2. Опорные пункты русского сопротивления

А пока идет кропотливая каждодневная работа. По кирпичику мы должны собрать новое сильное национально-патриотическое движение. Не все мы еще потеряли. А главное — мы не потеряли себя.

У нас есть уже партия «Родина» умелых и напористых бойцов-политиков Дмитрия Рогозина и Натальи Нарочницкой. Не все нас сейчас в этой партии устраивает, но обыватель не знает ее подводных течений. А когда Рогозин говорит: «Чтобы не быть лицами, неспособными нести историческую миссию России, мы должны понимать, что не должны списывать с зарубежных образцов ни государственность, ни экономические формы нашего существования», то как его не поддержать?! Когда он призывает: «Стратегическая программа возрождения национальной экономики должна начаться с национально-освободительного восстания против диктата олигархов», — мы с ним. Рогозин не боится рубить правду-матку в глаза: «Наше правительство умудрилось разместить Стабилизационный фонд за границей. Бедная нуждающаяся страна стала чуть не главным инвестором США. Это прямое свидетельство измены Правительства национальным интересам и связи с олигархическими структурами. (Мною процитировано его выступление 2 декабря 2004 года на Всероссийском Конгрессе в защиту прав нации и гражданина перед 1300 делегатами).

Партия «Родина» в стадии политического становления как серьезная сила, с которой будут считаться. Важно, что «Родина» взяла наш курс. Программное выступление Натальи Нарочницкой «От нигилизма к ценностям» («Литературная газета», 2004 г., № 44) сразу вызывает в памяти наш русский манифест 70-х годов — знаменитую статью Сергея Семанова «О ценностях относительных и вечных» в «Молодой гвардии». Главный пафос Нарочницкой: «За традиционные ценности»! «Правителям, для того чтобы посылать импульс, нужно не только политическое чутье, но и широта мышления, знания, кадры. Не надо бояться любого экивока в сторону национального чувства русских. Не шовинистически-ущербного, а здорового. Мы до сих пор не можем признать как само собой разумеющееся, а не как тезис для прокламации, что русский народ — основатель и стержень российской государственности. Что от того, сохранит ли он себя как явление культуры и истории, именно от этого зависит, сохранит ли себя Россия как страна, а не просто как территория с нефтевышками». Каждый русский человек подпишется под таким здравым утверждением лидера партии «Родина». Справедлива и критика Н. Нарочницкой СМИ, взявших на идеологическое вооружение яковлевскую гнусную парадигму об «именно русской исконной любви к рабству». И метко ею подмеченное: «В постсоветской России в течение 10 лет почти тоталитарными методами навязывалась большевистская нигилистическая интерпретация всей русской истории… Опустить, дать заведомо заниженное прочтение всего — черта и прием современной либертарной культуры», и ее горечь: «Ушло фронтовое поколение, которое было наиболее почвенническим — оно пыталось интуитивно совместить с “красной идеей” естественное побуждение человека созидать на своей земле, а не уничтожать ее ради всемирных абстракций».

Газета «Завтра» (2004, № 43) под рубрикой «Агентурные донесения «Службы безопасности “День”» откровенничает, будто партия «Родина»… «может в ближайшем будущем заменить скомпрометированных своей социально-экономической политикой “медведей” (“Единую Россию”) в качестве новой “партии власти”». Такая якобы информация поступила «от наших парламентских источников». Наверное, это бы пока устроило всех — и умеренных, и даже «экстремистов». Но партии «Родина» нужна наша каждодневная помощь — ей мы, русские националисты, должны помочь обрести себя в нужном нам облике. Это мог бы быть наш принципиальный «перевалочный пункт» в большой политике. Но мне кажется, что «Родине» явно не хватает сильного православного акцента. Не хватает черно-злато-белой окрашенности. Политика, особенно выборы — всегда театр. Азеф-Жириновский выжил только благодаря своей личной предельной театрализованное™. Многие потенциальные голоса «Родины» сейчас у Жириновского, хотя всем давно ясно, что тот подставная фигура. Но театр, театр! Добрые патриотические призывы Рогозина выглядят только риторикой, пока он не решается на четкий цвет. Люди всегда предпочитают «немного экстремизма».

