Приложение 1 Загадка «Звезды Давида»

Наверное, было бы неверным в книге о царе Давиде обойти молчанием вопрос о том, какое отношение он имеет к «Маген Давиду», под которым во всем мире сегодня понимают эмблему в форме шестиконечной звезды (гексаграммы), нарисованной в виде двух правильных треугольников, наложенных друг на друга так, что один смотрит своей вершиной вверх, а другой – вниз.

В сознании современного человечества эта звезда является главным символом идуаизма и, одновременно, самым непосредственным образом связана с царем Давидом, что, казалось бы, следует из ее названия – «Звезда Давида», или – если переводить слова «Маген Давид» буквально – «щит Давида».

В связи с этим и в еврейской, и в нееврейской литературе (прежде всего, связанной с Каббалой и прочими мистическими учениями) утвердилась версия о том, что у Давида и его воинов и в самом деле были щиты либо непосредственно в форме шестиконечной звезды, либо сами щиты были круглыми, но в этот круг была как бы вписана шестиконечная звезда. Дескать, щиты эти делались из кожи и укреплялись полосами металла в виде перекрещивающихся треугольников, что делало их куда более прочными и надежными. При этом одни авторы утверждают, что в центре этой шестиконечной звезды была изображена менора – храмовый семисвечник, а другие настаивают, что в центре звезды на щите Давида было написано саркальное 72-буквенное имя Бога.

Автору этих строк не остается ничего другого, как заметить, что как бы красиво ни звучали эти версии, никакого подтверждения им, увы, нет. Никаких щитов в виде шестиконечной «звезды Давида», ни щитов с изображением этой звезды археологам пока найти не удалось.

Вообще, «маген Авраам» («щитом Авраама) и «маген Давид» («щитом Давида») в иудаизме называется сам Бог. «Барух Ата, Адонай, маген Давид» – «Благословен Ты, Господь, щит Давида», – говорится в одной из еврейских молитв. Да и сам Давид в ряде псалмов прямо говорил о том, что именно Всевышнего он считает лучшим «щитом», защищающим человека в любой ситуации. Например, в 18-м псалме: «Господь – моя скала, моя крепость и мой избавитель, мой Бог, моя твердыня – буду уповать на него. Он – мой щит, рог моего спасения, мое величие…» (Пс., 18:3).

Такое восприятие Бога чрезвычайно характерно для Давида, однако, безусловно, было бы ошибочно утверждать, что шестиконечная звезда символизирует самого Творца Вселенной, так как подобная символика была бы нарушением второй из десяти заповедей, да и никому из серьезных авторов и не приходила в голову подобная трактовка.

Большинство историков спешит отметить, что «Звезда Давида» начинает восприниматься как чисто еврейский символ довольно поздно – лишь в начале XI века нашей эры, закрепляется в этом качестве в XII–XIII вв. и окончательно утверждаетсяв нем лишь в XVII–XVIII столетиях.

В древности, отмечают историки, гексаграмму широко использовали самые различные народы – от семитов Месопотамии до британских кельтов. Нет никакого сомнения и в том, что наряду с другими народами ее использовали и евреи, причем уже на самой заре своей национальной истории.

Так, в вышедшей в Венеции в 1716 году книге кабалиста раввина Иммануэля Хай Рики утверждается, что у евреев этот символ стал ассоциироваться с Творцом и святостью еще во время их странствий в пустыне, так как именно в форме «маген-давида» клали шесть досок, на которые затем настилали крышу Шатра Откровения (Скиниии Завета). Таким образом, «каркас» потолка этого, самого сакрального еврейского сооружения представлял собой гексаграмму, и она постепенно начала восприниматься как священный национальный и религиозный символ.

По версии израильского историка Ури Офера, Маген Давид есть не что иное как символическое изображение белой лилии, считающейся самими евреями символом народа Израиля. Именно в таком символическом ключе, согласно еврейской традиции, седует понимать слова «Песни песней» – «Как лилия меж терниями, так подруга моя меж дев», и так же еврейский народ дорог Богу меж другими народами мира.

Лилии с 6 лепестками, считает Офир, были изображены под каждым из семи светильников храмовой меноры, а также венчали два медных столба – Боаз и Яхин – в Иерусалимском Храме: «А в Храма венцы, которые на верхушках столбов, сделаны в виде лилий в четыре локтя высотой» (Цар. 1, 7:19).

По еще одной, вполне заслуживающей внимания версии, шестиконечная звезда была выбита на личной печати Давида и являлась, таким образом, его подписью. Дело в том, что буква «далет» является 3-ей буквой ивритского алфавита, а буква «вав» – 6-й. имя «Давид» записывается обычно, как «далет-вав-далет» и таким образом два наложенных друг на друга треугольника, образующих шестиугольную звезду, можно считать очень удачным графическим символом имени «Давид».

