ОРИГИНАЛА 86.
Ариэль делает гласные; другие реагируют только на некоторые звуки.
При словах Пред новорожденным днём — шаг вперед, потом назад; (далее следуют слова опущенные в русском переводе «Фауста». (прим. пер.): Rasselnd («громыхая») — каждый делает шаг в сторону; Ргаssеlnd («с треском») — прыжок (в русском варианте этим двум строчкам соответствует одна: «Феба четверня рванула». — прим. пер.); Свет — всей головой обращаемся вверх, все жесты I вниз; оглушает — подпрыгиваем; гром — еще сильнее подпрыгиваем; не знаком — шаг назад; Бойтесь этих звуков — все отступают в закручивающихся спиралях и садятся на корточки (при в мох) в глубине сцены вокруг группы Ариэля с жестом В (защищая себя). Затем музыка — эльфы неподвижны. По окончании музыки Фауст поднимается (до этого он лишь изредка совершал беспокойные движения), одновременно с ним эльфы. — Группы 11, III, IV, V возвращаются на свои места по форме спирали с А, E, I, O, U (эти гласные делает каждый эльф).
Монолог Фауста
Эльфы сопровождают слова Фауста немногочисленными звуками: в начале речи медленным жестом делается рифмованный звук каждой второй строки. Далее рифмованный гласный каждой строки.
При словах к земле, туманной в девственномо наряде эльфы, подходя справа и слева, образуют полукруг перед Фаустом. При словах И ярком радуге окрестность рада они разделяются в середине и расходятся вправо и влево.
В конце эльфы собираются на переднем плане (перед Фаустом).
Во время монолога: свежих сил приливом — оживленные движения; Синеют прояснившиеся дали — руки обращены вниз. А там, в горах — правая рука вверху, левая внизу.
Последняя расстановка к музыке заключения:
РИСУНОК: СТР. ОРИГИНАЛА 88.
Причем во время заключительной музыки следующая форма делается двумя отдельными рядами. Ариэль с двумя сопровождающими эльфами делает форму через середину. Все эльфы и Ариэль делают А Е I О U, на I все низко склоняются и, выпрямляясь, продолжают движение в ускоренном темпе. В приведенных выше финальных позициях все делают жест U наверх.
СХЕМА — РИСУНОК: СТР. ОРИГИНАЛА 89.
Как уже говорилось, сцена Ариэля была впервые представлена на сцене Столярной мастерской в Дорнахе 22 мая 1915 года. Миета Пайл — Валлер играла Фауста. Ян Стутен, который впоследствии делал это вплоть до 1924 года, руководил тогда маленьким оркестром, игравшим сочиненную им музыку. В 1924 году сцена впервые была представлена широкой публике. Городской театр Берна пригласил нас для публичного выступления. Фауста должен был играть актер Эдвин Фробёзе. На генеральной репетиции перед отъездом, стоя на сцене Столярной мастерской в окружении эвритмизировавших эльфов, Р. Штейнер произнес весь монолог Фауста со всеми соответствующими жестами. Потом сцену повторили с участием Эдвина Фробёзе.
Приведенную на следующей странице форму для выхода (затакта) мы получили уже раньше.
В Берне оркестр театра играл сочиненную Яном Стутеном музыку к сцене Ариэля. Мария Штейнер рецитировала все тексты, кроме монолога Фауста.
РИСУНОК: СТР. ОРИГИНАЛА 90.
Факсимильная копия форм для выхода (затакта).
Р. Штейнер дал эти формы позднее, в дополнение к имеющимся. Размер оригиналов — 30 x 41,5 см.
Это представление прошло потом и в городском театре Цюриха. Год спустя выступления с этой же программой состоялись в различных городах Германии.
Полет Фауста на небо, Пролог на небе, Полночь
15 августа 1915 года была представлена сцена "Полет Фауста на небо", причем все действующие лица, кроме Pater Маriаnus и Маtеr Glоriosа, эвритмизировали свои роли. Полностью речевое — драматическое воплощение этой сцены стало возможным лишь впоследствии, когда Мария Штейнер подготовила свою актерскую труппу. В то время на сцене было два эвритмических хора: хор отшельников и эхо. Первые — в желтых, вторые — в фиолетовых облачениях. В просторном, плотном шлейфе Раtеr Seraphikus "рождались" восемь детей, тесно прижавшись к нему. Когда Раtег Sегаphiкus открывал свой шлейф, дети выходили и окружали его, эвритмизируя слова: Где мы тут, отец, отвествуй, кто мы, милый, вразуми… Далее по ходу действия эта группа всходила на возвышение и исполняла наверху вокруг Раtег Sеrарhikus небесный хоровод, образуя слева и справа от него два облака.
