Так говорит Андрюша…

Так говорит Андрюша…

Один из его многочисленных приездов заставил всех моих домочадцев собраться на кухне, где до поздней ночи не смолкал смех и велись жаркие дебаты по поводу религии. Как всегда, попытка переспорить закоренелого атеиста и противопоставить ему что-либо убедительное, закончилась полным фиаско представителей всех конфессий, представляющих нашу семью.

Наутро, после завтрака, моя младшая дочь, перемывая посуду, не выдерживает, возвращая нас к вчерашней дискуссии:

– Нет, я всё-таки не понимаю: а как же, в таком случае, быть со вторым пришествием Христа?

– Второе пришествие Христа произошло вчера, но вы этого не заметили.

Дочь в изумлении застывает с намыленной тарелкой в руках:

—???

– Когда я постучался в вашу квартиру…

«…И когда один из вас падает, он падает за тех, кто позади, чтобы те не споткнулись о камень.

Да, но он падает из-за тех, кто впереди, кто, хоть и силен в ногах и проворен, все же не убрал камень с дороги.

И скажу ещё то, что будет вам не по нраву:

Убитый не свободен от ответственности за убийство своё,

И ограбленный не безвинен за то, что ограблен.

И праведный не может отгородиться от дел греховодника,

И тот, у кого чистые руки, – не чист в делах обманщика.

Да, виновный часто сам – жертва пострадавшего,

И ещё чаще осуждённый несёт своё бремя за тех, кто остался без греха и кого не винят.

Но нельзя отделить справедливое от несправедливого и хорошее от греховного,

Потому что они всегда едины перед лицом солнца, как белая нитка и чёрная, свитые вместе…»

(Д. Х. Джебран «Пророк»)

Вероятно, кому-то может показаться, что Андрей повстречался на моем пути как некий «змей-искуситель», как булгаковский Воланд, сбивающий праведную душу с Пути истинного. На самом деле, это далеко не так. Со временем, мне придётся убедиться в обратном: пример моего друга послужит как бы противовесом, позволяющим мне различать правду от лжи, искренность от лицемерия, а кроме того, честно и беспристрастно отвечать себе по жизни, на многие вопросы не только религиозного, но и философского характера. Для меня это крайне важно. И это при том, что мы с ним совершенно по-разному относимся к проблеме религиозности.

Сколько людей проживает на нашей планете, столько же путей ведёт к ТОМУ, что мы подразумеваем под словом «Бог». Так полагаю я. Для одних, это «Аллах», «Яхве», «Будда», «Христос»; для других – «Мировой Разум», «Истина», «Абсолют»; для третьих – «Совесть», «Высшее Добро», и прочее. Ну, а для кого-то – это всё выдумки, бред и плод больного воображения. Я стараюсь одинаково уважать любое мнение, потому что мне интересен каждый человек и его мысли.

Родившись на Востоке и прожив более четверти века в России, я пришёл только к одному: не может быть на свете только «христианского» или только «мусульманского» бога, поскольку все люди на Земле – его создания, а, следовательно, вправе рассчитывать на Его милость. Точно также, как и в любой нормальной семье, все дети в равной мере имеют право на родительскую любовь. Потому, любое учение, я склонен рассматривать, как Путь, ведущий к Нему. Один из путей, который выбирает (как ему кажется – сам) каждый из нас. Ибо, как я полагаю, этот выбор уже предопределён.

«Фатализм?» – вероятно, отметит про себя мой читатель, и горько усмехнётся: – «Э-э, брат… лукавишь…»

Да, конечно, и я не намерен ни от кого скрывать: во мне мирно соседствуют «оба бога» – и «христианский», и «мусульманский». И «обоих» я люблю, чту, уважаю и боюсь.

Боюсь, потому как, порой, неизвестно откуда на меня находят такие богохульные мысли, что стыдно в этом признаться даже самому себе, и мне в такие минуты становится очень страшно.

Чту и уважаю, поскольку это идёт от воспитания, от родителей и от предков, которые привили мне уважение к религиозности вообще, и к святым людям в частности.

Люблю, потому, что довольно часто, эти два бога соединяются во мне в Одно Единое, и тогда всё, на что бы я ни бросил взгляд, обретает поразительную ладность и совершенство; душа ликует и колотится в груди, словно птица в клетке, в любую секунду готовая вырваться на волю. Туда, где стёрты все условности и границы, созданные человеческими институтами, где обитает чистый первозданный Дух, где существует только умиротворение, покой и Любовь. Вероятнее всего, Любовь и является тем самым источником жизни, лежащим в основе всего видимого и невидимого мира.

Истинно божьего человека невозможно представить себе спорящим и доказывающим всем остальным о «правильности» его религии, его точки зрения. А уж, тем более – агрессивным, поскольку – в моем понимании – истинно божий человек, познавший себя и, следовательно, ту самую Любовь, перестаёт смотреть на этот мир глазами обычного человека, а обретает высшее духовное знание и зрение, находящееся выше таких понятий, как «религия», «ислам», «христианство» и прочее. То есть, он выходит за рамки этих условностей, в которых нуждаются обыкновенные люди. Костыли нужны больному только до тех пор, пока кости не срастутся, и человек не окажется способен устойчиво стоять на ногах. Такой человек умеет быть снисходительным и прощать слабости или искренние заблуждения обычного человека.

