Месяц сентябрь, день одиннадцатый

Месяц сентябрь, день одиннадцатый

Фёдор передает Сергию просьбу князя Дмитрия об умиротворении Рязанского князя Олега. Рассказ Фёдора о битве. Сергий направляет в Рязань келаря Илию.

Племянник Сергия Фёдор-настоятель Симонова монастыря приехал в обитель Пресвятой Троицы в полдень. Встретившему его иноку-привратнику на ходу велел:

— Возницу накормите, и пусть отдохнёт. Лошадям дайте сена. Распрягать не надо, нам скоро ехать. Где игумен?

— В келье, отче.

Инок открыл ворота, возок въехал во двор. Фёдор поспешил к Сергию. В келье в это время Сергий беседовал о делах с Симоном и Михеем. Неожиданного гостя Сергий встретил с неизменной радостью, хотя и несколько удивился его приезду. Тут же, прервав беседу, он начал хлопотать возле дорогого гостя.

— Небось, устал с дороги, присядь, сейчас я трапезу приготовлю. А вы, — обратился он к Симону и Михею, — посидите, послушаем, какие новости привёз нам Фёдор.

Фёдор сел.

— Не до трапезы теперь, отче. Дела неотложные привели меня к тебе.

— Поведай, сын мой, чем вызвана спешность такая?

— Послан я, отче, князем нашим Дмитрием Ивановичем.

— Здоров ли князь?

— Кровавых ран на нём нет, защитила его кольчуга и спасла Богородица. Однако тело всё в синяках и ссадинах. Так что трудно ему, теперь лежит он во дворце в Коломенском.

— Погибни князь, страшная смута могла быть на Руси. Благодарю Тебя, Господи, что уберёг его, — Сергий перекрестился. — Что надо князю?

— Он передаёт тебе низкий поклон и благодарность за твой добрый совет, за молитвы твои и всей братии. Обещает по выздоровлении быть в обители вашей, чтобы принести покаяние и прославить всесильного Бога и Пресвятую Богородицу. Ещё повелел он поведать тебе, как сложились дела после битвы, и опять просит у тебя совета и помощи.

— Слушаю, сын мой.

— Великой помощью Богородицы была завоевана победа сия. Войско Мамая разбито, сам он бежал. Но остались его союзники-литвинский князь Ягайло и Рязанский князь Олег. Ягайло со своим войском ещё стоит под Одоевом и ждёт вестей от Олега. Олег пока в Рязани. Теперь Великий Князь имеет большое опасение, что Ягайло и Олег, воспользовавшись слабостью нашей, могут пойти на Москву с двух сторон. Русское же войско, понеся большие потери, сильно ослаблено и не готово к новой битве.

— Опасность такая есть, но, думаю, что Господь не допустит нам нового испытания.

— Надо остеречь князя Олега от выступления против Москвы, уберечь его от братоубийственной сечи. О том просит тебя Великий Князь.

— Отправлю я в Рязань келаря нашего Илию. Весьма разумен. Сын мой, — Сергий обратился к Михею, — пойди передай келарю, пусть зайдёт ко мне.

Михей поклонился и вышел. Сергий продолжил беседу с дорогим гостем.

— Поведай нам, каковы последствия битвы.

— Жестокая была сеча, много народу полегло с нашей стороны, ещё более ворогов наших. Разбили мы войско царя Мамая полностью. Уничтожили всю генуэзскую пехоту, косогов, буртанов, караимов и воинов других племён, которых привёл против нас царь Мамай. Малые остатки вражьей конницы бежали с Мамаем. Лазутчики доносят, что он направился в свою столицу в Крым. Возможно, затаится до времени, чтобы потом начать новую войну.

— Мамай более нам не повредит. Пророк Исайя сказал: «Горе тебе, опустошитель, который не был опустошаем, и грабитель, которого не грабили! Когда кончишь опустошение, будешь опустошён и ты; когда прекратишь грабительства, разграбят и тебя». Судьба Мамая печальна, скоро кара настигнет его за все злодеяния, им совершённые.

Вспомнив о каком-то важном деле, игумен извинился перед гостями и вышел из кельи, чтобы дать необходимые распоряжения. Оставшись вдвоём с Фёдором, Симон спросил:

— А скажи, брат мой, где и как совершают погребение павших?

— Павших хоронят на поле брани в общих могилах. Бывшие враги лежат теперь в земле рядом, не разобрать было: где наши воины, а где враги, смерть всех уравняла.

— Воины наши отдали жизни за веру свою и Родину, посему они обретут спасение своим душам, Царствие Небесное и вечную память. — Симон перекрестился и продолжил спрашивать: — А что с ранеными?

— Раненых всех собрали. Тех, кто из ближних мест, по домам развезли, немощных-по монастырям. Многих поселяне по домам взяли, приехали за ранеными и из соседних земель. Всех разместили на лечение-и наших воинов, и врагов наших.