19 августа была представлена также и сцена "Пролог на небе". Для этой сцены были сшиты костюмы трех цветов с крыльями для ангелов и костюмы с палантинами для архангелов — все в соответствии с указаниями Р. Штейнера Ангелы и архангелы эвритмизировали. Мария Штейнер рецитировала для небесного воинства. Господь и Мефистофель сами рецитировали свои роли. Господь — невидимый, за сценой, а Мефистофель впереди на авансцене.
Сложная задача выпала на долю эвритмиста, который должен был первым эвритмически представить Архангела Михаила.
По указаниям Р. Штейнера он должен был эвритмизировать все звуки — как гласные, так и согласные — и при этом каждое отдельное слово оформить в аполлоническую форму. Несмотря на быстрый темп и множество движений, он ни в коем случае не должен был суетиться.
Жоан Абельс, подающий большую надежду эвритмист, который впоследствии, к сожалению, посвятил себя другой профессии, блистательно справился с этой задачей. Зрители действительно могли ощутить безумство бурь, которые соревновались между собой "все попутно руша", а также — помимо этих мощных проявлений — почувствовать царящую гармонию.
Группа ангелов Михаила должна была сопровождать движения Архангела Михаила всеми звуками: одна часть всеми гласными, другая — всеми согласными — в соответствии с последовавшим позднее указанием Р. Штейнера.
Однажды, говоря об этой сцене, Р. Штейнер сказал, что и Мефистофель здесь мог бы эвритмически представлять свои слова, но, к сожалению, дьявольская эвритмия еще не создана, и по этой причине пока что можно прибегнуть только к материалистической мимике. Архангелы и ангелы должны были сопровождать слова Мефистофеля несоответствующими гласными: О для E, U и U для А и наоборот. Позднее было определено: А = U, E = О, I = U, O = E, U = I, U = A, O = Ei.
Вскоре после этого состоялось представление обеих сцен "Полночи": сцена четырех седых женщин перед дворцом Фауста и сцена внутри дворца с Заботой, при этом седые женщины эвритмизировали свои роли.
В своей вступительной речи к представлению "Пролога на небе" в 1921 году Р. Штейнер сказал, что эвритмия особенно подходит для драматического искусства, когда душевное переживание возвышается до сверхчувственного. Натуралистичное сценическое искусство оказывается недостаточным для выражения сверхчувственного.
К сожалению, впоследствии на важные указания Р. Штейнера отчасти больше не обращали внимания. От этого иногда страдал результат, несмотря на большие способности выступающих. Мария Штейнер в 1932 году позвала меня из Парижа в Дорнах, чтобы работать над такими сценами с эвритмистами, которые не участвовали в постановках Р. Штейнера. К счастью, важнейшие указания для других сцен полностью сохранились. Про такие сцены, как "Романтическая Вальпургиева ночь" (1?я часть "Фауста") и "Седые женщины" (2?я часть «Фауста»), к которым Рудольф Штейнер дал указания, я напишу позже (см. также примечание 9).
"Отче наш" и Евангелие от Иоанна.
Следующими формами, которые дал Р. Штейнер, стали формы для «Отче наш». Указания для первой части я получила еще в 1914 году во время работы с Марией Штейнер в доме «Ханзи».
РИСУНОК — СХЕМА: СТР. ОРИГИНАЛА 94.
В соответствии с факсимильной копией.
Эти единственные в своем роде, лишь здесь встречающиеся эвритмические формы Р. Штейнер занес в мою тетрадь, сопровождая почти каждое слово определенной линией или небольшой формой. Он хотел, чтобы молитва эвритмизировалась на латинском языке. Он сам рецитировал ее, очень медленно, а я должна была эвритмизировать исключительно гласные. При этом он обратил мое внимание на то, что следует представлять "большими жестами только ударные гласные". Это был единственный раз, когда Р. Штейнер хотел видеть, чтобы я эвритмизировала только гласные. Я расценила это указание для "Отче наш" как исключение. Во второй части молитвы мне нужно было делать уже не только ударные гласные.