То, что у царя Давида могла быть печать с таким символом, подтверждает найденная в Сидоне (Цидоне) печатка еврейского купца Иехошаа бен Иешаягу в форме «Маген-Давида», датируемая VII в. до н. э. Шестиконечными звездами украшены многие синагоги периода Второго Храма и первых столетий нашей эры; встречаются они и на еврейских надгробиях этой эпохи. Однако, по мнению исследователей, так как гексаграмма еще продолжает в ту эпоху широко использоваться многими народами, то трудно сказать воспринимался ли он тогда даже самими евреями как «Звезда Давида» и чисто еврейский символ.

В раннем средневековье шестиконечную звезду часто используют в своих сочинениях мистики и алхимики, ее активно используют как оберегающий знак на амулетах, а с конца X века она все чаще появляется на еврейских рукописях. По меньшей мере, с VII века н. э. она активно испоьзуетсяна надгробьях евреев в Европе, на молитвенных покрывалах и др. ритуальных предметах иудаизма. Однако впервые в известных нам источниках эта звезда называется «Маген-Давидом» лишь в книге «Эшколь а-Кофер» жившего в 12-м веке караимского[93] ученого и мистика Иегуды Гадасси. «Семь ангельских имен предшествуют мезузе… А равным образом знак, называемый Щитом Давида, помещен рядом с именем каждого ангела», – говорится в этой книге.

В то же время версия о том, что «Маген Давид» получил свое название по имени сделавшего его своим гербом лжемессии 12-ого века Давида Эль-Роя и уже затем распространился по всему еврейскому миру, особого доверия не вызывает.

Наконец, официальной датой рождения «Щита Давида» как еврейского символа принято считать 1354 год, когда Карл IV даровал евреям Праги привилегию иметь свой флаг в виде красного полотнища с изображением шестиконечной звезды. Флаг этот получил название «Знамя Давида».

С этого времени «Маген-Давид» стремительно распространяется по всей Европе, а затем и по арабскому миру в качестве именно символа иудаизма и в конце 18-ого века он уже однозначно воспринимается именно так как евреями, так и неевреями – первые украшают им свои синагоги, надгробья, книги и т. д., а последние активно используют в антисемитских карикатурах.

Проследить историю этого символа вплоть до желтых звезд, которые евреи носили в созданных нацистами гетто и до современной симвоики Государства Израиль, безусловно, интересно, но это не входит в задачу данной книги.

Отметим лишь, что немало копий было сломано для того, чтобы объяснить значение этого символа. Согласно самому простому из таких каббалистических объяснений шестиконечная звезда Давида символизирует Божественное управление всем мирозданием: четырьмя сторонами света и Высшими и Нижними духовными мирами.

Другое каббалистическое объяснение заключается в том, что каждый из 6 треугольников Маген-Давида указывают на одну из сфирот, а шестигранный центр на сфиру «мальхут» («Царствование»).

В 12 ребрах Маген-Давида принято видеть намек на 12 колен Израиля.

Великий немецко-еврейский философ Франц Розенцвейг в своем труде «Звезда спасения» (1921) видел в Маген-Давиде символ взаимоотношений между человеком, Богом и мирозданием. Треугольник, лежащий в основании, считал Розенцвег, олицетворяет собой три основных сущности, рассмтриваемых философией – Человека, Бога и Мироздание, а треугольник, опущенный вершиной вниз – соотношение между этими сущностями: Творение (между Богом и Мирозданием), Откровение (между Богом и Человеком) и Избавение (между Человеком и Мирозданием).

Наконец, существуют и более простые и понятные объяснения. Например, что Маген-Давид символизирует собой сочетание, объдинение мужского и женского начала. Или что он просто символизирует самого Человека, вечное противоборство в нем низменного, животного и высокого, Божественного начала, а заодно – объединение Земного и Небесного в самом созданном Творцом мироздании. Именно в таком ключе понимал этот символ выдающийся еврейский поэт ХХ века Самуил Галкин в своем знаменитом стихотворении:

Мне звезда отрадна эта

Чистотой и силой света,

Тем, что ни одно светило

Свет подобный не струило…

…Мне звезда отрадна эта

Щедростью безмерной света,

Тем, что свет ее вбирая,

Я безмерность постигаю,

Тем, что сразу отдана

Небу и земле она.

(Пер. А. Ахматовой).

Думается, к загадкам Маген-Давида еще не раз будут возвращаться историки, мистики, теологи. И уже не важно, имеет ли этот великий символ какое-то отношение к историческому царю Давиду, или нет: они оказались неразрывно связаны в истории и в общечеловеческом сознании, а значит, Маген-Давид является частью того наследия, которое нам оставил великий псалмопевец.