Глава первая. Жажда знаний

Глава первая. Жажда знаний

Происхождение Фрейда, прошлое его отца, загадочная первая жена, а также детство во Фрайберге и в Вене подробно освещены в книге Marianne Kr?ll, Freud and His Father (1979; tr. Arnold J. Pomerans, 1986), в основе которой лежат довольно кропотливые, но временами несколько умозрительные исследования. Крулл – как и все, кто изучает тот период в жизни Фрейда, – опирается на оригинальные исследования Йозефа Зайнера: Sigmund Freuds Beziehungen zu seinem Geburtsort Freiberg (Pr?bor) und zu M?hren, Clio Medica, III (1968), 167–180, и Drei dokumentarische Beitr?ge zur Sigmund-Freud-Biographik aus B?hmen und M?hren, Jahrbuch der Psychoanalyse, XIII (1981), 143–152. Материал о Богемии можно найти в антологии Wilma Iggers, Die Juden in B?hmen und M?hren: Ein historisches Lesebuch (1986). Didier Anzieu, Freud’s Self-Analysis (2d ed., 1975; tr. Peter Graham, 1986) – это серьезное и необыкновенно подробное (хотя в мелочах спорное) исследование детства Фрейда, нашедшего отражение в снах, которые он выбрал для изложения и анализа в «Толковании сновидений». Еще одно, очень ясное описание детских лет Фрейда представлено в Alexander Grinstein, On Sigmund Freud’s Dreams (1968; 2d ed., 1980). Часто цитируются воспоминания сестры Фрейда, Анны Фрейд Бернайс, Erlebtes (частное издание, около 1930) и «My Brother, Sigmund Freud», American Mercury, LI (1940), 335–342, поскольку в них рассказываются яркие эпизоды из детства Фрейда (например, когда он возражал против уроков игры на пианино у сестры), которые больше нигде невозможно найти (и проверить). К сожалению, к ее книгам следует относиться с большой осторожностью, поскольку некоторые факты, для которых возможна независимая проверка, например возраст отца, когда он женился на матери, оказались неверными. Книга Judith Bernays Heller, «Freud’s Mother and Father», Commentary, XXI (1956), 418–421, краткая, но информативная. См. также Franz Kobler, «Die Mutter Sigmund Freuds», Bulletin des Leo Baeck Instituts, V (1962), 149–171, достаточно информативная, насколько это возможно для ограниченного материала. Детские годы Фрейда также описаны в Siegfried and Suzanne Cassirer Bernfeld, «Freud’s Early Childhood», Bulletin of the Menninger Clinic, VIII (1944), 107–115. Marie Balmary, Psychoanalyzing Psychoanalysis: Freud and the Hidden Fault of the Father (1979; tr. Ned Lukacher, 1982), достаточно творческой работе, чтобы представлять интерес даже для тех, кто подобно мне не находит рациональной основы для предположений автора, что мать Фрейда забеременела еще до свадьбы, – утверждение верное, только если Фрейд родился 6 марта, а не 6 мая 1856 года, что считается общепринятой и, по моему мнению, верной датой. Балмари также утверждает, что первая жена Якоба Фрейда, Ребекка, о ком мы в настоящее время ничего не знаем, покончила с собой, выбросившись из поезда. Когда дело касается Фрейда, похоже, фантазия легко подменяет факты. Работа Kenneth A. Grigg, «‘All Roads Lead to Rome’: The Role of the Nursemaid in Freud’s Dreams», J. Amer. Psychoanal. Assn., XXI (1973), 108–126, суммирует материал о няне-католичке, которую любил маленький Фрейд. В статье P. C. Vitz, in «Sigmund Freud’s Attraction to Christianity: Biographical Evidence», Psychoanalysis and Contemporary Thought, VI (1983), 73–183, собрано большое количество католических тем в детстве Фрейда, но, как мне кажется, не удалось продемонстрировать интерес Фрейда к христианству.