Он также дал указания по зонам и направлениям: /да святится Имя Твое/ — "вверху, над головой"; /да приидет Царствие Твое/ — "в средней области/; /да будет воля Твоя,) — "руки внизу, с поворотом головы вправо".
Для второй части молитвы — после слов /и на земле, как на небе/ — он не дал форм. Он сказал, я могу выстроить их сама, и предоставил лишь следующие указания: вместо раnеm nostrum … (так говорится в литургии латинского обряда — прим. ред.) — /хлеб наш насущный даждь нам днесь/. В последних словах — /но избави нас от лукавого/ — а malo делать большим А, вытянутые руки вниз, за спиной, ладони развернуты наружу. Затем после паузы слово Аmеn: — вытянутые руки в А — вверху над головой (направлены немного вперед), не добавлять E, закончить жестом А.
При жизни Р. Штейнер эвритмизация молитвы "Отче наш" исполнялась лишь однажды, а именно после получения приведенных выше указаний, на латинском языке, во время праздника Рождества в Базеле 22 декабря 1918 года в помещении Антропософского общества, перед рождественской елкой. Мария Штейнер выбрала тексты и рецитировала "Отче наш", затем явление ангела пастухам из Евангелия от Луки на немецком и под конец молитву на старославянском церковном языке.
Р. Штейнер хотел, чтобы эвритмизировались тексты на различных языках.
Ни разу при его жизни не были представлены начальные слова из Евангелия от Иоанна "В начале было Слово". Он подчеркнуто не желал этого. Поэтому для этих строк нет форм и указаний. Я придерживалась этого, в том числе и на своих занятиях. Мне и сейчас кажется правильным воздерживаться и не пытаться эвритмизировать эти слова, потому что мы еще не обладаем достаточными возможностями для создания такого образа.
Начало 7?й картины "Врата посвящения": Девахан — сцена.
Вскоре Р. Штейнер стал перед своими лекциями включать в программу небольшие художественные представления: рецитацию Марии Штейнер и затем два — три эвритмических номера. Он отклонил предложение предварять лекции исключительно музыкой.
Какое значение Р. Штейнер придавал эвритмическому искусству, мы можем заключить из его слов, произнесенных год спустя перед эвритмическим выступлением для членов Антропософского общества, которое состоялось в воскресенье после обеда и собрало немногочисленную публику. В тот вечер Р. Штейнер начал свою лекцию примерно такими словами: "На сегодняшнем эвритмическом представлении многие из вас блистают своим отсутствием. Но вы должны знать, что если вы не принимаете участия в эвритмии — будь то в качестве эвритмиста на сцене или в качестве зрителя — то мне не нужно читать вам лекции, потому что вы не сможете воспринять их, и я буду говорить с вами напрасно".
В искусстве — в его создании или в наслаждении им — современный человек находит взаимосвязь своего прошлого — того, чем он был до рождения, — и своего будущего — того, чем он станет в жизни после смерти. Искусство переносит человека в духовный мир. "В искусстве мы воплощаем в настоящем то, что соединяет нас с духом".
Одним из первых эвритмических представлений стала первая часть 7?й картины драмы — мистерии Врата посвящения".
Стоя на сцене в желтом одеянии, Мария Штейнер рецитировала слова Марии; я эвритмизировала силы души: сначала Филию, потом быстро поменяв за сценой шлейф, я появлялась снова и эвритмизировала Астрид, затем еще раз меняла шлейф и появлялась как Луна, эвритмизируя ее роль. Я повторяла эти превращения после второй речи Марии. Луизе Клейсон и Кете Митчер — первые исполнительницы ролей душевных сил Астрид и Луны на представлении в Мюнхене — рецитировали при этом. Эти три шлейфа — светло — зеленый для Филии, светло — багряный для Астрид и фиолетовый для Луны — были самыми первыми шлейфами в Дорнахе.