— Враги они были на поле брани, когда с мечом пришли на Русь, а теперь они беззащитны, как дети, и нужна им помощь и любовь людская, — с печалью в голосе заметил Симон. Немного помолчав, он продолжил: — Феодосий Печерский в поучении великому князю Изяславу Ярославину писал: «Подавай милостыню не только единоверцам, но и чужим. Если увидишь раздетого или голодного, или больного лихорадкой, или одержимого какой-либо другой бедой… — всякого помилуй и от беды избавь, если можешь, и не оставит тебя Бог без вознаграждения». По учению Православному должны мы помогать своим ближним, помогать всем нуждающимся, слабым и беззащитным, не спрашивая, какой они веры и из каких они земель. Первый долг православного — сделать всё для спасения души.

Фёдор посмотрел на Симона и осторожно спросил:

— Старче, ты уразумел Священное Писание, за многие годы немало постиг Божественной мудрости, поясни мне, как можно назвать ближними своими латинян-католиков? Ведь на западе тоже, как и у нас, вера христианская. Почему же они ведут себя по отношению к Православию так нетерпимо? Они силой пытаются подчинить себе Православную Церковь, под страхом смерти заставляют наших братьев славян отрекаться от Православной веры…

— Западные племена и народы, прельстившись суетой и обманчивой славой мирского величия, постепенно отпали от Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви, ныне Православной, которая ведёт свою паству к высшей человеческой ценности, коей является жертвенная любовь к ближнему, а не себялюбие и обогащение.

— Старче, это по их наущению и с их участием крымский царь Мамай хотел уничтожить наши святыни и нашу веру Православную, потому как она для них — главное препятствие. Но с ними в войске Мамая были и те, кто принял иную веру. Как можно назвать ближними племена, которые называют себя избранными потому, что решили, что только им Бог дал бессмертные души. По их вере остальные народы не имеют души и могут только служить им.

Симон спокойно ответил:

— Про таких апостол Павел сказал: «Они говорят, что знают Бога, а делами отрекаются, будучи гнусны и непокорны и не способны ни к какому доброму делу». У Господа Бога нет избранного народа, все люди на земле — Его дети, все порождены от Адама и Евы. Все люди равны и от рождения имеют бессмертную душу, только не каждому при жизни хватает сил сохранить её чистой и беспорочной… Каждый народ принял веру по своему разумению, по своему образу жизни выбрал для себя разные цели. Цель таких иноверцев — стремление к обогащению любым способом и господству над другими народами. Чтобы оправдать эту цель, они называют себя избранными — это путь к гибели.

— Старче, если от рождения все люди равны, то почему же такая большая разница в вероучениях? Вот наша вера в отличие от тех иноверцев не учит нас нападать на другие народы, она учит всех любить и уважать, учит нас любви и бережному отношению ко всем людям.

— Брат мой, в мире всегда и везде борются две силы: сила добра и сила зла. Некоторые народы не восприняли светлое и чистое учение Господа. Тогда их подхватил дьявол, соблазнил блеском будущего величия, обещал сделать их через богатство властелинами мира. Следуя злой воле дьявола, они ведут войны, чтобы захватывать чужие земли. Если не могут захватить — расселяются среди других народов, проникают в их веру и искажают её, совращают с истинного пути неокрепшие души, насаждают и поощряют в них разные пороки. Навязывая свой образ жизни и свои понятия другим народам, они пытаются управлять ими, живут и богатеют за счёт этих народов и приводят их к гибели и самоуничтожению. Про людей, понуждающих к такому пути другие народы, апостол Пётр говорит: «Глаза у них исполнены любострастия и непрестанного греха; они прельщают неутверждённые души, сердце их приучено к любостяжанию: это сыны проклятия». По слову Евангельскому: «По делам их узнаете их». Это сыны зла.

— Господи, воздай каждому по его заслугам, — тихо промолвил Фёдор и спросил: — Отче, но как мы должны относиться к другим народам, у которых другие вероучения?

— Русский народ, выполняя заповеди Христа, с любовью воспринимает все народы на земле и потому с великим терпением относится к их вероучениям. Но Православная вера никогда не соединится с другой верой и не растворится в ней, она жива и будет жить. Апостол Павел во втором послании к Коринфянам учит нас: «Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою?.. Какая совместимость храма Божия с идолом?»

— Значит, старче, я так понимаю, что Православная вера навсегда сохранится неизменной и будет учить нас, как надо жить, чтобы народ наш не погиб?

— Ты правильно всё понимаешь, брат мой славный. Вера Православная полностью совпадает с нашими понятиями о жизни, объединяет наш народ, устанавливает для него правила поведения, необходимые для выживания и сохранения в столь суровых условиях. Для наших народов она более чем вера-это наш образ жизни.

— Воистину безграничны мудрость и милосердие Божие, — произнёс Фёдор.

В келью вошёл Сергий, с ним Илия и Михей.

— О чём беседу ведёте, братья любезные? — спросил Сергий.

— О том, как вера Православная должна относиться к другим вероучениям, — ответил Фёдор.

— С великим терпением, сын мой.