Дядя Фрейда, Иосиф Фрейд, сбывавший фальшивые деньги и фигурирующий в сновидении «Р. – мой дядя» в работе «Толкование сновидений», достаточно полно, с использованием ценной архивной документации, хотя и кратко, описан в Kr?ll, Freud and His Father, 164–166. Крулл справедливо критикует сердитый и недоброжелательный памфлет Ren?e Gicklhorn, Sigmund Freud und der Onkeltraum. Dichtung und Wahrheit (1976) за необоснованные предположения. Дополнительные данные о преступной деятельности Якоба Фрейда (а также, возможно, его сыновей Эммануила и Филиппа, в 1865 году переехавших в Манчестер) будут только приветствоваться. См. также интересное исследование, Leonard Shengold, «Freud and Joseph», в The Unconscious Today: Essays in Honor of Max Schur, ed. Mark Kanzer (1971), 473–494, которое переходит от дяди Иосифа к язвительным описаниям встреч Фрейда с другими людьми по имени Иосиф, а также к формированию характера Фрейда.

Интеллектуальное и эмоциональное развитие Фрейда в школе, в университете и во время медицинской практики, вплоть до открытия психоанализа в 1890-х годах, разумеется, описано в работе Фрейда «Толкование сновидений», а также на первых страницах «Автопортрета». Особенно информативна книга Anzieu, Freud’s Self-Analysis. Много ценного материала (зачастую с оригинальными иллюстрациями) содержится в Ernst Freud et al., eds., Sigmund Freud: His Life in Pictures and Words; см. также Jones I, которая в значительной степени опирается на оригинальные исследования Зигфрида Бернфельда. Кроме статьи, упомянутой выше, к ним относятся «Freud’s Earliest Theories and the School of Helmholtz», Psychoanalytic Quarterly, XIII (1944), 341–362, a most influential paper; «An Unknown Autobiographical Fragment by Freud», American Imago, IV (1946–1947), 3–19; «Freud’s Scientific Beginnings», American Imago, VI (1949), 163–196; «Sigmund Freud, M.D., 1882–1885», Int. J. Psycho-Anal, XXXII (1951), 204–217; и, совместно с Сюзанной Кассирер Бернфельд, «Freud’s First Year in Practice, 1886–1887», Bulletin of the Menninger Clinic, XVI (1952), 37–49. Почти недоступная история учебы Фрейда в школе (я обнаружил ее в Siegfried Bernfeld papers, container 17, LC), A. Pokorny, Das erste Dezennium des Leopoldst?dters Communal-Real-und Obergymnasiums (1864–1874). Ein historisch-statistischer R?ckblick (без даты, очевидно 1874) показывает (с. 44), что если в 1865 году в этой гимназии учились 32 еврея, то в 1874 году их уже было 335; количество католиков увеличилось только с 42 до 110, а протестантов с 1 до 3. В работе Dennis B. Klein, Jewish Origins of the Psychoanalytic Movement (1981) есть информативные страницы об учебе Фрейда (о восприятии своего еврейства). McGrath, Freud’s Discovery of Psychoanalysis – это впечатляющее научное исследование (особенно ценное описанием университетских лет Фрейда и его работы с Брентано), несколько подпорченное неубедительным тезисом, что Фрейд разработал психоанализ как «контрполитику», как сознательный вызов, полагает Макграт, поскольку в антисемитской Вене политическая карьера, которую хотел выбрать Фрейд, была для него закрыта. (Этот тезис впервые был выдвинут учителем Макграта, Карлом Шорске, во влиятельной, но, на мой взгляд, эксцентричной статье «Politics and Patricide in Freud’s Interpretation of Dreams», American Historical Review, LXXVIII [1973], 328–347, перепечатанной в его книге Fin-de-Si?cle Vienna: Politics and Culture [1980], 181–207.) Если не считать этой гипотезы, книга Макграта очень информативна. История переводов из Милля, сделанных Фрейдом, изложена в Adelaide Weinberg, Theodor Gomperz and John Stuart Mill (1963). Много интересного также содержится в работе Th?o Pfrimmer, Freud lecteur de la Bible (1982), где объемный раздел посвящен юному Фрейду в семье, а также размышлениям о роли религии в формировании его мышления.