Я "случайно" — так обычно говорят — купила их незадолго до этого на распродаже в Базеле. Как оказалось, их цвета как раз совпали с цветами трех душевных сил. В первые годы наш костюмерный фонд был довольно примитивным. До 1922 года у нас не было средств для покупки шелковых платьев разных цветов. В нашем распоряжении было несколько совсем простых платьев из хлопчатобумажной ткани различной расцветки. Обогащение эвритмического костюмерного фонда произошло в 1921 году: однажды Мария Штейнер радостно сообщила нам, что Р. Штейнер получил письмо и небольшую сумму денег от одной девушки из антропософской семьи в Штутгарте. Эта девушка — Рут Унгер — Пальмер — слышала, как Р. Штейнер, приехав из Дорнаха, рассказывал, что эвритмисты очень бедно одеты. Тогда она предложила своей подруге послать деньги, которые они собирали в общую копилку, чтобы каждый год покупать на них книги, в Дорнах Р. Штейнеру для приобретения красивых платьев или шлейфов для его эвритмисток. Тогда было решено купить шлейфы, чтобы заменить те немногочисленные старые, уже довольно изношенные, которые у нас были. Вскоре дорнахские друзья порадовались появлению на одном из эвритмических представлений больших новых шлейфов семи цветов, одетых поверх наших прежних белых платьев. Этих денег не хватило для приобретения цветных платьев. Как раз по этой причине Р. Штейнер на первых своих формах дает указания цветов для шлейфов и нигде не упоминает про платья.
Мне бы хотелось представить все указания Р. Штейнер к этой сцене и подробно остановиться на основанном на них и долгое время просуществовавшем варианте сценической постановки.
Следующие указания Р. Штейнер предписывают будущее развитие.
Костюмы:
В отличие от описанного выше первого выступления платья должны были быть следующими:
Платье: Шлейф:
Мария: светло — сиреневое светло — сиреневый
Филия: тёмно — розовое переливающийся зелёно — красный
Астрид: белое белый
Луна: розовое переливающийся розово — голубой
Хор Луны: 1. оранжевый
2. синий
3. и 4. фиолетовый
Хор Астрид: 1. сине — фиолетовый
2. и 3. светло — красный
4. жёлтый
Хор Филии: 1. голубой
2. жёлтый
3. и 4. сиреневый
Первый способ движения.
Мария рецитирует или, стоя на одном месте, эвритмизирует гласные своей роли.
Три душевные силы выполняют следующие движения. Стоя на месте: Филия?I; наверху; Астрид — А в середине; Луна — U внизу. Для текста: Филия — на месте делает гласные (все гласные наверху); Астрид — движется (в ритме ямба) по восьмерке, делая согласные (в средней зоне). Луна — движется по заданной форме в ритме амфимакр — спондей, делая гласные и согласные (внизу).
РИСУНОК: СТР. ОРИГИНАЛА 100.
Второй способ движения по формам с меркуриальным затактом.
Эти указания были даны Р. Штейнером во время курса 1915 года. Музыку к меркуриальному затакту написал Леопольд ван дер Пальс.
Как показано на рисунке, по сравнению с печатью планеты Меркурий форма упрощена. В этом меркуриальном затакте в определенной степени отображается как бы послание из духовного мира.
В общих чертах основные действующие лица ведут себя следующим образом:
Мария выполняет соответствующую аполлоническую форму. Она эвритмизирует только I, U (как Аu), А (выражения соответственно зова, стремления, вести и познания), без рецитации. Она делает конкретные и абстрактные движения, а также формы глаголов в пространстве.
Филия выполняет движения гласных (по возможности делая их вверху). Ее хор делает при этом согласные. Астрид сплетает перед собой согласные и гласные. Её хор делает то же самое, заранее определяется, какие согласные она оставляет для хора. Луна делает согласные внизу. Её хор делает при этом гласные.
Таким же образом ставятся и другие сцены, как например, сцены из Софокла и Эсхила или из «Мессинской невесты», а также стихотворение Гете "Стихи к торжествам" (произведения вокруг центрального персонажа), при этом центральный персонаж или персонажи должны вести себя так же, как Мария.
Упрощённый Меркурий
С началом музыки выходят Филия (I наверху), затем Астрид (А перед собой), затем Луна (U внизу), затем Мария (с жестом E — руки перекрещены на груди, в движении делает I, А, U). На большое крещендо в музыке с трех сторон выходят хоры (каждый хор состоит из 4, 5 или 6 человек) и располагаются полукругом вокруг четырех центральных персонажей, которые продолжают движения по своим формам до конца музыки.