— Но, отче, если наша вера учит нас уважать все народы и их вероучения, то почему же так жестоко нападают на нашу веру Православную, разоряют наши храмы и убивают тех, кто не желает отречься от нашей веры?

— Православная вера — это душа нашего народа и правила нашей жизни. Она объединяет наш народ в единую и сильную державу, учит нас как надо жить, чтобы народ наш сохранился и процветал на своей земле. Но это не устраивает врагов рода человеческого, которые хотят управлять всеми людьми на земле. Они давно пытаются силой захватить земли наши и превратить нас в своих рабов. Не сумев одолеть нас силой, враги наши стараются погубить души наши, потому они выступают против закона нашей жизни — против веры Православной: всячески её порочат, разрушают храмы, убивают служителей веры, подрывают доверие народа к князьям нашим, радеющим за народ.

— Отче, но почему против Православной веры выступают некоторые бояре и вельможи? Разве правила жизни, установленные Православной верой, противоречат княжеским указам, принятым в интересах всего народа нашего, или вера, призывающая людей к взаимной помощи и объединяющая народы в единую державу, мешает княжеской власти нести службу свою?

— Возможно, те бояре ещё не постигли, что Православная вера, данная нам Господом, — это сила добра. Она учит любви и взаимной поддержке, поощряет лучшие стороны человеческой души, учит, как надо жить, чтобы народ наш, да и весь род человеческий на земле никогда не угасли. Только вера Православная, данная нам как руководство от Бога для Веры и Жизни, спасёт мир.

— Но среди вельмож княжеских, бояр, да и служивых людей есть те, кто знает о вере нашей, но борется против неё.

— Не надо верить людям, которые клянутся в любви и верной службе Державе нашей, но при этом оскверняют и порочат веру Православную, выступают против её распространения и укрепления среди народов наших. Такие людишки служат дьяволу, который направляет их бороться против нас, калечат души людские, чтобы не допустить объединение разных княжеств и народов в единую сильную возрождающуюся державу — Русь Великую, оберегающую от врагов лютых все племена и народы, которые живут на земле своей. Князь и его служивые люди должны защищать от них народы наши и земли наши.

— Господи, воздай каждому по его заслугам, — снова тихо промолвил Фёдор.

— Присядь, брат Илия, и внемли просьбе нашей, — обратился Сергий к келарю.

— Слушаю, отче, — с поклоном ответил Илия.

— Отец Фёдор принёс весть, что ворог разбит, и Мамай-царь с позором бежал. Великий Князь Дмитрий Иванович, слава Богу, жив и серьёзных ран не имеет. Господь, сохранив жизнь князю, предотвратил тем самым смуту в земле нашей. Усмирятся теперь нечестивые завистники и гордецы, жаждущие незаслуженной власти. Спасибо Тебе, Господи. — Сергий перекрестился. — Но испытания наши на этом не кончаются. Литвинский князь Ягайло со своей ордой ещё стоит под Одоевом. Его союзник, князь Рязанский Олег, тоже пока стоит на месте. Ранее они оба имели желание выступить на стороне Мамая, но Божий промысел не допустил этого. Беспокоит сильно князя нашего, что будет теперь, когда войско наше ослаблено битвой, не захотят ли они напасть на нас, объединившись для того? Просит князь помочь не допустить выступления Олега и объединения его с Ягайло.

— Чего ждёшь от меня, отче?

— Прошу тебя, брат мой, ехать в Рязань, говорить там с игуменами монастырей, священниками в церквах, с боярами и самим князем Олегом. Объяснить им надо, что союз православного князя с иноверцем, преследующим братьев наших за веру Православную, есть большой грех и неугоден Богу. Ещё больший грех-братоубийственная война, пролитие родной братской, русской же крови.

— Отче, задача сия весьма трудна и требует разума, усердия и времени.

— Брат мой, разума и усердия у тебя более, чем у кого другого. Достаточно у тебя человеколюбия, благоразумия и великодушия. Посему исполнишь ты послушание сие успешно. Только времени совсем нет. Нельзя терять ни единого дня, ни единого часа. Ехать надо немедля, сей же час.

— Хорошо, отче, выполню я сие послушание. Господи, помоги мне, — Илия перекрестился.

— Вели запрячь лучших коней. Возьми из братии, кого сочтёшь полезным для дела, и в дорогу. Да хранит вас Господь и Пресвятая Богородица. Ждём тебя с доброй вестью.

Сергий благословил и перекрестил Илию, и тот ушёл.

— Отче, ты уверен в успехе? — спросил Фёдор.

— Да, сын мой, брат Илия лучше меня справится с этим. А я и все наши братья будем молиться за успех дела.

— Успокоил ты душу мою, посему дозволь мне, отче, ехать домой и поведать обо всём князю.

— Теперь, сын мой и вы, братья, — обратился Сергий к Симону и Михею, — пойдём в церковь, помолимся, воздадим хвалу Господу и Пресвятой Богородице и испросим у Них помощи делу столь важному.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.