Из богатой коллекции биографических исследований в сборнике Freud: The Fusion of Science and Humanism: The Intellectual History of Psychoanalysis, ed. John E. Gedo and George H. Pollock (1976) особенно важны для этой главы следующие: Gedo and Ernest S. Wolf, «From the History of Introspective Psychology: The Humanist Strain», 11–45, Harry Trosman, «Freud’s Cultural Background», 46–70, Gedo and Wolf, «The ‘Ich.’ Letters», 71–86, Gedo and Wolf, «Freud’s Novelas Ejemplares», 87–111, Julian A. Miller, Melvin Sabshin, Gedo, Pollock, Leo Sadow, and Nathan Schlessinger, «Some Aspects of Charcot’s Influence on Freud», 115–132. В статье S. B. Vranich, «Sigmund Freud and ‘The Case History of Berganza’: Freud’s Psychoanalytic Beginnings», Psychoanalytic Review, LXIII (1976), 73–82, содержится интересное (и несколько необычное) заявление о роли Фрейда как «психоаналитика» в отождествлении себя со Сципионом, одной из собак в новелле Сервантеса «Беседа собак». Юношеская любовь Фрейда к Гизеле Флюс описана в обстоятельной статье K. R. Eissler, «Creativity and Adolescence: The Effect of Trauma on Freud’s Adolescence», The Psychoanalytic Study of the Child, XXXIII (1978), 461–517. Одно из юношеских стихотворений Фрейда опубликовано в статье Heinz Stanescu «Ein ‘Gelegenheitsgedicht’ des jungen Sigmund Freud», Deutsch f?r Ausl ?dnder: Informationen f?r den Lehrer (1967), 13–16.

Вена Фрейда была препарирована в Ilsa Barea, Vienna (1966), лишенном иллюзий, отрезвляющем очерке о городе, ошибочно считавшемся мировым центром веселья, вальсов и прекрасного голубого Дуная. Посмертная автобиография Артура Шницлера, My Youth in Vienna (1968; tr. Catherine Hutter, 1970), полна резких, заслуживающих цитирования наблюдений. В книге Robert A. Kann, A History of the Habsburg Empire, 1526–1918 (1974; corr. ed., 1977) город рассматривается в контексте истории Австрии. A. J. P. Taylor, The Habsburg Monarchy, 1809–1918: A History of the Austrian Empire and Austria-Hungary (1941; 2d ed., 1948) – это классический Тейлор: увлекательный, яркий, категоричный. Интересна также обстоятельная монография David F. Good, The Economic Rise of the Habsburg Empire, 1750–1914 (1984). В работе William M. Johnston’s full The Austrian Mind: An Intellectual and Social History, 1848–1938 (1972) дана беспристрастная оценка лидеров культуры того времени (экономистов, юристов и политических деятелей, наряду с музыкантами и художниками); богато иллюстрированная книга Vienna, Vienna: The Golden Age, 1815–1914 (1981; итальянская версия 1980) включает массу как известного, так и неизвестного материала. См. также чрезвычайно интересный каталог выставок в Schiller-Nationalmuseum, Marbach: Jugend in Wien: Literatur um 1900, ed. Ludwig Greve and Werner Volke (1974). Особенно информативна несколько старомодная объемная работа о политике, Richard Charmatz, Adolf Fischhof. Das Lebensbild eines ?sterreichischen Politikers (1910). Много любопытного можно узнать из книги Joseph Roth Radetzkymarsch (1932), увлекательного романа о закате Австро-Венгерской империи. Allan Janik and Stephen Toulmin, Wittgenstein’s Vienna (1973) – это изящный обзор интеллектуальной жизни Вены, хотя, на мой взгляд, с не совсем обоснованными попытками установить связи между разрозненными группами. Об отстраненности Фрейда практически от всей этой Вены см. превосходную статью George Rosen, «Freud and Medicine in Vienna», Psychological Medicine, II (1972), 332–344, которая включена в работу Freud: The Man, His World, His Influence, ed. Jonathan Miller (1972), 21–39. Большинство коротких очерков в богато иллюстрированном томе Миллера относительно бедны информацией. См. также Rupert Feuchtm?ller and Christian Brandst?tter, Markstein der Modeme: ?sterreichs Beitrag zur Kultur– und Geistesgeschichte des 20. Jahrhunderts (1980) и первые главы David S. Luft, Robert Musil and the Crisis of European Culture, 1880–1942 (1980).

Работа Schorske, Fin-de-Si?cle Vienna представляет собой сборник изящных очерков; лучшим из них, наиболее обоснованным, можно считать «The Ringstrasse, Its Critics, and the Birth of Modern Urbanism» (24–115). На эту тему см. также William J. McGrath’s first book, Dionysian Art and Populist Politics in Austria (1974). Работа John W. Boyer, Political Radicalism in Late Imperial Vienna: Origins of the Christian Social Movement, 1848–1897 (1981) впечатляет своей научной скрупулезностью и описывает политическую ситуацию, в которой жил сорокалетний Фрейд. Kirk Varnedoe, Vienna 1900: Art, Architecture and Design (1986) – это прекрасно иллюстрированный каталог выставок, текст которого разумно избегает идеализации художников и дизайнеров того периода, а также выявления несуществовавших связей между ними и Фрейдом.

