Глава 7. Молодой фюрер: художник и мистик

Глава 7. Молодой фюрер: художник и мистик

С 1907 года Адольф пребывал в столице Австро-Венгерской империи, в Вене. Он приехал в этот город исполнить свою мечту стать знаменитым художником. Линц больше не мог дать ему ничего; к тому же Адди вовсе не собирался становиться пекарем, – а именно это место подыскал ему опекун Йозеф Маиргофер.

Как известно, после смерти отца, не желавшего видеть сына в роли «мазилы», Адди вновь почувствовал душевный прилив, да и мать всячески потакала его творческим планам. И до самой ее кончины Адольф Гитлер, обладая независимым нравом человека истинно творческого, постоянно подчеркивал свою принадлежность к богеме. Среди многих жителей небольшого Линца его выделяла нарочитая элегантность; юноша всегда появлялся в черной широкополой шляпе и черных лайковых перчатках. «Прихватив с собой трость из черного дерева с изящной ручкой из слоновой кости, юный мечтатель прогуливался по бульварам, упивался красотой опер Рихарда Вагнера и заполнял свой блокнот все новыми и новыми рисунками. Ясно было, что родился новый талант. Гитлер зарисовывал роскошные здания, виллы, театры, храмы муз, монументальные мосты и, наконец, сгруппировал все достопримечательности города Линца в композицию совершенно иного масштаба… Его захватывали все новые и новые мечты. Частые посещения оперного театра еще больше развивали в нем эту склонность. Впервые оказавшись в опере в возрасте двенадцати лет на представлении «Лоэнгрина» Вагнера, он на всю жизнь остался горячим поклонником творчества байройтского маэстро. В своем стоячем партере Линцского театра Гитлер познакомился со своим единственным другом юности, чуть старше его по возрасту. Это был Август Кубичек, сын владельца обойной мастерской…» Так представлял Линцский период жизни будущего вождя Гвидо Кнопп (см. Г. Кнопп. Адольф Гитлер. Психологический портрет. С. 136).

Между посещениями бернардинского монастыря и оперными постановками прорастали в экзальтированном немецком юноше зерна германоцентристского мировоззрения. Если верить воспоминаниям друга будущего вождя, Кубичека, упоенный героическим эпосом очередной постановки в городском театре, Адик предложил своему товарищу подняться на близлежащую гору. Когда друзья сделали привал, Адольф дрожащим от волнения голосом поведал о той великой миссии, которую он однажды должен выполнить ради своего народа. К слову: Август Кубичек (Kubizek; встречается также написание Кубицек) оставил свои воспоминания, к примеру, в 1953 г. написал книгу «Адольф Гитлер – мой друг юности». Этот друг детства дал и весьма ценные сведения о первой безответной любви Адди к девушке по имени Стефании. Юный мечтатель рисовал не только портреты возлюбленной, но и план дома, в котором они станут жить. В какой-то момент он так измучился от переживаний и ревности, что готов был решиться на крайний шаг – самоубийство, в чем и признался другу. Как герой дешевых бульварных романов, Адди готов погибнуть в объятиях любимой и вместе с ней… Дальнейшие разнообразные события и первые серьезные неудачи остудили этот безумный пыл.

В последние месяцы жизни матери Адольф написал заявление в Венскую академию художеств и прошел предварительный отбор. Однако один из профессоров приемной комиссии поставил эскизам претендента оценку «неудовлетворительно». По этому можно, конечно, судить о бесталанности Гитлера; но можно – для объективности – задаться вопросом: а вы сами, ваши друзья, родственники и знакомые всегда поступали в избранные вузы без проблем, чтобы потом не сетовать на придирчивость и прием «по блату»; особенно если вы из провинции рветесь в столицу, со своим рылом в калашный ряд? После этого удара произошел второй, самый существенный: в декабре 1907-го Клара Гитлер умерла прямо на руках сына. А затем последовало и еще одно разочарование: новая попытка поступить в Академию вновь оказалась неудачной. А тут еще директор учреждения, посетовав, что юноша так и не окончил школу, рекомендовал ему «обязательно развивать свой более сильный талант в области архитектуры». (Хороший повод для недоверчивых читателей посмотреть цветные вклейки великолепных работ Гитлера хотя бы в книге: Иоахим Фест. «Гитлер. Биография. Триумф и падение в бездну». М., 2007)