Описания таких людей имеет место быть и в православной литературе (многочисленные рассказы о старцах в исихазме), и в мусульманском мистицизме (суфии, шейхи, пиры…), и в сикхизме (мастера, гуру), и в индуизме (Рамакришна, Вивекананда и другие). Однако, в повседневности, не так-то просто встретить таких людей, поскольку встреча с ними – это дар, который даётся свыше. В обычной жизни, на бытовом уровне, всё чаще попадаются такие «христиане» и «мусульмане», которые склонны делать акцент не на том ценном, что лежит в основе каждой из этих религий и объединяет их, но стремятся к противопоставлению их друг к другу. Отчего, мне сразу же делается на душе уныло и тоскливо. Ибо я заранее знаю – далее наш диалог бесполезен и заводит лишь в тупик, из которого нет выхода. О фанатизме, и вовсе не хочется говорить, поскольку любое проявление фанатизма – неизлечимая болезнь. А больные, как известно, нуждаются разве что в сочувствии.

До недавнего времени, мне казалось, что я умею прощать. Мне казалось, что нет ничего легче и проще этого. Недавно пришлось осознать, что это не так… Простить ближнего своего, это великий дар, который даётся тому, в ком глубока и крепка вера. Вера в то, что твой ближний – это такое же дитя Божье, каким являешься ты сам.

Мы привыкли, что нас окружают разные люди, с разным менталитетом, уровнем мышления, образования, наконец, с различной степенью психического и душевного равновесия. Тем более, в последнее время – как мне кажется – люди стали (как бы выразиться по-точнее?) все более уязвимыми что ли, к воздействию внешних факторов, а потому, и все более раздражительными и агрессивными. Хотя, внешне они сохраняют спокойствие и невозмутимость. Кроме того, я обратил внимание, что в ряде случаев, люди и в самом деле могут раздражать друг друга без всяких видимых на то причин: ну, неприятен тебе этот человек и всё, и ничего ты с собой не можешь поделать. Мне думается, что в подобных случаях, срабатывает тот механизм совместимости (несовместимости), лежащий в основе гороскопов, хотя в последние я почти не верю. Если хорошенько подумать и перебрать в уме всех своих друзей, знакомых, сослуживцев, соседей… словом тех, кто окружает вас в повседневной жизни, то непременно найдётся хотя бы один человек, подпадающий под упомянутую мною выше категорию. Вот и у меня на работе была такая сотрудница. Внешне всё выглядело хорошо: мы здороваемся, общаемся и даже улыбаемся друг другу. Но при этом, каждый из нас чувствовал эту искусственность. Более того, каждый из нас знал, что другой это тоже чувствует. Постепенно, на душе стало так гадко, что однажды, пристыдив себя, я решил, что «всё: вот с этого дня я постараюсь взглянуть на неё совершенно другими глазами».

И… не смог.

Для многих людей моего поколения, слово «атеист» звучит как ругательство. Сколько церквей, мечетей, синагог и храмов было разрушено за годы советской власти? Сколько священнослужителей сложило свои головы в сталинских лагерях? А потому, своих ровесников, вкладывающих в это слово особый смысл, я ещё как-то понять могу: у них сложилась устойчивая ассоциативная цепочка: «атеист – безбожник – гонитель и мучитель верующих»… Я же, скорее склонен рассматривать атеиста, как оппонента, такого же честного и искреннего в своих поисках, каким стараюсь быть и сам.

Вероятно, одними из самых ценных качеств моего друга являются честность и порядочность. Честность не только по отношению к собеседнику, но – в первую очередь – к себе.

– Давай не трогать бога, хорошо? – вскипает Андрей. – Бог, в первую очередь, дал нам всем разум. Вспомни, что сказано в Библии – «…создал по образу и подобию». И сказал: «Всё, ребята: теперь я ухожу! А вы устраивайте свою жизнь, как знаете и умеете». При чём тут бог? Не надо сваливать на него свою несостоятельность и лень… И потом: знаешь ли ты, сколько крови было пролито во имя господа за все время существования человечества? То-то! Не так страшен атеист, как, порой, самый обыкновенный и «смиренный» с виду священник. Иногда, среди них попадаются довольно-таки забавные экземпляры. Такие, что «отец народов» наш, просто, отдыхает… Поверь, мне довелось в своё время соприкоснуться далеко не только с рядовыми батюшками.

Я знаю: был период, когда Андрюша очень тесно общался с одним из митрополитов православной церкви. Как любит говорить мой друг, «с одним из членов политбюро». Который, к удивлению моего товарища оказался вполне здравомыслящим человеком. Андрей неплохо знаком с настоящей историей православной церкви. Особенно, что касается большевистского периода. Кроме того, в своих частых поездках по Туве, ему – одному из немногих – удалось завоевать доверие у староверов, с которыми он тесно сблизился и дружбой которых дорожит и по сию пору. Это было ещё задолго до того, как в 1982 году журналист «Комсомольской правды» Василий Песков написал свою сенсационную статью, о найденной в глухой тайге семье Агафьи Лыковой. Удивительные встречи и забавные трогательные картинки, рассказанные моим приятелем на эту тему, заслуживают отдельной книги, которую – я надеюсь – он когда-нибудь решиться написать сам.

Странно: почему я почти всегда соглашаюсь с ним? Почему, когда его нет рядом, меня, порой, охватывает такое чувство, такое ощущение, словно я нахожусь очень близко от того, что принято считать Истиной, Богом. Кажется, ещё мгновенье и… завеса спадёт. Но – не падает. И – почему, когда приезжает Андрей, я вновь радостно кидаюсь в его объятия, словно, нашёл своего спасителя? Внутренне соглашаясь с ним со многими вещами. Потому, что я тоже не сторонник внешних обрядов и не люблю догм. Иногда, меня даже посещает «кощунственная» мысль: мне кажется, что его яростные атеистические нападки, призывающие к беспристрастному и честному анализу над собой, гораздо угоднее Ему, нежели иные рассуждения и догмы священнослужителей.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.