Другие проблемы у «Союза “Христианское Возрождение”». На одних самых красочных «крестных ходах» большой политики не сделаешь. Одними молитвами сыт не будешь. Я полагаю, что осиповцам пора уже начать кропотливо работать с молодежью над организацией Нашей Партии. Я связываю именно с такой партией наши перспективы — но, разумеется, если мы все самоотверженному Осипову дружно поможем сформировать действенные структуры. Во всяком случае, партийная работа в структурах «Союза «Христианское Возрождение»» будет очень полезна всем русским людям.

А Наша Партия при удачном стечении обстоятельств может стать крепким дублером партой «Родина». Наша

Партия не обязательно будет иметь это имя. Я бы назвал Нашу Партию — «Черно-злато-белые знамена». Хотелось бы в самом названии партии политической и духовной определенности. Но, увы, как я уже писал во введении, решением Конституционного суда от декабря 2004 года это запрещено. Русских патриотов искусственно загоняют либо в ЛДПР к Азефу-Жириновскому, либо к предателю Зюганову в КПРФ. Странное название у партии ЛДПР — «Либерально-демократическая», хотя либеральные ценности и ценности демократические — полная противоположность и взаимоотрицание. Но еще «Иудейская партия внутри КПСС» считала себя одновременно и либеральной и демократической, у «них» все понарошку.

А Зюганов?

Мы тяжело переживали предательство Зюганова. В КПРФ кое-что все же было нами, вопреки коллаборационизму зюгановщины сделано. Но Зюганов, Зюганов… Сейчас уже все понимают, что шекель ему цена у синагоги в базарный день. Но, тем не менее, с ним еще по инерции возятся «огненный декадент» Проханов и даже разборчивый гармоничный писатель Куняев. Убежден — скоро и им станет стыдно за свою затянувшуюся возню с сыгранной картой.

Я уверен, что кончилось время любой зюгановщины, и приходит время таких общенациональных лидеров, как Борис Миронов. Не обязательно он, но лидеры его типа. И мы должны именно таким людям помочь сформировать Нашу Русскую Партию. Но организационная работа предстоит большая и не только открытая, но и подковерная, закулисная. За кулисой — с нынешней властью, какая бы она ни была тоже надо уметь работать, не капитулируя перед ней, как Зюганов, а отыскивая в ней своих людей, настойчиво подталкивая власть к патриотическим решениям, к вынужденным уступкам Русской Идее. Даже умные евреи сейчас уже поняли, что, чтобы сохранить «это государство», они должны сохранить русских какого-стержень. И это прозрение всех умных евреев и иже с ними мы должны настойчиво использовать.

Мы сумели сохранить как опорную базу Союз писателей России, поставив на него, вместо неистового Юрия Васильевича Бондарева, более гибкого и умелого в диалоге с властью «собирателя» Валерия Николаевича Ганичева. Помню, как мы нервничали с этой перестановкой — Ганичев вместо Бондарева. Делалась она руками Контрольной комиссии Союза писателей, первым замом в которой был я — при Председателе Вячеславе Марченко, однако уже перешедшем на ту же должность (но хорошо оплачиваемую!) в Международное сообщество писательских союзов, что сохранилось на руинах бывшего Союза писателей СССР на Поварской. Мы вынуждены были пойти на эту перестановку — Ганичев вместо Бондарева, потому что в Союзе писателей пошли разброд и шатания.

Для начала в 1994 году по предложению Юрия Львовича Прокушёва и моему, от Контрольной комиссии СП, мы избрали Первым (рабочим) секретарем лучшего ученика Прокушева, поэта Игоря Ивановича Ляпина. Он десять лет будет успешно работать на этом посту. В 2004 году он, достойно отчитавшись перед съездом, попросится на творческую работу. Его сменит выращенный Ганичевым более молодой Геннадий Иванов, поэт и хороший организатор. А Ляпин в конце 2004 года выпустит прекрасную книгу своих новых стихов «Гром небесный». Доказал, что есть еще порох в пороховницах.