Существует большое количество надежных научных исследований о евреях в Вене. Прежде всего, это авторитетная краткая монография Marsha L. Rosenblit, The Jews of Vienna, 1867–1914: Assimilation and Identity (1983) и работа John W. Boyer, «Karl Lueger and the Viennese Jews», Leo Baeck Yearbook, XXVI (1981), 125–141. Ценным источником информации для меня стала статья Steven Beller, «Fin de Si?cle Vienna and the Jews: The Dialectic of Assimilation», Jewish Quarterly, XXXIII (1986), 28–33, а также неопубликованная рукопись Беллера, «Religion, Culture and Society in Fin de Si?cle Vienna: The Case of the Gymnasien», которую он позволил мне прочесть летом 1986 года. См. также Wolfdieter Bihl, «Die Juden», в Die Habsburger Monarchie, 1848–1918, ed. Adam Wandruszka и Peter Urbanitsch, vol. III, Die V?lker des Reiches (1980), part 2, 890–896. О еврейском либерализме, сторонником которого был Фрейд, рассказывает статья Walter B. Simon, «The Jewish Vote in Austria», Leo Baeck Yearbook, XVI (1971), 97–121. The Jews of Austria: Essays on Their Life, History and Destruction, ed. Josef Fraenkel (1967) представляет собой трогательное собрание очерков, на немецком и английском языках, о евреях Вены – размышления, воспоминания, документы об участии евреев в жизни города, об истории общины и о ее уничтожении; неизбежно неровное, это собрание освещает более столетия еврейской жизни города. В него включен чрезвычайно информативный очерк Мартина Фрейда об отце, с вкраплением комментариев о матери – «Who Was Freud?», 197–211. Трогательная, пронизанная юмором книга Мартина Фрейда Sigmund Freud: Man and Father (1958) особенно ценна для главы 4, но в ней также есть полезный материал о юности Фрейда. Разнообразная информация содержится также в Johannes Barta, J?dische Familienerziehung. Das J?dische Erziehungswesen im 19. und 20. Jahrhundert (1975), в мемуарах Friedrich Eckstein, «Alte unnennbare Tage!» Erinnerungen aus siebzig Lehr– und Wanderjahren (1936), а также Sigmund Mayer, Ein J?discher Kaufmann 1891 bis 1911. Lebenserinnerungen (1911). Mayer, Die Wiener Juden. Kommerz, Kultur, Politik (1917; 2d ed., 1918). Lebenserinnerungen (1911). Mayer, Die Wiener Juden. Kommerz, Kultur, Politik (1917; 2d ed., 1918) – это глубоко личный, печальный, но информативный рассказ о конце XIX столетия. В превосходном кратком исследовании G. J. Pulzer, The Rise of Political Anti-Semitism in Germany and Austria (1964) особенно полезна глава 4, «Austria, 1867–1900».

О том, чем обязан Фрейд мыслителям того времени, см. статьи Люсиль Б. Ритво, особенно «Darwin as the Source of Freud’s Neo-Lamarckianism», J. Amer. Psychoanal. Assn., XIII (1965), 499/96+ 517, «Carl Claus as Freud’s Professor of the New Darwinian Biology», Int. J. Psycho-Anal., LIII (1972), 277–283, «The Impact of Darwin on Freud», Psychoanalytic Quarterly, XLIII (1974), 177–192, и, в соавторстве с Максом Шуром, «The Concept of Development and Evolution in Psychoanalysis», в Development and Evolution of Behavior, ed. L. R. Aronson et al. (1970), 600–619. Знакомство Фрейда с Фридрихом Экштейном, определившее переключение интересов Фрейда с юриспруденции на медицину, освещено в «Alte unnennbare Tage!». О влиянии Брентано на Фрейда – кроме McGrath, Freud’s Discovery of Psychoanalysis – см. Philip Merlan, «Brentano and Freud», Journal of the History of Ideas, VI (1945), 375–377, и более подробную статью Raymond E. Fancher «Brentano’s Psychology from an Empirical Standpoint and Freud’s Early Metapsychology», Journal of the History of the Behavioral Sciences, XIII (1977), 207–227. Marx W. Wartofsky, Feuerbach (1977) – это стандартное исследование на английском языке, посвященное Фейербаху; об изучении Фрейдом работ этого мыслителя см. Simon Rawidowicz, Ludwig Feuerbachs Philosophie Ursprung und Schicksal (1931), 348–350. Основательное исследование Peter Amacher, Freud’s Neurological Education and Its Influence on Psychoanalytic Theory, Psychological Issues, monograph 16 (1965) могло быть немного объемнее. Работа Larry Stewart, «Freud before Oedipus», Journal of the History of Biology, IX (1976), 215–228, довольно поверхностна. Более основательна статья Rudolf Brun, «Sigmund Freuds Leistungen auf dem Gebiet der organischen Neurologie», Schweizer Archiv f?r Neurologie und Psychiatrie, XXXVII (1936), 200–207.

