Книга I

Книга I

С. 11…церковь Вознесения, стоял наш дом… — Церковь Большого Вознесения на Малой Никитской. Здание долгое время использовалось под склад, в настоящее время передано Московской Патриархии. Дом, принадлежавший отцу Маргариты Васильевны — В. М. Сабашникову, не сохранился.

С. 12. Колокольня… примыкавшая к нашему двору… — Не сохранилась (была построена в XVII веке).

С. 13. "Дева днесь Пресущественнаго раждает…" — Кондак, глас 3-й.

С. 14…дом графа Бобринского… — Позднее дом был отдан под Частную гимназию, не сохранился.

С. 15. Брейгель Старший или "Мужицкий", Питер (1525-30-1569) — нидерландский живописец и рисовальщик.

В этом лице… нельзя было угадать черты… общественной деятельницы более позднего времени. — О наружности Маргариты Алексеевны Сабашниковой ее сестра Екатерина Алексеевна Бальмонт пишет в своих воспоминаниях: "Она была не то, что очень красива, но у нее было очарование, которого не было у других сестер, например, у Анеты, форменной красавицы. У Маргариты были белокурые вьющиеся волосы, большие серые глаза, она была живая, грациозная и очень кокетливая. Она всем нравилась, имела всегда большой успех на балах. До нас, младших, доходили об этом рассказы". (Андреева-Бальмонт Е.А. Семья Андреевых, ч. 1. с. 147. Печатается по машинописному экземпляру с правкой автора, любезно предоставленному внучкой Е. А. Бальмонт — Ниной Львовной Киселевой. Воспоминания о семье Андреевых хранятся также в Отделе рукописей Государственной библиотеки СССР им. В. И. Ленина (ГБЛ) в фонде Е. А. Бальмонт: ф. 374,2.5 — 8). См. прим. к с. 17.

С. 17…брат. — Алексей Васильевич Сабашников (1883, Москва — 1954, Германия), специалист в области сельского хозяйства. В начале 20-х годов член Совета Московского отделения Русского антропософского общества. (Об этом см.: Письмо Андрея Белого. — "Воздушные пути", V, Нью-Йорк, 1967, с. 309).

Две племянницы моего отца… — Племянницы, воспитывавшиеся в доме Сабашниковых, — Елизавета (1882–1941) и Анна (1877–1939) Николаевны Ивановы — дочери сестры отца М. В. Сабашниковой, Анны Михайловны (1857-?). Она рано умерла, и муж ее, Николай Яковлевич Иванов, служивший в русском представительстве в Шанхае, передал девочек на воспитание дяде. (М.Н.Ж.)

Своих родителей… — Отец М. В. Сабашниковой — Василий Михайлович Сабашников (1848–1923), сын сибирского купца и золотопромышленника Михаила Никитича Сабашникова (1824-187?), переселившегося в 60-х годах в Москву. Василию Михайловичу в Москве принадлежала чаеторговля.

Мать — Маргарита Алексеевна (1860–1933), урожденная Андреева, дочь Алексея Васильевича и Наталии Михайловны Андреевых. Крупное состояние этой семьи состояло из унаследованных от деда — Михаила Леонтьевича Королева — кожевенно-обувной фирмы и собственного торгового дела "Колониальная торговля А. В. Андреева". После смерти Алексея Васильевича в 1876 г. миллионное состояние сосредоточилось в руках Наталии Михайловны, которая до самой смерти в 1910 году управляла им сама с помощью старшей дочери Александры*

Маргарита Алексеевна была третьей дочерью Наталии Михайловны. Ее свадьба с В. М. Сабашниковым состоялась в 1880 году. Ее младшая сестра подростком удивлялась ее выбору: у Маргариты были, по ее мнению, более блестящие женихи. "Небольшой, плотный, с немного бурятским лицом, Василий Михайлович был человек молчаливый, скромный, какой-то незаметный", — пишет она в своих воспоминаниях (Андреева-Бальмонт Б.А. Семья Андреевых, ч. 1. с. 154). Однако, повзрослев, она переменила свое мнение. "К Василию Михайловичу я очень быстро изменила свое отношение. Узнав его ближе, я привязалась к нему и искала его общества. Не знаю, что мне в нем нравилось, он продолжал быть молчаливым, сдержанным, но те несколько слов, которые он вставлял в общий разговор, были всегда неожиданны, своеобразны и оживляли беседу" (там же, ч. 2, с. 35). "Василий Михайлович в деревне был совсем другой человек — деятельный, бодрый, даже разговорчивый. Он страстно любил природу и сельское хозяйство. Он вставал раньше всех, часами пропадал в поле, на скотном дворе" (там же, ч. 2, с. 37).

Характеризуя домашнюю жизнь Маргариты Алексеевны после замужества, она пишет: "Вообще Маргарита отвергала всякую роскошь, с чем соглашался ее муж. Они оба были тогда под сильным влиянием идей Л. Толстого и опростили свою жизнь, но без крайностей и преувеличений. Они оба много читали, и у них в доме всегда говорили и спорили о всяких вопросах — научных, литературных — и о тогдашней злобе дня — женском вопросе.

От Маргариты первой я узнала, что замужество для девушки вовсе не обязательно, что быть старой девой не смешно и не позорно. "Позорно" быть самкой и ограничиваться интересами кухни, детской и спальни. Я узнала от нее же, что для женщины теперь открывается много путей деятельности. Главное в жизни учиться, приобретать знания, только это дает самостоятельность и только тогда можно говорить о равноправии. Маргарита приводила мне в пример математика Софью Ковалевскую, с которой она недавно познакомилась (в один из приездов Ковалевской в Москву), ее друга химика Юлию Всеволодовну Лермонтову, математика и физика Елизавету Федоровну Литвинову, юриста Анну Михайловну Евреинову" (там же, ч. 2, с. 35–36).

