Эпилог

Эпилог

Горбачевская перестройка не стала прорывом в будущее, да и не могла стать таковым. С самого начала ее «оседлали» мелкобуржуазные конвергенцы, которые в первую очередь думали о собственном благе, а не о благе державы. Именно они избрали удобного для них генсека, который достаточно эффективно справился с возложенной на него миссией: подготовил почву для буржуазной контрреволюции. Причем осуществлялась она под красивыми лозунгами «обновления социализма» и «возвращения к ленинским идеалам». Если горбачевская перестройка – это претворение в жизнь ленинских идеалов, в таком случае фашизм – это надежда человечества.

В свете всего этого возьму на себя смелость заявить, что великий артист Аркадий Райкин ушел из жизни вовремя. Ему не выпало «счастье», как нам, жить в «Телемском аббатстве» и увидеть те ужасы, которые начались на втором этапе перестройки – когда она плавно перетекла в перестрелку. Не увидел он и новой капиталистической России, где к жизни вновь возродились вопиющие общественные пороки, уничтоженные некогда советской властью: беспризорничество, нищета, проституция, наркомания, бандитизм и т. д. Не увидел великий сатирик и того, во что превратилось дело всей его жизни – сатира и юмор, ставшие отхожим промыслом для беспринципных людей, стригущих купоны с оболваненной аудитории, для которой юмор скукожился до примитивного уровня. Впрочем, в болванов люди стали превращаться еще в позднебрежневские времена, когда мелкобуржуазная конвергенция на всех парах мчалась к конвергенции империалистической. И все же, если сравнить степень тогдашнего оболванивания и нынешнего, то одно несомненно: сегодня оно достигло небывалого уровня, превратившись, по сути, в конвейерное производство.

Видимо, поэтому в современной российской юмористике уже не доминируют евреи, как это было все долгие советские годы. Будучи умными людьми, они, судя по всему, поняли, что жестоко просчитались с низвержением советского строя и попросту ужаснулись от содеянного. И предпочли не участвовать в том шабаше, который развернулся в постсоветской России на поприще юмора и сатиры. Поэтому евреев сегодня в веселом жанре не очень много. А те, что в нем до сих пор присутствуют, являются «осколками советских времен». Например: Роман Карцев, Лион Измайлов, Владимир Винокур, Ефим Шифрин или Михаил Жванецкий. Кстати, последний назначен «дежурным по стране»: видимо, в знак благодарности от нынешних правителей за то, что он один из немногих талантливых евреев-сатириков, кто не отшатнулся от сегодняшнего строя и согласился своим именем «прикрывать» творящийся позор, освящать «Телемское аббатство».

Обратим внимание: в советские времена долгие годы «дежурным по стране» был Аркадий Райкин, в постсоветское время таковым стал Михаил Жванецкий. Вроде бы оба – сатирики, оба – евреи, но какие же разные! Как с грустью констатировал сам А. Райкин:

«Мы со Жванецким расходимся теперь в чем-то главном. По-разному думаем о высшей цели искусства сатиры… Во всяком случае, действенность слова для меня всегда имела и имеет некий практический смысл, мы стремились повлиять на общественную жизнь, что-то в ней изменить. А Жванецкий, как видно, считает, что все это уже неактуально…»