Для занятия позиций к началу текстовой части за меркуриальным затактом следуют переходы каждой группы на место соседней в соответствии с пунктирными линиями. Сцена также может быть оформлена четырьмя уровнями: Мария наверху, три душевных силы на трех спускающихся ступенях. Однако, это указание никогда не было воплощено.
Девахан — сцена проходит следующим образом.
Мария делает звуки I, А, U к строчкам своей речи: Вы, сестры…
РИСУНОК — СХЕМА: СТР. ОРИГИНАЛА 102.
Строки; Мария; Душевные силы;
I — 3 Зов, I Во время слов Марии Вы,
4 — 5 Стремление, U сёстры… до … вдохнули
6 — 8 Познание А (строка 22) душевные силы
9 — 1 °Cообщение, А ведут себя следующим образом:
II?12 Зов, I
13 -15 Стремление, U Филия стоит с верхним I; (как Au)
16–19 Сообщение, А Луна с U внизу; хор
20–22 Стремление, U Филии — согласные вверху;
Хор Астрид разделён гласные и согласные перед собой; хор Луны — гласные внизу (см. предыдущие страницы, данные там указания описывают движения до строки 22).
23–30, Зов, I вверх От О Филия… до …сфер обращаясьь вращенье Филия, стоя на к Филии месте, делает гласные
31 — 32 А наверху вверху, ее хор в I; Астрид
— А, ее хор — звуки по — договоренности; Луна —
U, ее хор — гласные
33–40, Зов, I перед — Любимый отблеск мой.. обращаясь собой другой — Астрид делает гласные к Астрид рукой и некоторые согласные,
41–42 Сообщение, А её хор в А; Филия?I,
её хор — согласные; Луна
— U, ее хор — гласные
43–48, Зов, I внизу — Ты- сильная, ты, Луна! обращаясь к Луне до …завоевал искатель!:
Луна, стоя на месте,
49–50 А внизу делает согласные,
её хор — U; Астрид — А,
её хор — смешанные звуки; Филия?I; ее хор — согласные
Филия пытается оформить целое в ответ. Делает гласные вверху и формы:
Хочу… Осуществление, к Марии — до вверху, хор?I; Астрид — А,
Работа удалась ее хор — смешанные звуки;
Луна — U, ее хор — гласные
Астрид — положение осуществления. Формы — соединение гласных и согласных:
Хочу… Осуществление, к Марии — до средняя зона, хор — А;
…улразлять Филия?I, ее хор — согласные;
Луна — U, ее хор — гласные
Луна — положение осуществления. Формы — согласные:
Хочу… Осуществление, слов Марии — до внизу, хор — U;
…создать Астрид — А, ее хор — смешанные звуки;
Филия?I, ее хор — согласные
Мария;
Из Филии зладемий… Мария — А наверху (никаких до других звуков);
…скорбь миров Филия?I, ее хор — гласные наверху; Астрид — А, ее хор — смешанные звуки; Луна —,U ее хор — согласные
Создаст пусть Мария — А, немного ниже;
Астрид… Филия?I, ее хор — гласные; до Астрид — А, ее хор —
…счастья жаждущих смешанные звуки; Луна — U,
ее хор — согласные
От Лумы сил… Мария — А в самом низу; до Филия?I, ее хор — гласные;
В бытье вселенском Астрид — А, ее хор — смешанные звуки; Луна — U,
ее хор — согласные внизу
Филия — гласные с формами. Осуществление:
Молить я буду… Хор — согласные наверху до в осуществлении; Астрид
К высотам неба с хором в А; Луна с хором в U
Астрид — гласные и некоторые согласные — договориться, какие звуки остаются для хора. Формы:
Излить желаю… Филия с хором в I; до Луна с хором в U;
Сердца людские
Луна — согласные с формами:
Я у властей Хор — гласные внизу вселенских осуществление; до Филия с хором в I;
Для жизни вечной Астрид с хором в А
Мария во время слов Филии делает I (вверху) и в самом конце (две последние строки) А (вверху), во время слов Астрид?I (перед собой, левая рука в направлении Астрид)… А (перед собой), во время слов Луны?I (внизу, правая рука в направлении Луны)… А (внизу). Все три А в осуществлении — руки сначала впереди, потом перемещаются назад.