Еще более демократические настроения господствовали в кругу младшего брата Василия Михайловича — Владимира (? - 1900), студента. Его товарищи по Университету очень нравились молоденькой Кате Андреевой. Она пишет: "Они мало были похожи на товарищей моих братьев — прилизанных гимназистов и нарядных студентов, по строгому выбору нашей матери бывающих у нас в доме, танцующих у нас на вечеринках и разговаривающих, как все кавалеры, о книгах, театре…

Товарищи Володи были совсем другие, небрежно одетые, в расстегнутых тужурках, из-под которых видны были их русские рубашки — белые или красные…Все они оживлялись, только когда говорили о политике" (там же, ч. 2, с. 54–55). Василий Михайлович и Маргарита спорили с ними, считая революцию преждевременной, главное — просвещение, образование. Но Владимир "не унимался". У него был обыск, он был арестован, но скоро выпущен, так как при обыске ничего противоправительственного не нашли.

Маргарита живо участвовала в воспитании младших сестер. "В то время у нас уже не было гувернанток и за нами наблюдали, и нашими занятиями руководили старшие сестры. Я была под началом Маргариты, ей я сдавала уроки, она выбирала мне книги для чтения, она следила за моим поведением. И все это она делала как-то легко, весело, ласково" (там же, ч. 2, с. 156). А повзрослев и войдя в круг друзей и знакомых молодых Сабашниковых, Екатерина Алексеевна пишет: "… Маргарита стала для меня идеалом хозяйки, жены и потом вскоре и матери" (там же, ч. 2, с. 38). (М.Н.Ж.)

…прошло всего девятнадцать лет после отмены крепостного права… — Крепостное право было отменено в 1861 г.

С. 21. Александр Ш, Романов (1845–1894) — император Всероссийский 1881–1894, второй сын императора Александра П и императрицы Марии Александровны.

…заведение Бавасгро… — Красильная фабрика Александра Францевича Баваст-ро помещалась на углу Мерзляковского и Скатертного переулков. (М.Н.Ж.)

…за …зданиями Вдовьего дома… — Вдовий дом — учреждение для призрения неимущих, увечных, престарелых вдов, лиц, состоявших на государственной службе. Просуществовал до Октябрьской революции. Здание Вдовьего дома было построено в 1803 году, после пожара 1812 г. здание перестраивалось. Теперь в этом здании помещается Центральный институт усовершенствования врачей (Баррикадная, 2).

…доктора Сергеевского… — Точнее: Сергиевский Дмитрий Алексеевич — врач по внутр. болезням, ст. врач Имп. Моск. коммерческого училища. Жил на Б. Никитской в доме Полякова.

С. 22…булочная Бартельс. — Булочная Ивана Христофоровича Бартельса помещалась в доме Ранцева у Никитских ворот. Вторая булочная находилась на Кузнецком мосту.

Бартельс-Рабенек Елена (Элла) Ивановна (Книппер, урожд. Бартельс; 1875-? Париж) — русская танцовщица, училась в Берлине у Элизабет Дункан, сестры Айседоры Дункан. По приглашению К. С. Станиславского преподавала пластическое движение в Художественном театре с 1908 по 1911 г. В1919 г. уехала в Вену, где основала собственную школу. О ней см. специальные статьи М. Волошина в кн. "Лики творчества", Л., 1988; и комментарии к ним.

С. 23…по…кармическим причинам… — Карма (санскр. — действие) — термин восточных теософских и религиозных учений, обозначающий ту или иную концепцию взаимосвязи повторяющихся жизней человека.

Антропософия обосновывает и развивает европейскую концепцию кармы. Человек трояко связан с миром — через тело, душу и дух. "Тело подлежит закону наследственности; душа подлежит судьбе, созданной ею самой. Эту, самим человеком созданную судьбу, согласно древнему выражению, называют его кармой. Дух же подлежит закону перевоплощения, закону повторяющихся земных жизней" (Штайнер Р. Теософия. Ереван, 1990, с. 64–65). При таком понимании кармы речь не идет о переселении душ после смерти в тела животных, растения или минералы.

В противоположность, например, буддизму, который принимает как факт повторные земные жизни человека, но именно их стремится избежать, — антропософия стремится познать, как может человек действовать все дальше и дальше в ходе развития Земли и становления человечества.

С" 25. Бабушку… почитала и любила. — Бабушка — Наталия Михайловна Андреева (1832–1910) — своеобразная и яркая личность; в ней сочетались черты старинной русской патриархальности с ясным пониманием требований современности" Сама она не получила никакого образования, даже писала с ошибками, детям же всем — не только сыновьям, но и дочерям — дала прекрасное образование. Не только от своих детей, но и от всех, кто от нее как-либо зависел, — а таких у нее, как у богатой женщины, было очень много — она требовала одного — учиться, если не наукам, гак ремеслу. "Мать моя всегда следила за тем, — вспоминает Екатерина Алексеевна Бальмонт, — чтобы все прислуги обучались грамоте, и это было дело нас, детей, когда мы подрастали и сами овладевали грамотой <….> Детей мы обязательно готовили в школу. Наша мать постоянно говорила: "В наше время неграмотному никуда нет дороги…. ("Семья Андреевых", ч. 1, с. 115). Она считала, что каждый должен учиться у других его уменью, его мастерству и требовала этого от служивших у нее людей. Так, конюх должен был учиться у кучера, помощник повара — у повара. "Девочки, помощницы горничных, подрастая, приспособлялись в белошвейки или портнихи, смотря по их склонностям" (там же, ч. 1, с. 116). "Бели девушки выходили замуж из нашего дома, она давала им приданое, старалась пристроить и мужа, если он был без места" (там же, ч. 1, с. 114). "Все служившие у нас в доме почитали и боялись мою мать и исполняли беспрекословно ее требования. Я не могла себе представить, чтобы кто-нибудь мог ослушаться ее. У нее не было среди них ни любимчиков, ни приближенных <…> Тон отношений у нее со всеми, так же как и с нами, детьми, был всегда строгий, но очень ровный. Она не болтала, не фамильярничала с ними, но очень хорошо знала их, их семейное положение, и входила в их нужды и помогала им" (там же, ч.1, с. 113–114). Ее общественная благотворительность тоже носила характер, главным образом, просветительный. Так, значительная часть здания Народного Университета имени А. Л. Шанявского выстроена на ее средства. Ею же построена психиатрическая" больница в Сокольниках, а в Талдоме, где находились ее фабрики, — церковь и большое училище.