Об учителях Фрейда в области медицины (в дополнение к статье Rosen «Freud and Medicine in Vienna») см. монументальный труд Erna Lesky The Vienna Medical School of the 19th Century (1965; tr. L. Williams and I. S. Levij, 1976), которому должен быть благодарен любой исследователь истории медицины в Вене, а также Dora Stockert Meynert, Theodor Meynert und seine Zeit: Zur Geistesgeschichte ?sterreichs in der zweiten H?lfte des 19. Jahrhunderts (1930), Ernst Theodor Br?cke, Ernst Br?cke (1928), и Sherwin B. Nuland, The Masterful Spirit-Theodor Billroth, The Classics of Surgery Library (1984), 3–44. Несколько ярких зарисовок о Фрейде можно найти в Julius Wagner-Jauregg, Lebenserinnerungen, ed. and completed by L. Sch?nbaue and M. Jantsch (1950).

Лучшее собрание материалов о неоднозначном эпизоде с кокаином – это Cocaine Papers by Sigmund Freud, ed. Robert Byck (1974), с примечаниями Анны Фрейд; книга включает публикации Фрейда по этому вопросу, а также подробное и заслуживающее доверия введение. См. также Siegfried Bernfeld, «Freud’s Studies on Cocaine, 1884–1887», J. Amer. Psychoanal. Assn., I (1953), 581–613. В работе Hortense Koller Becker, «Carl Koller and Cocaine», Psychoanalytic Quarterly, XXXII (1963), 309–373, подробно рассмотрен вклад друга Фрейда в открытие анестезирующих свойств кокаина. Статья Peter J. Swales, «Freud, Cocaine, and Sexual Chemistry: The Role of Cocaine in Freud’s Conception of the Libido» (частное издание, 1983) содержит некоторые наиболее распространенные гипотезы. См. также J?rgen vom Scheidt, «Sigmund Freud und das Kokain», Psyche, XXVII (1973), 385–430. Работа E. M. Thornton, Freud and Cocaine: The Freudian Fallacy (1983) – это образец клеветнической литературы; в ней сделана попытка убедить читателя, что Фрейд является «фальшивым и неверующим пророком» (с. 312), а истоки психоанализа находятся в кокаиновом психозе. Автор утверждает, что «бессознательного» не существует, что теории Фрейда безосновательны и иррациональны, а самым большим оскорблением является то, что сам Фрейд, когда их формулировал, находился под воздействием токсичного вещества со специфическим воздействием на мозг» (с.1).

Материалы о Шарко можно найти в не слишком подробной работе A. R. G. Owen Hysteria, Hypnosis and Healing: The Work of J. – M. Charcot (1971). Книга Georges Guillain, J. – M. Charcot, 1825–1893: His Life-His Work (1955; tr. Pearce Bailey, 1959) более основательна, но в ней главное внимание уделяется ранним неврологическим работам Шарко в ущерб последующим исследованиям истерии. Этот вопрос подробно освещен в статье Mark S. Micale «The Salp?trier? in the Age of Charcot: An Institutional Perspective on Medical History in the Late Nineteenth Century», Journal of Contemporary History, XX (1985), 703–731 (этот автор защитил заслуживающую внимания диссертацию о Шарко и мужской истерии [Yale, 1987]). См. также статью Miller et al., «Some Aspects of Charcot’s Influence on Freud».

Данный текст является ознакомительным фрагментом.