Коль с ваии, сёстры, Мария — формы, гласные
Свой труд соединю, (в основном I А U);
Мое желанье Филия — гласные,
Осуществится ее хор — согласные;
Астрид с хором -
смешанные звуки
Луна — согласные её хор- гласные
Затем в безмолвии происходит перегруппировка, как показано пунктирными линиями на следующем рисунке. При этом хор располагается сзади полукругом, руки у тех, кто впереди, — внизу, а у тех, кто сзади, — выше и рядом друг с другом (как защитная цепь). Это финальная позиция, когда основные действующие лица делают следующие жесты: Мария — левая рука вытянута над головой Филии, правая рука в среднем положении, немного впереди Филии, как бы защищая; Луна в U по направлению к Филии; Астрид в А напротив Филии; Филия — правая рука в I наверху.
РИСУНОК — СХЕМА: СТР. ОРИГИНАЛА 107.
Указания Р. Штейнера для другого, более совершенного способа.
Для постановки Девахан — сцены Р. Штейнер дал еще один способ инсценировки:
1. Музыкальное вступление: только музыка.
2. Пение (не указано, кто поет: хор, солисты или и те и другие).
3. Рецитация: без музыки, пения или эвритмии.
4. Эвритмия: без сопровождения рецитации или музыки.
5. Рецитация: снова без сопровождения (эвритмисты удаляются).
6. Пение: снова без сопровождения.
7. Музыкальное завершение: снова только музыка.
Эта версия, которую он охарактеризовал как более совершенную, не была осуществлена ни при его жизни, ни позднее.
Р. Штейнер говорил, что эвритмия без рецитации или музыки соответствует определенной степени совершенства. Пройдя должное развитие, в далеком будущем, эвритмия больше не будет нуждаться в сопровождении. Вообще — то перед эвритмией нужно произнести сам текст, чтобы публика, прослушав его, могла соединиться с содержанием стихотворения. Только после этого, пока еще в сопровождении повторной рецитации, должна происходить эвритмизация текста. Одновременное восприятие слышимой и видимой речи не рекомендуется: зрители не могут по — настоящему сконцентрироваться ни на слушании, ни на слиянии с эвритмией через зрительное восприятие.
Здесь я хочу привести две цитаты, вторая относится к меркуриальному затакту.
В своей "Речи об эвритмии" 19 февраля 1918 года в Мюнхене Р. Штейнер сказал:
"…Тем самым мы возвращаемся к принципам храмового танца, так как все, что первоначально представляло собой храмовое искусство, основывалось на принципе пронизанности человеческой жизни силой Слоза. Но под Словом понималось не то, что понимаем мы сегодня, а наполненная звучанием мировых сфер мудрость, выражающаяся в различных областях жизни. В своем чистом виде отпечаток этой мудрости содержится в человеческой речи, несколько более абстрактное выражение она находит в человеческом пении, подвергается материализации в инструментальной музыке. Она может быть освобождена, если указанным образом весь человеческий организм приходит в движение и создает образы.
В четырех лекциях "Праздник Пасхи как часть мистериальной истории человечества" (апрель 1924 года, Дорнах), Р. Штейнер говорит о тех древних центрах мистерий (особенно об Эфесских мистериях), в которых посвящали в тайны Луны, где эти тайны могли быть пережиты, внутренне познаны: "…Да, помимо этого в мистериях говорилось: благодаря тому, что существа Луны могут взирать на Марс, в эфирное тело человека встраивается способность говорить. Благодаря тому, что существа Луны могут взирать на Меркурий, в эфирном теле человека концентрируется способность к движению. — Если мы хотим теперь вступить в разговор с этими тайнами Луны, то можем сделать это совсем в другой форме: тогда речь становится эвритмией. Можно сказать, что эвритмия становится из речи, когда, исследовав тайны речи благодаря тому что мы позволили лунным существам сказать нам, какие наблюдения они делают, взирая на Марс, — мы потом так же исследуем, как эти наблюдения меняются, когда лунные существа взирают на Меркурий. Так что если перевести ощущения лунных существ от Марса в ощущения лунных существ от Меркурия, то из человеческих способностей формирования звуков речи получаются человеческие эвритмические способности. Так обстоят дела с космической точки зрения".