Ей была свойственна своеобразная сословная гордость. Свое сословие — промышленников и купцов — она считала самыми полезными людьми. Поэтому она не одобряла, а иногда и прямо препятствовала знакомствам своих дочерей в дворянско-помещичьих кругах. Она называла их бездельниками и выражала настойчивое желание, чтобы дочери выходили замуж за таких людей, которые могли бы, получив современное образование, развить и поднять на новую высоту дело, начатое еще их дедом и прадедом. Того же она ожидала и от сыновей. Но судьба отказала ей в этом, самом горячем ее желании. Ни один из ее сыновей и ни один из зятьев не оправдал этих надежд.

Все ее знавшие прежде всего выделяли ее ум. Действительно, когда после смерти мужа, а особенно в связи с неудачным браком старшего сына, дела фирмы пришли в расстройство, она сумела ценой нескольких лет напряженного труда не только избежать разорения, но перестроить и укрепить свое дело и создать ему прочную основу. Недаром ее юрисконсульт, присяжный поверенный Адамов, говорил: "Наталья Михайловна Андреева женщина совсем необычного ума, ей бы министром быть" (там же, ч. 2, с 191). А такие люди, как знаменитый адвокат кн. Урусов и писатель Боборыкин, искали ее общества и бесед, восхищаясь ее живым, образным русским языком.

Еще одна черта довершает этот образ "старозаветной" русской женщины — ее пламенная религиозность. Ее дочь вспоминает: "Мать весь молебен (Иверской Божьей Матери, принимая икону у себя на дому. — М.Н.Ж.) стоит на коленях, устремив горящие глаза на "Владычицу". Она часто крестится, крепко-крепко прижимает сложенные пальцы ко лбу, плечам и сердцу, как будто она хочет запечатлеть что-то этим крестным знамением. Когда поют "Не имамы иные помощи, не имамы иные надежды, разве тебе Владычица, ты нам помози: на тебе надеемся и тобою хвалимся", она припадает головой к полу и слезы ручьем текут из ее глаз. Всю жизнь потом я не могла слышать пение этой молитвы, чтобы тотчас же передо мной не возникало заплаканное лицо моей матери, просветленное, с глазами, полными неизъяснимого упования, устремленными вверх" (там же, ч. 1, с. 143). (М.Н.Ж.)

Александр II (1818–1881) — император Всероссийский 1855–1881, сын императора Николая 1 и императрицы Александры Федоровны.

Этот "исторический" момент увековечен на картине… — Описание этой картины сохранили нам также воспоминания Б. А. Бальмонт. Она пишет: "…картина изображала бабушку в широком коричневом шелковом платье, почти все закрытое белой китайской крэпдешиновой шалью с длинной бахромой, в белом кружевном чепце с завязками под подбородком. Бабушка подносит в серебряной корзиночке* печение государыне, сидящей на диване голубой гостиной, возле нее стоит моя мать в таком же пышном шелковом платье и держит за руку девочку лет 12-ти, коротко остриженную, в шелковом платье, из-под которого видны длинные кружевные панталоны. Это моя старшая сестра Саша. Мы…завидывали счастью сестры, которую государыня, как нам рассказывали, поцеловала в голову. "Поэтому она такая умная", — подшучивал отец. Нас, младших, тогда на свете еще не было". ("Семья Андреевых", ч. 1, с. 50–51).

* Эта серебряная сухарница в виде корзиночки потом подавалась в нашем доме только в праздничные дни. — Прим. Б. А.Бальмонт.

…моей теткой Александрой и дядей Василием — О детях-Андреевых см. ниже.

…в музее в Грузинах… — Грузины — район московских Грузинских улиц. На Малой Грузинской находился, например, Частный музей П. И. Щукина. Однако, установить, какой именно музей имеет в виду М. В. Сабашникова, не удалось.

…с домом генерал-губернатора …гостиницей "Дрезден"… — Дом генерал-губернатора — бывший особняк графа 3. Г. Чернышева, построенный в 1782 году архитектором М. Ф. Казаковым. Впоследствии достроенный, служил резиденцией московских генерал-губернаторов с 1790 по 1917 гг. В настоящее время здание занимает Моссовет.

Гостиница "Дрезден" находилась по адресу: Тверская, 28.

С. 26. Дом ее… — На Тверской площади, рядом с гостиницей "Дрезден" находились только склады и служебные помещения магазина "Колониальные товары А. В. Андреева". Описанный здесь жилой дом бабушки, где жила вся семья Андреевых, находился в Брюсовском переулке, 19 (ныне ул. Неждановой). Дом этот не сохранился. (М.Н.Ж.)

Островский Александр Николаевич (1823–1886).

…мои тетки и дяди… — Братья Андреевы: старший — Василий. Учился в Германии, по возвращении в Россию окончил историко-филологический факультет Московского университета; однокурсник Вл. Соловьева, одновременно с ним удостоен по историко-филологическому факультету степени кандидата. По настоянию родителей пытался войти в дело, помочь матери, но оказался к торговому делу неспособным. Человек очень мягкий и добрый по природе. Его жена Анна Петровна, урожденная Боткина, которую он горячо любил, ушла от него. Потрясение вызвало нервный паралич, после чего он стал "чудить". "Юродствует", — говорила мать. Она купила ему небольшую усадьбу под Москвой, где он и жил по своему вкусу. Однако, по-видимому, его религиозно-философские интересы были глубже, чем это представлялось Наталии Михайловне, так как он писал богословские статьи, которые печатались.

Сергей и Алексей — "типичные прожигатели жизни", бездельники и кутилы. Сергей, правда, бросил пить, но деловым человеком не стал, а пошел в дьяконы, потом стал священником. Алексей допился до психической больницы, лечился в Германии, вернулся почти нормальным, но проводил жизнь в полной праздности.

Михаил (1885–1928) — наиболее умный и одаренный из всех. Но став дипломатом, он в глазах матери тоже перешел в стан "бездельников".