Затем в том же 1994-м мы предложили с почетом уйти и самому Юрию Васильевичу Бондареву. Это было тяжелое решение. Бондарев есть Бондарев. Это мировое имя. А Ганичев как писатель был скромен.

Помню, ночью накануне секретариата Союза писателей с роковой «организационной повесткой» мне позвонил Юрий Васильевич Бондарев: «Мне уходить? вы все уже забыли, как во главе со мной на баррикадах отстояли в 91-м Комсомольский, 13? Отстояли наш Дом!» — «Но Вас никто не гонит. Просто проводим вынужденную обстоятельствами перегруппировку русских сил. Проводим Вас с превеликим почетом. Вы останетесь на нашем Знамени. Просто Вам и нам не надо повторять ошибки старого Брежнева, когда он не успел передать партию Щербицкому, а в итоге мы потеряли и партию и Советский Союз. Мы, Юрий Васильевич, тщательно все обсудили — это решение “Русской партии” вынужденное, но окончательное. Иначе потеряем писательский союз».

Юрий Васильевич по трезвому размышлению согласился со мной. Возраст давал себя знать. Бондарев ушел на творческую работу, только недавно вышел его новый роман «Без милосердия» («Наш современник», №№ 7–8, 2004 г.), а административные бразды правления он вручил более молодому и более гибкому «конформисту» Ганичеву, к тому же развившему свои прекрасные отношения с официальной Церковью, учредившему вместе с Патриархом «Всемирный Русский собор». Умно тогда рассудил самоотверженный Бондарев: — Надо, чтобы готовил съезд писателей уже не я, а Валерий Николаевич Ганичев. А для сохранения имени и боевитости руководства Союза сопредседателями к Ганичеву изберем Валентина Распутина и несгибаемого русского поэта Валентина Сорокина. Уж Валя Сорокин-то не дрогнет, никогда не сдаст русские позиции!

«Собиратель» Ганичев таки сохранил Союз писателей России. В 2004 году на отчетно-выборном съезде, проходившем в сердце русской культуры бунинском Орле, Валерия Ганичева опять переизбрали Председателем писательского Союза. Мы переформировали ряды и растим новые крупные русские имена. Нашу смену. Я горжусь тем, что именно в съездовском номере газеты Союза писателей России «Российский писатель» (2004 г., № 7) был опубликован мой большой материал «Нерв времени», посвященный взошедшему нашему русскому поэтическому солнцу Валерию Хатюшину, с которым многие русские националисты связывают свои политические надежды.

Мы сохранили и боевую Московскую городскую организацию Союза писателей России во главе с мудрым писателем и ярким публицистом Владимиром Ивановичем Гусевым. Блестящий педагог Литературного института, Владимир Гусев и в московском писательском кругу проявил себя как отменный русский собиратель. Были и у нас в писательской среде «дерьмократы»-раскольники, вроде двуличной «жидовствующей» Риммы Казаковой, которые для разграбления писательской собственности организовали свой особый «демократический» раскольничий писательский союз. Но где он теперь? Влачит самое жалкое, «отщепенческое», «прокаженное» существование» на далекой обочине. Римма Казакова делала ставку на евреев. Но все приличные евреи или вовсе не выходили из МГО СП России, или уже вернулись, поняв, что выросший в русской среде и русский по духу (по Божьему определению!) писатель, кем бы его предки по национальному происхождению не были, без русской почвы и русской духовной среды существовать не может. Под крылом Риммы Казаковой осталась одна русофобская духовная мерзость, вроде Виктора Ерофеева и «идеологического чеченца-ваххабита» Анатолия Приставкина. А МГО СП России Владимира Гусева неуклонно растет, пополняется новыми молодыми многообещающими талантами (сам наглядно вижу этот счастливый и обнадеживающий рост, являясь второй десяток лет членом Приемной Коллегии СП).

