Лекарство от зависти

Лекарство от зависти

Зависть – самая опасная болезнь материального мира.

В нашу демократическую эпоху, когда зависть под вывеской всеобщего равенства стала социальной добродетелью, никто даже не понимает, насколько это качество пагубно для души. Завоевав сердце человека, зависть не пропускает туда даже мысли об Абсолютном Автократе, Боге, самим фактом Своего существования опровергающем идею всеобщего равенства. Завистливый человек никогда не сможет понять вкуса служения, которое считает позорным для себя, и потому никогда не сможет почувствовать вкус настоящей любви. Что можно сделать, чтобы излечить людей от этой болезни зависти или хотя бы на время сбить ее лихорадку, так чтобы слова о Боге могли проникнуть в их сердце?

Некоторые проповедники думают, что таким лекарством может служить страх, и потому пугают свою паству адским пламенем и неминуемой расплатой. Однако рецепт этот едва ли мог бы быть применен к тем бунтовщикам, о которых рассказывается в следующей истории.

Харивилас:

На лекции в Сорбоннском университете Прабхупада сидел на красивой, массивной вьясасане, сделанной специально для него. Слушать его собралась огромная толпа в две тысячи человек, среди которых была большая группа молодых анархистов и провокаторов из коммунистических группировок. Мы сильно беспокоились. Не успел Шрила Прабхупада начать говорить, как провокаторы стали скандировать: «На-пол! На-пол! На-пол!» Прабхупада спросил у переводчицы, Джьйотирмайи: «Чего они хотят?» Она сказала: «Прабхупада, они требуют, чтобы Вы сели на пол». Воцарилась мертвая тишина. Прабхупада спокойно посмотрел на провокаторов и, чеканя слова, сказал: «Эта асана не принадлежит мне. Это место Вьясы – автора Вед. Человек, который способен объяснять философию „Бхагаватам“, имеет право сидеть на возвышении. Но если отсюда вам меня не слышно, я готов сесть куда угодно, пусть даже на пол, лишь бы вы услышали меня». Слова его оказали на них чудесное воздействие. Всю лекцию они просидели тихо и с почтением слушали Прабхупаду. Впрочем, после этой лекции Шрила Прабхупада распорядился: «Больше никаких вьясасан на публичных программах. Французам трудно мириться с тем, что кто-то сидит выше них».

А вот еще одна история, которая произошла в Швеции.

Ученики устроили для Шрилы Прабхупады лекцию перед студентами Уппсальского университета. Одной из самых ревностно оберегаемых ценностей шведского общества является равноправие всех людей. Доведенное до абсурда, понятие всеобщего равенства пронизывает сознание всех шведов, и прежде всего – молодежи. Иллюзорные представления о несуществующем в реальности всеобщем равенстве – не что иное, как зависть, возведенная в ранг закона. Западное общество, некогда разделенное на сословия, дискредитировало идею классового деления, позволявшую одним эксплуатировать других. Но на смену изощренной философии эксплуатации пришла не менее абсурдная философия всеобщей зависти. Как опытный аюрведический врач, который по пульсу ставит диагноз, Шрила Прабхупада своим безошибочным чутьем мгновенно поставил диагноз шведской болезни. Выступая перед студентами в Уппсале, он стал говорить о четырех классах людей в обществе варнашрамы. Названный Абхаем[73], он никогда не боялся подвергать сомнению предрассудки и разрушать иллюзии. «Брахманы – люди первого класса, кшатрии – люди второго класса, вайшьи принадлежат к третьему классу, а шудры – к четвертому», – уверенно объяснял он. Как только он закончил, с места поднялся студент, сидевший в первом ряду, и с нескрываемым возмущением стал говорить: «А как насчет Вас? Вы, разумеется, причисляете себя к первому классу. Поэтому Ваши последователи должны подносить Вам цветы и усаживать Вас на трон, не так ли?» В аудитории повисла мертвая тишина. Студент высказал вслух то, что другие думали про себя. После долгой паузы Шрила Прабхупада заговорил тихим голосом: «Нет-нет, я не человек первого класса. Сам я принадлежу к пятому сословию». Шрила Прабхупада немного помолчал и добавил: «Потому что я служу всем». В этот миг губы его задрожали, а на глаза навернулись слезы.

Я преклоняюсь перед твоей бескомпромиссностью и бесстрашием, Прабхупада. Я преклоняюсь перед твоей прямотой и простотой. Я преклоняюсь перед твоим разумом, позволявшим тебе выходить из самых трудных ситуаций. Но еще больше я преклоняюсь перед твоим смирением и состраданием. Если нужно, ты был готов смыть зависть с сердец тех, кто слушал тебя, своими слезами.