Дочери, напротив, все, каждая на свой лад, отличались хорошими способностями и яркой индивидуальностью. Старшая Александра (1853–1926) — оченьумная, трезво деловая, постоянная помощница и настоящий друг своей матери во всех ее заботах деловых и семейных. В то же время — широко образованная, с глубокими художественными и литературными интересами, сама одаренная писательница. Ее главные работы: "Поль Бурже и пессимизм" (см. отдельные книжки журнала "Северный вестник" за 1890), "Тургенев в кругу французских писателей" ("Вестник Европы" Спб., № 9, 1904), "Воскресенье у графа Толстого и Г. Ибсена. Опыт параллельной критики романа "Воскресение" и драмы "Когда мы мертвые проснемся"" (М., 1901) а также ряд литературно-критических статей и статей по методике преподавания литературы. Ей же принадлежат первые русские переводы из Пиранделло. У нее собирался обширный круг как "заслуженных" деятелей искусства и литературы, так и литературная молодежь.

Татьяна (ок. 1861 — ок. 1945), муж ее — Иван Карлович Бергенгрин (можно встретить написание: Бергенгрюн), из круга богатого иностранного купечества в Москве. Он рано умер. Татьяна жила одна" часто ездила за границу. Познакомившись со Штейнером, стала его ученицей, поселилась в Дорнахе и в Россию не вернулась.

Анна, муж ее — Яков Александрович Поляков, старший брат С. А. Полякова, известного переводчика и издателя "Скорпиона" и "Весов". Я. А. управлял текстильной фабрикой, принадлежавшей его отцу в Красногорске под Москвой, и жил там в усадьбе Баньки. Анна страдала врожденной болезнью сердца и рано умерла.

Маргарита — по мужу Сабашникова, о ней в прим. к с. 15 и с. 17.

Мария, муж ее — кн. Дмитрий Волконский* Война 1914 года застала их во Франции. Они остались в эмиграции и в Россию не вернулись.

Екатерина (1867–1950) — жена К. Д. Бальмонта. Яркая, богато одаренная натура, близко участвовала во всех сложностях личной судьбы Маргариты Васильевны. Обладала удивительным даром душевного понимания самых разных людей, даром "открывать сердца", что дается только тому, кто вместе с тонким, умом сам имеет сердце, открытое людям. Была в Дорнахе ученицей Штейнера и затем членом Антропософского общества в Москве. (М.Н.Ж.)

Одна из ее сказок… — См.: Чудесная дудка, (№ 244–246). — Народные русские сказки А. Н. Афанасьева в трех томах, т. 2. М., 1985.

С. 27…моя кузина Нюша… — А. Н. Иванова; см. о ней выше в прим. к с. 17.

С. 28…в имении князя Вяземского… — Имение князей Вяземских — Остафьево. В XIX веке было одним из очагов русской культуры, в нем часто гостили Пушкин, Баратынский, Батюшков, Гоголь, Жуковский и многие другие. — С. 29…стала женой поэта Бальмонта… — Бальмонт Константин Дмитриевич (1867 — 1942) — поэт, теоретик символизма, переводчик. Свадьба состоялась в 1896 году.

Мы росли, как царевич Сидцхартха… — Сиддхартха Гаутама, индийский царевич из рода Шакьев, достигший достоинства Будды (VI в. до н. э.). Узнав от браминов (жрецов), что Сиддхартха станет одним из Спасителей мира (Буддой), отец царевича хотел направить ход жизни сына средним путем и уберечь его от двух крайностей: подпадения соблазнам низшей действительности и аскетического самоистязания. От первой Сиддхартха был защищен (как это было в ту эпоху) в силу своего высокого происхождения, и отец его больше заботился о том, чтобы уберечь царевича от соблазна отречения от мира. Поэтому Сиддхартха воспитывался во дворце, стоявшем в прекрасном саду, огражденном высокой стеной, в отдалении от горестей мира, и видел только светлые, живительные стороны жизни. Когда настал срок, отец позволил Сиддхартхе познакомиться с миром. Проезжая в колеснице по окраине города, царевич увидел лежащего в пыли старика. В другой раз он встретил смертельно больного и процессию, несущую тело покойника. И царевич дал обет искать путь спасения всех существ. Он покидает дворец и сначала становится отшельником.

Эти три встречи стали началом познания царевичем четырех "благородных истин.: о сущности страдания, о причин" страдании, о возможности избавления мира от страданий и о практического пути избавления от страданий (срединный путь или "восьмичленная тропа" Будды).

Жизнь Будды описана в различных легендах. Сама М. В. Сабашникова, как она пишет в главе "Предвестия", в возрасте примерно 13 лет читала о жизни Будды поэму Э. Арнольда (см. ниже прим. к с. 39).

С. 31. …"Родное слово". — Составитель букваря "Родное слово" — русский педагог Константин Дмитриевич Ушинский (1824–1870). Книга вышла в 1864 году и Затем многократно переиздавалась. (М.Н.Ж.)

С. 32. "Золото, золото падает с неба…" — Стихотворение А. Майкова "Летний дождь". См.: Соч. в 2 т., т. I. М., 1984.

С. 33. …апостольских Деяний… — См.: Новый Завет. Деяния Святых Апостолов.

Линией, Карл (1707–1778) — "князь ботаников": шведский естествоиспытатель, создатель системы классификации животного и растительного мира, послужившей основой современной зоологии и ботаники.

С. 35…Бог Иегова, сотворив из земли человека Адама. — Это — второе сотворение человека, описанное в Книге Бытия, II, 7.

С. 36…Отто… — Отто Карлович Бергенгрин, родной брат И. К. Бергенгрина, мужа Т. А. Бергенгрин — родной тетки М. В. Сабашниковой.

С. 37…балансе… — Фигура танцевального движения.

Гоголь Николай Васильевич (1809–1852).

С. 39…дядя Иван со своими двумя девочками… — Иван Михайлович Сабашников (1855–1931), старший брат Василия Михайловича, врач-психиатр. По другим данным, у И. М. Сабашникова была только одна дочь — Марианна, в замужестве Дубовская. (Бараев В. В. Древо: декабристы и семейство Кандинских. М., 1991, с. 264).

…траур по угнетенной Польше. — В описываемое время Польша не являлась независимой: большая часть польских земель была подвластна Российской империи, остальное — Пруссии и Австрии.