Владимир Гусев сумел не только объединить вокруг себя всех здравомыслящих. Но и наладил самостоятельную издательскую деятельность Московского отделения, до него не существовавшую. Одна изданная Московской городской организацией писателей десятитомная «Православная антология «Отчее слово»» чего стоит! Родившись по Первосвятительскому Благословению Патриарха Московского и Всея Руси Святейшего Алексия II на «1-й Московской конференции литераторов, творящих в духе Православного учения», антология усилиями ее составителей Владимира Богатырева и Лидии Паламарчук-Богатыревой собрала все лучшее в русской поэзии. И она воочию продемонстрировала, что русский человек даже невоцерковленный верует неотвратимо. Как пишет в предисловии к «Антологии» Владимир Богатырев, «У всякого русского (по определению — а не по крови) — не «русскоязычного» — поэта, покопавшись и полистав, обязательно обнаружишь хотя бы одно стихотворение в духе Православного Учения нашего… Дерзаем надеяться, что собрание это поможет высветиться и развиваться далее трудно идущему воцерковлению нашего общества. Поспособствует обнаружиться мировоззренческой расхристанности и поможет боговооруженности народного духа».

А главное — мы сумели сохранить свои печатные органы.

Журнал «Молодая гвардия» от незабвенного Анатолия Никонова и сменившего его популярного прозаика Анатолия Иванова перешел в надежные руки — до корней русского человека романиста Александра Кротова (автора блестящей публицистической книги «Русская смута», — М., 1999). А затем, — после трагической кончины Кротова (отказало сердце? но не помогли ли?) — в руки его мужественных преемников Евгения Юшина и Валерия Хатюшина.

Мы сохранили «Наш современник» главного редактора Станислава Куняева и его умницы зама, когда-то нашего самого верного человека в ЦК Геннадия Гусева.

Выходит боевая «Кубань».

Мы сохранили «Москву» во главе с известным православным прозаиком, прошедшим андроповский Гулаг, несгибаемым Леонидом Бородиным. Журнал этот не столь воинствен. Но и при Михаиле Николаевиче Алексееве ведь, пожалуй, только за двумя моими статьями «Воткнутые деревья» и «О фарисействе и саддукействе» последовал общественный скандал — крупные оргвыводы, снятия ряда редакторов. Но, может быть, именно из-за редкости подобных резких критических выступлений журнала они и выглядели столь весомыми. А так «Москва» славилась больше хорошей русской прозой.

Очень важно, что у нас теперь есть свобода маневра. Издается огромное количество острых региональных русских газет и журналов, различного рода вестников. Только в «Санкт-Петербурге» сейчас выходят альманах «Медвежьи песни», журнал «Рог борея», «Невский альманах», журнал «Всерусский собор». Тиражи небольшие, но русское дело они крепко делают.

Прославились такие газеты как «Воскресенье» и «Русский вестник». Крепки по духу «Патриот», «Казачий Спасъ», «Память», «Спецназ», «Земщина», «Русский порядок», «Русский стяг», «Русская газета», независимая военная газета «Истоки», «Пламя». Власти закрывают какую-то слишком уж боевито русскую газету, но русскую грибницу не вырвать — тут же на месте «срезанной» появляется новая русская газета со слегка измененным названием. Очень много подпольных газет-однодневок, они неуловимы, как летучий казачий отряд. Приходи на митинг патриотических сил — и из рук в руки получишь богатейший выбор смелых, как прокламации, русских изданий.

Мы не только сохранили свою «Литературную Россию», одно время было совсем захиревшую, но несомненно ожившую, ставшую интересной при новом главном редакторе Вячеславе Огрызко. Но мы и прибавили ставшую нам близкой «Литературную газету» во главе с блестящим и еще довольно молодым прозаиком и публицистом Юрием Поляковым. Поляков, в отличие от Проханова, не бросается из крайности в крайность. Работает продуманно и уверено. Болеет душой не за декадентскую революцию любой ценой, а за консолидацию общества на патриотических началах.