Милость Господа Нитьянанды

Милость Господа Нитьянанды

Следующая история еще раз иллюстрирует то, что доверие к людям и, прежде всего, ученикам было жизненным кредо Шрилы Прабхупады, его сознательной установкой, корни которой росли из недр его веры.

Бхакти Викаша Свами:

Шрила Прабхупада никогда не ставил крест на учениках. Сколько бы ошибок ни совершил человек, Шрила Прабхупада хотел, чтобы преданный продолжал служить Кришне. Много ошибок было сделано, но удивительное качество Шрилы Прабхупады заключалось в том, что он никогда, ни при каких обстоятельствах не ставил крест на людях. Он говорил, что, если вы хотя бы один раз произнесете «Харе Кришна» искренне, Кришна от вас уже никогда не отвернется. У меня то же самое ощущение от Шрилы Прабхупады – он никогда не отворачивался от человека, который однажды приходил к нему. В своем служении ему вы могли допустить множество ошибок, но он никогда не отвергал вас, как отец никогда не отвергает сына. Отец знает, что сын совершит ошибки, он ругает его на чем свет стоит за промахи, но он никогда не дает ему почувствовать, что больше не любит его. В моем общении со Шрилой Прабхупадой я всегда чувствовал вдохновение. Никогда у меня не возникало ощущения того, что меня бросили, подвели или опустили.

В Бомбее к ИСККОН присоединился один сикх из Пенджаба. Шрила Прабхупада дал ему имя Чайтья-гуру. Через какое-то время Чайтья-гуру отошел от духовной практики, но продолжал собирать пожертвования с пожизненных членов ИСККОН[43], присваивая их. Тамал-Кришна Госвами обратился к Шриле Прабхупаде с предложением: «Давайте напишем письмо-предостережение об этом человеке и разошлем его всем пожизненным членам». Прабхупада не торопился. Он не хотел ставить крест на своем ученике. Прошло еще какое-то время, и мы узнали, что Чайтья-гуру живет на Джуху-Бич с каким-то йогом-шарлатаном, от которого учится искусству вкладывать монету в одно ухо и вынимать из другого. Тамал-Кришна Госвами снова обратился к Прабхупаде и сказал: «Это уже переходит всякие границы. Пора поставить точку. Мы должны как-то выразить свое отношение к тому, что он вытворяет». Прабхупада строго посмотрел на него и сказал: «Ты не понимаешь, что такое милость Господа Нитьянанды». «Как это так?» – удивился, чуть ли не возмутился Тамал-Кришна Махарадж. «Господь Нитьянанда может простить всё что угодно. Его милость не знает пределов».

Через какое-то время Чайтья-гуру вернулся, и Шрила Прабхупада снова попытался ему помочь и даже возвел его в сан санньяси. Поистине, Шрила Прабхупада олицетворял собой милость Господа Нитьянанды, поступки его не укладываются в рамки обычной логики. Он был готов простить всё что угодно, поскольку понимал, что никакой другой надежды, кроме надежды на милость Господа Нитьянанды, у нас нет.

* * *

В духовной жизни нам постоянно приходится лицом к лицу сталкиваться с собственными недостатками. На своем опыте мы убедились в том, что духовный путь остр, как лезвие бритвы[44]. Слабости, простительные в обычной жизни, то и дело напоминают нам, что, по-хорошему, у нас нет никаких оснований рассчитывать на духовный успех. Да, мы знаем, что в конце концов мы можем надеяться только на милость, но где нам в нашей реальной жизни увидеть проявления этой милости? Нам постоянно говорят, что мы должны быть предельно требовательны к себе и не торопиться прощать себе свои слабости, к тому же вокруг всегда есть кто-нибудь, кто укажет нам на наши ошибки… Словом, есть от чего прийти в отчаяние. Что бы делали мы, если бы не память о бесконечном сострадании Шрилы Прабхупады, явившего людям Запада неисчерпаемую милость Господа Нитьянанды?