…перевод поэмы Арнольда "Светило Азии". — Арнольд Э. Светило Азии* или Великое Отречение. Пер. с англ. (с 38 изд.) И. Юринского (И. М. С[абашни]кова), Спб., 1891. Интересно, что И. М. Сабашников перевел и другую поэму Эдвина Арнольда (о жизни Христа Иисуса) — "Свет Мира или Великое Утешение". М., изд. М. и С. Сабашниковых, 1917.

Конфуций (Кун-фуцзы, ок. 551–479 до н. э.) — первоучитель одной из трех (наряду с даосизмом и буддизмом) ветвей древнекитайской культуры.

Конфуцианские сочинения начали входить в круг чтения русской интеллигенции с 80-х годов прошлого века благодаря переводам востоковедов и изложению китайской мудрости Львом Толстым.

…важный период в развитии ребенка… — О Периодах в развитии ребенка можно прочитать в брошюре Р. Штейнера "Воспитание ребенка с точки зрения науки о духе" (см. прим. к с. 274).

С. 40…встречаются Дионис и Аполлон. — Аполлон (Водитель Муз) — в древнегреческой мифологии Солнечный бог, бог Света и Музыки, божественное начало духовной гармонии мироздания, выражающейся, например, в ритмическом, упорядоченном движении звезд. Во внутреннем мире человека эта сила являлась в прозрачной ясности мышления, гармонически следующего истинным законам Вселенной.

Дионис (сын Божественного отца Зевса и смертной матери Семелы) — божественное начало, излившееся в мир и предстающее человеку в многообразии природы как единство, растерзанное на части. Дионис — страдающий Бог. Эту силу древние видели, например, в стихийных, неритмичных явлениях природы (в землетрясениях, бурях, капризном ходе погоды). Во внутренней жизни они переживали эту силу Диониса в струящихся в крови импульсах воли, в страстном стремлении души, в произволе собственного Я. Символически Дионис связывался с виноградной лозой.

Кризис, переживаемый ребенком в возрасте 9-10 лет, о котором говорит М. в. Сабашникова, описан, например, в лекции Рудольфа Штейнера "Два течения в Непрерывном развитии человека, которые нужно иметь в виду в воспитании" (14 марта 1913 г.; Поли. изд. труд., N 150).

* Ссылки на Полное издание трудов Р. Штейнера (Rudolf Steiner Gesamtausgabe) даются согласно: Bibliographische Ubersicht: Das literarische und kьnstlerische Werk von Rudolf Steiner. Dornach/Schweiz, 1984.

С. 42. Наполеон I, Бонапарт (1759–1821) — французский император в 1804–1814 и 1815 гг.

С. 43. …вдова немецкого поэта Гервега. — Гервег, Георг (1817–1875). Его жена — Эмма Зигмунд.

Гарибальди, Джузеппе (1807–1882), Мадзини, Джузеппе (1805–1872), Орсини, Феличе (1819–1859) — народные герои Италии, борцы за национальное освобождение от иноземного господства и за объединение раздробленной Италии; противники всякого духовного принуждения.

…о Герцене и его жене. — Герцен Александр Иванович (1812–1870).

Здесь имеется в виду первая жена Герцена — Наталья Александровна, урожд. Захарьина (1817–1852).

Люцифер (лат. Lucifer) — Светоносец, Денница, Утренняя Заря. Образ Люцифера в антропософии мало походит на хрестоматийные представления о "князе тьмы". Антропософское (духовнонаучное) понимание темы зла включает много аспектов. Приведем выдержки из лекции д-ра Г. Унгера "Противоборствующие силы в эволюции": "В лекции "Духовная наука и понимание жизни" (девятой из цикла лекций "Карма материализма"* Рудольф Штейнер говорит следующее: "Разговор просто о "духе" может быть заблуждением" так как есть духовные существа правильного развития, а есть также духовные силы, противодействующие ему: Люциферические существа, которые уводят человека вверх и прочь от Земли, и Ариманические существа, которые нападают на интеллект " хотят пресечь связь человеческого сознания с духовным миром. Настоящая трагедия нашего времени в том, что человек не знает об этих влияниях и не знает, как отличать их друг от друга".

* 9 лекций; Берлин, 31 июля — 25 сентября 1917 г.; Поли. изд. труд., № 176.

Духовная наука подчеркивает, что жизнь может проясниться, лишь когда мы смотрим на нее с точки зрения троичности, в которой один элемент есть состояние равновесия, а два другие — противоположные крайности, между которыми точка равновесия постоянно колеблется, как маятник.

Доктор Штейнер описывает, как существу Христа противостоят: с одной стороны — Люцифер — "Искуситель", а с другой — Ариман — "Дух Лжи", иногда называемый Мефистофелем. Вся моральная жизнь есть борьба за равновесие между влияниями Люцифера и Аримана. Это Люцифер побуждает нас неправильно судить о своей внутренней жизни, заблуждаться в себе и относительно себя — например, когда мы облекаем свои грубые эгоистические побуждения покровом бескорыстия. Вообще, все, что есть люциферического в человеке, проявляет себя в чувствах и страстях. Влияние Люцифера преобладало в греко-римский или четвертый послеатлантический период культуры*. В наше время сильнейшим становится влияние Аримана.

* О семи послеатлантических эпохах см. в прим. к с. 206.

И тот и другой толкают нас по неверному пути: Люцифер, как уже было сказано, во внутренней жизни, Ариман же в основном через впечатления, которые мы получаем от внешнего мира. Ариман соблазняет человека рассматривать все свое окружение как материальное, так что человек не видит за материальным миром его истинных, духовных основ. Власть этого противоборствующего существа, если можно так сказать, правомерна там, где он действует, уравновешивая творческие импульсы Богов, — для создания области нейтральных сил, в которой человек может сосредоточивать определенную независимость от Богов и достигать духовной свободы.

Но под влиянием склеротизирующих, односторонне развивающих рассудок влияний человек испытывает искушение сосредоточиться только на чувственном мире — и потерять интерес к сверхчувственному. Современный человек склонен ограничить свою жизнь чисто материальной, внешней ее стороной. Он отрицает существование духовного мира или говорит, что познать его невозможно в рамках человеческого сознания". <….>

"О влияниях Люцифера и Аримана можно сказать много. Человек, попавший к ним в зависимость, теряет одновременно то, что помогало ему в развитии. Поскольку это существа, а не просто неодушевленные силы, действия их сложны. Здесь можно очертить их лишь приблизительно.

Мы не можем избежать когтей Люцифера и Аримана. Мы должны признать со спокойствием и мужеством, что оба эти существа необходимы для мировой эволюции и развития человека. Было бы ошибкой думать, что можно сохранить безопасное расстояние между собой и этими силами. Они есть части и участники человеческого духовного прогресса. Задача заключается в том, чтобы удержать их на должном месте.

Чтобы проникнуть в суть происхождения и развития человека, а также в события современности, мы должны уяснить относительно этих препятствующих сил и их вмешательства в наше развитие даже большее. Мы должны полностью осознавать, что человеческое существо колеблется между силами Люцифера и Аримана.

Как же нам быть в таком случае с воздействиями, которые оказывают на нас противоборствующие силы? Самый полный ответ: помощь в борьбе за равновесие на пути к разумеемой нами цели человек получает только через Христа.

Предварительные ступени включают в себя моральное самовоспитание и знакомство с духовным взглядом на мир". <…>

"Высшее искусство жизни, — говорил Рудольф Штейнер, — есть умение удерживать Люцифера и Аримана в должном равновесии". (Глава из критического очерка Г. Унгера "Летающие тарелки. Физический и духовный аспекты". Нью-Йорк, 1971; неизд. перев. с англ. Б. Н. Старостина).

Тема "Люциферического начала" — одна из важнейших в книге. См. главы: "Говорит эпоха" (кн. 1), "Коктебель" (кн. 3), "Мистерия Слова" и "Стены исчезают" (кн. 5, особенно с. 240–242), и др.

С. 45. Дегреф, Гильйом (1842–1924) — бельгийский социально-экономический мыслитель; один из основателей социологии. Профессор социологии и философии в Брюсселе.

Шевалье, Шарль-Луи (1804–1859) — французский физик; автор многих усовершенствований в физических приборах, особенно в микроскопах.

С. 46. …проверяя по "Бедекеру"… — "Бедекеры" — популярные путеводители и музейные каталоги, печатавшиеся на многих европейских языках, носящие имя Карла Бедекера (1801–1859), их первого составителя и основателя издававшей их фирмы.

Мемлинг, Ганс (1430–1495) — живописец, последний представитель старонидерландской школы. Работал и умер в Брюгге.

Рембрандт, Харменс ван Рейн (1606–1669).

Леонардо да Винчи (1452–1519). Рафаэль, Санти (1483–1520).

Савонарола, Джироламо (1452–1498) — флорентийский реформатор, доминиканец, пламенный проповедник и обличитель пороков своего времени. Вначале был любимцем народа, впоследствии объявлен еретиком и повешен, а труп его сожжен на костре.

Гримм, Герман (1828–1901) — сын издателя сказок В. Гримма, профессор истории искусств Берлинского университета, поэт и писатель. Его книга "Жизнь Рафаэля" выдержала множество изданий, на русск. языке не выходила.

Гете, Иоганн Вольфганг (1749–1832).

С. 47. Иванов Александр Андреевич (1806–1858) — русский живописец. Более 20 лет прожил в Риме, прославился картиной "Явление Христа народу".

…миниатюрист Риццони… — Риццони Александр Антонович (1836–1902), как его называли в России, был очень популярен среди русских меценатов и по делам продажи своих работ часто бывал в Москве и Петербурге. Он очень восхищался Александрой Алексеевной и даже делал ей предложение; несмотря на ее отказ, продолжал дружить со всем семейством Андреевых. (М.Н.Ж.)

Лев ХШ (граф Джоакино Печчи; 1810–1903) — папа римский с 1878 г. Став папой после ликвидации папского государства и принятия догмата о непогрешимости папы, создал новую модель функций папы, заложил основы современной католической социальной доктрины, инициировал реставрацию философии Фомы Аквин-ского в качестве основы католического богословия.

С. 48, Микеланджело, Буонаротти (1475–1564).

Фирвальдштетское озеро — Находится в Швейцарии.

…видение пророка Исайи. — Книга Пророка Исайи, VI.

С. 49…слушали Вагнеровского "Тангейзера". — Опера Рихарда Вагнера (1813–1883); написана в 1845 г.

С. 50"…здание пожарной части… — Пожарное депо на Пречистенке размещалось в бывш. доме Ермоловой.

…"Институт благородных девиц", учрежденный еще императрицей Екатериной. — Помещавшийся на Пречистенке (в бывш. доме князя Шаховского) "Александро-Мариинский кавалерственнои дамы Чертовой Институт" для девочек-сирот из семей военных был учрежден значительно позднее царствования Екатерины II; принадлежал к числу закрытых учебных заведений "Ведомства учреждений Императрицы Марии". Ныне это здание на углу пер. Сеченова и Пречистенки принадлежит Военному ведомству.

Руссо, Жан-Жак (1712–1778).

С. 51…к клиникам на Девичьем поле. — В 1880-х годах на Девичьем поле был выстроен Университетский клинический городок, ныне -1-й Медицинский институт им. И. М. Сеченова и его клиника (бывш. Б. Царицынская, ныне — Б. Пироговская ул.).

Бакунин Михаил Александрович (1814–1876). 9 Тургенев Иван Сергеевич (1818–1883).

…Лев Толстой. Дом его… — Толстые жили в р-не Девичьего поля, в Б. Хамовническом пер., д. 21 — ± теперь Музей-усадьба Л. Н. Толстого (ул. Л. Толстого, 21).

…возвышались… стены… Новодевичьего монастыря… — Новодевичий женский монастырь был основан в 1524 г. по велению Василия III в честь взятия Смоленска.

…храм Христа Спасителя… — Храм был построен в 1839-80 гг. по проекту архитектора К. А. Тона на месте Алексеевского монастыря на левом берегу Москвы-реки (где находится сейчас бассейн "Москва"). Уничтожен в 1931 г.

С. 52" Пракситель — древнегреческий скульптор (прим. 365–335 до н. э.), представитель ново-аттической школы пластики. "Гермес" — единственное произведение Праксителя, сохранившееся в подлиннике до наших дней. Статуя найдена в Олимпии, среди руин храма Геры. Работа относится к 330 г. до н. э.

… портрета папы Юлия II Веласкеса. — Портрет папы римского Юлия II (1443–1513) — известная картина Рафаэля. Велаcкес (Диего Родригес де Сильва; 1599–1660) написал портрет папы Иннокентия X (1574–1655).

C. 53. …Послания… Апостольские послания — общее название книг Нового

Завета, по преданию написанных некоторыми из апостолов: 2 Послания — апостолом Петром, 1 — ал. Иаковым, 1 — ап. Иудой, 3 — ап. Иоанном и 14 — ап. Павлом.

С 54…"Рустем и Зораб", "Наль и Дамаянти"… — "Рустем и Зораб" — отрывок из иранского эпоса Фирдоуси "Шахчнаме"; "Наль и Дамаянти" — сказание из древнеиндийского эпоса "Махабхарата" (кн. Ш). Оба вышеупомянутых произведения читались в доме Сабашниковых, по-видимому, в переводах В. А. Жуковского, пользовавшихся в то время широкой известностью и много раз переиздававшихся.

С 55…адвокат князь Александр Иванович Урусов… (1843–1900) — был знаменит как своим ораторским искусством, так и либеральным направлением своей деятельности. Его выступления на политических процессах сопровождались успехом и вызывали сенсацию. Его огромную эрудицию, тонкий вкус и оригинальность суждений отмечают все его знавшие. В доме Андреевых он бывал постоянно, в некоторые периоды — ежедневно, когда, например, читал у них своих любимых французских авторов, пропагандируя Флобера, Бодлера и других. Но вместе с тем он говорил Наталии Михайловне — матери: "Мы учимся у Вас русскому языку, как Пушкин учился у Арины Родионовны". Он очень дружил со старшей сестрой, Александрой Алексеевной, их сближали литературные интересы. Но младшей — Катей-он сильно увлекся. И, несмотря на разницу лет (ей было 20, ему — 48), вызвал сильное ответное чувство. Конечно, для него это была только вспышка, одно из бесчисленных увлечений, для нее же — первая любовь. Но таковы были яркость и богатство души этого человека, что, несмотря на все горести, выпавшие на ее долю, она всю жизнь сохраняла благодарную память о пережитом. "Самый умный, интересный и обаятельный человек, которого я когда-либо знала, — пишет о нем она. — Находила я это, когда мне было двадцать два года и повторяю это теперь, по прошествии пятидесяти восьми лет, когда мне восемьдесят". (Андреева-Бальмонт Е. А. Князь Александр Иванович Урусов, с. I. Машинопись из архива Н. Л. Киселевой; отрывки из воспоминаний об Урусове хранятся в Отделе рукописей ГБЛ; ф. 374.2.3.). "Он действительно "показал мне все великолепие мира". Его влияние на меня было огромно, он совершенно перевернул мое миросозерцание, или, вернее, он дал мне его. Если бы не было Урусова в моей жизни, я была бы другой, может быть, не так любила бы искусство, литературу, поэзию, может быть, прошла мимо Бальмонта, мимо своего счастья". ("Семья Андреевых", ч. 2, с. 145 а). Все воспоминаниях есть удивительно художественный, тонко поэтический рассказ об этом романе. Но художественная правда такова, что помимо ее воли за блистательным обликом этого удивительного человека, под обаянием которого она остается, просвечивает его внутренняя холодность" Суть его натуры — эстетизм. Не "жар души", а только блеск. Тогда как она вся — волнение живой души. А он выдал себя, сказав (в письме к Александре): "все увлечения мои были коллекционированием эмоций или этюдов". ("Князь Александр Иванович Урусов", с. 47). Да, это был прирожденный коллекционер, недаром так впечатляли посетителей его коллекции, о которых пишет и Маргарита Васильевна: "реликвии его дружбы со знаменитыми артистками, коллекции их фотографий и писем, программы, газетные отзывы, засушенные цветы, перчатки, ленточки и т. п.". — Целый паноптикум! Музейные экспонаты — очень хорошо, интересно, увлекательно даже. Беда только, если среди них оказывается живая душа — как бабочка на булавке! Счастье, что Екатерина Алексеевна, сама слишком богатая и сильная душа, вырвалась из сачка этого "коллекционера", может быть, немного и помяв свои крылышки но живая и невредимая душой! (М.Н.Ж.)

Об Урусове см.: Князь А. И. Урусов. Статьи его. Письма его. Воспоминания о нем З т. (в 2-х книгах), М., 1907; Волошин М. Князь Урусов. — Лики творчества. Л., 1988*.

Дузе, Элеонора (1859–1924) — итальянская драматическая актриса.

Флобер, Постав (1821–1880) — французский писатель.

Бодлер, Шарль (1821–1867) — французский поэт.

Дурнов Модест Александрович (1868–1928) — архитектор, художник, поэт, друг Брюсова.

С. 56…Общество любителей русской словесности… — Существовало при Московском университете с 1811 по 1930 год и объединяло главным образом профессоров и представителей академического литературоведения.

С. 57. Лебедев — По-видимому, Вас. Ал. Лебедев, товарищ Василия Алексеевича Андреева по Университету. Ранее он преподавал русскую словесность молоденькой Кате Андреевой.

Ксенофонт Афинский (434–359 до н. э.) — греческий историк, ученик Сократа. 1 Цезарь, Гай Юлий (100-44 до н. э.).

Тацит, Публий Корнелий (ок. 54-ок. 120) — римский историк.

Данте, Алигьери (1265–1321).

Боккаччо, Джованни (1313–1375) — итальянский поэт, новеллист и гуманист.

…Надежда Ивановна Авенариус, осталась… дочка… — Девочка, о которой пишет Сабашникова, — Надежда Николаевна Авенариус, в замужестве Нотгафт. Умерла в начале 1950-х годов в Англии. См. о ней: Жемчужникова М. Н. Воспоминания о Московском Антропософском Обществе (1917-23гт.). — "Минувшее", N26, Atheneum, Paris. 1988, с. 10.

С. 58…выезжаем к…зданию Румянцевского музея… — Это здание в стиле русского классицизма было построено архитектором В. И. Баженовым по заказу богатого помещика Г. Б. Пашкова в 80-е годы XVIII века. В 1812 г. дом сгорел и его восстанавливал архитектор О. Бове. В 1839 г. Пашков дом приобрела казна для нужд Университета. В середине прошлого века в нем разместилась библиотека и редчайшие коллекции графа Румянцева. С1921 г. Пашков дом принадлежит Государственной публичной библиотеке; с 1925 г. — Государственная библиотека СССР им. В. И. Ленина (ГБЛ); с 1992 г. — Российская Государственная библиотека (РГБ). Далее в примечаниях оставлено старое наименование библиотеки — ГБЛ.

Федоров Николай Федорович (1828–1903). В нем. оригинале М. В. Сабашникова ошибочно именует Федорова не Николаем, а Федором. В данном издании исправление внесено в сам текст перевода.

…"Общее дело*. — "Философия общего дела. Статьи, мысли и письма Н. Ф. Федорова" (под ред. В. А. Кожевникова и Н. П. Петерсона), т. 1. Верный, 1906; т. 2. Москва, 1913. См. также: Федоров Н. Ф. Сочинения. М., 1982. Ы С. 59. Платон (427–347 до н. э.) — древнегреческий философ; ученик Сократа и Кратила.

…мимо здания Государственного архива… — Имеется в виду Архив Министерства иностранных дел (угол Моховой и Воздвиженки), Здание не сохранилось. Теперь на его месте ~ новые корпуса ГБЛ.

…Михаилу Ломоносову… основавшему… Академию художеств в Петербурге… — Инициатива создания Академии художеств принадлежала не Ломоносову (1711–1765), а Шувалову. Первоначально проект А. Шувалова предусматривал открытие Академии художеств при Университете, основанном в 1755 г., однако был изменен в связи с нежеланием приглашенных за границей профессоров ехать в Москву. Это привело к тому, что в 1755 г. была учреждена Академия, открывшаяся в Петербурге, но числившаяся (в течение первых шести лет) при Университете в Москве.

М.В. Ломоносову посвящено несколько статей Сабашниковой. См.: журн. "Die Drei" (Stuttgart, 1957, Н.5; 1958, Н.2; 1959,Н.З, Н.5).

…написавшему… грамматику… — Ломоносов М. В. Российская грамматика. 1755.

Ключевский Василий Осипович (1841–1911) — историк, профессор русской истории в Московском университете, профессор Московской духовной академии, академик Петербургской Академии наук.

Вернадский Владимир Иванович (1863–1945) — основатель биогеохимии, радиогеологии; мыслитель-натуралист, историк науки; академик Петербургской Академии наук (1912), сотрудник и руководитель шо: научных учреждений. Первую лекцию в Московском университете прочитал 28 сентября 1900. В 1897–1911 гг. — профессор Московского университета.

Соловьев Владимир Сергеевич (1853–1900) — философ, мистик, поэт, литературный критик. Деятельность его в Московском университете оказала большое влияние на духовную жизнь Москвы, но была не очень продолжительной. Здесь Соловьев был избран штатным доцентом по кафедре философии (1874), прочитал курс по новейшей философии (1875) и лекции по истории древней философии и логике (1876). В феврале 1877 г. оставляет Московский университет.

С. 60. В Охотном ряду стояла… церковка… — Вероятно, имеется в виду ныне не существующая церковь Параскевы Пятницы у въезда на Тверскую улицу. (М.Н.Ж.)

…здание Благородного Собрания… — Первоначально дом принадлежал московскому генерал-губернатору В. М. Долгорукову. Дворянское, или Благородное, Собрание приобрело его в 1784 г. Тогда же здание заново отстроено архитектором М. Ф. Казаковым. После пожара 1812 г. восстановлено А. Н. Бакаревым. Ныне — Дом союзов.

С. 61. Никиш, Артур (1855–1922) — венгерский дирижер, с 1895 г. главный дирижер оркестра "Гевандхауз" (Лейпциг) и Берлинского филармонического оркестра. Популяризировал русскую симфоническую и оперную музыку за границей.

…между… Историческим музеем и Городской Думой… — Городская Дума с 1892 г. помещалась в здании на Воскресенской площади (ныне пл. Революции). С 1936 года в этом здании находится Центральный музей В. И. Ленина.

…часовня чудотворной иконы Иверской Божьей Матери… — Каменная часовня для иконы Иверской Божьей Матери, написанной с образа Богоматери из Иверского монастыря на Афоне, была построена в 90-х гг. XVIII в. Она располагалась у Воскресенских ворот, одних из семи ворот Китай-города (разрушены в начале 30-х гг.), между зданиями Исторического музея и Государственной Думы.

…знаменитые Сандуновские бани… — Первый Неглинный переулок, 1а.

…римские бани Каракаллы. — Каракалла, Марк Аврелий Север Антонин Август (186–217), римский император. От его царствования сохранились многочисленные дороги и развалины знаменитых терм Каракаллы.

С. 62. Достоевский Федор Михайлович (1821–1881).

"дцання Почтамта и Художественного училища… — На месте Почтамта некогда стоял дворец А. Д. Меншикова, занятый в 1783 г. под первый Московский почтамт. Нынешнее здание Почтамта построено в 1912 г. Художественное училище размещалось в особняке, построенном Ф. И. Кампорези. В 1825 г. в нем открылась "Школа рисования в отношении к искусствам и ремеслам", впоследствии — знаменитое Строгановское училище.

С. 63. У знаменитой… церкви Трех Святителей… — Церковь Трех Святителей у красных ворот (конец ХVII в., не сохранилась); наверху ее креста находился венец. Церковь эта знаменита своим преданием: как-то раз в ней чуть было не обвенчали брата с сестрой, но во время обряда венец поднялся на крест. ("По Москве". М. изд. М. и С. Сабашниковых, 1917, с. 288); каменные Красные ворота были построены московским купечеством на месте старых деревянных Мясницких ворот для торжественного въезда Елизаветы Петровны в Москву на ее коронацию в 1742г

..монастырь Саввы Звенигородского… — Саввин-Сторожевский близ Звенигорода; основан в конце XIV века Саввой, учеником Сергия Радонежского и духовником Юрия Звеютородского