О Вена начала ХХ столетия! С 1980 по 1918 гг. в Европе период подъема культуры и науки. В 1900 году в Вене наступил «серебряный век»; свое второе рождение переживала Венская опера, процветали живопись, поэзия, архитектура. Благодаря этим процессам в историю культуры с того периода вошли и закрепились в качестве аналогов термины модерн, сецессион (или Jugendstill). Сецессионистский стиль в архитектуре связан с именем Отто Вагнера, в живописи – Густава Климта, в литературе – с членами литературного кружка «Молодая Вена». В получившем известность здании «Сецессиона» проводились художественные выставки, первую из которых посетил даже кайзер Франц-Иосиф. С 1897 по 1918 гг. (более реально – до 1914 г.) действовало объединение художников «Венский Сецессион», породившее такое понятие, как «венский модерн» (синонимично: австрийский). Кстати, для размышления: в Австро-Венгрии на 1910 год проживало 12 млн. немцев и 10 млн. мадьяр.

Можно утверждать, что в Вене начала ХХ века тесно переплелись три составляющие искусства: стиль 80-х (Ганс Макарт, Антон Ромако), сецессионштиль и художество ранних авангардистов. Среди набиравших вес и популярность значатся имена художников: Густава Климта, Макса Клингера, Франца фон Штука, Эгона Шиле, Оскара Кокошки, профессора Вагнера (к слову сказать, к ним очень близок стиль нашего выдающегося художника Михаила Врубеля); архитекторов, таких, как диссидент Фредерик Кизлер; в музыке – в буквальном смысле культ Рихарда Вагнера. Но венская классическая школа музыки тоже не потеряла своего значения, всюду звучат произведения Гайдна, Моцарта, Бетховена, Шуберта, а также Берга и Веберна.

Да, город мечты! И разве каждый юнец, рвущийся сюда, может найти желаемое место среди всей этой богемной красоты и взрывной феерии искусств?!

В отличие от друга-неудачника, младой Август Кубичек стал студентом консерватории, успешно выдержав экзамены. И Гитлер, и Кубичек тогда вместе снимали комнату в Вене на Земпергассе. Амбиции будущего фюрера были ущемлены. «Мне едва исполнилось 17 лет, когда я прибыл в Вену. Именно там я впервые столкнулся с социальным вопросом, познал большую нужду и большие страдания, познакомился с марксистским движением. Покидая Вену, я уже был заклятым врагом всего марксистского мировоззрения», – впишет Адольф Гитлер в «Майн кампф». Однако некоторые исследователи не разделяют миф о лишениях и нищете, которые познал Адольф, будучи в Вене, утверждая, что в начальный период проживания в столице Австро-Венгерской республики «Гитлер получал 25 крон сиротской ренты и около 60 крон из отцовского наследства»; «Юный пенсионер получал больше, чем, например, асессор в Австрийской империи» (Г. Кнопп). К тому, как известно, он отказался от своей сиротской стипендии в пользу сестры Паулы (из человеколюбия и рассудочности, или желая познать: каково это – полагаться только на свои силы, начать с нуля, карабкаться в жизнь из полной нищеты?!).

Потерпев неудачу за неудачей, Адольф отказывается принять удар судьбы, и поделиться своими страданиями с родственниками. Впрочем, в этом испытании ему больше не нужен был и свидетель его бравых бахвальств; Адольф Гитлер покидает квартиру, которую снимал вместе с другом.

Все-таки период с 1909 по 1913 гг. не зря назван «грустнейшим» периодом в биографии молодого фюрера. Он стал бродяжничать, жить в ночлежках, довольствоваться благотворительными обедами. При том, что деньги, которые он еще некоторое время получал по смерти отца, тратились в основном на краски, бумагу и книги. Иногда ему удавалось продать свои акварели, особо охотно покупались мастерски выполненные городские пейзажи и сельский ландшафт. В отличие от многочисленных представителей творческой богемы, изрядно подсевших на популярные тогда, в начале ХХ века, наркотические средства и алкоголь, Адольф пренебрегал искусственными допингами. Ему некогда было изводить себя; этот человек изыскивал любую возможность пополнить свои знания. Большую часть времени молодой человек проводил в публичных библиотеках. Еще Август Кубичек вспоминал, что по приезде в Вену его друг с новой энергией набросился на книги; «Уже в Линце Адольф начал читать классиков. О «Фаусте» Гёте он заметил, что эта книга содержит больше, чем может вместить человеческий ум. Из работ Шиллера его захватил главным образом «Вильгельм Телль». Глубокое впечатление произвела на него и «Божественная комедия» Данте», – делился воспоминаниями друг.

«Я читал тогда бесконечно много и читал основательно. Все свободное время, которое оставалось у меня от работы, целиком уходило на эти занятия. В течение нескольких лет, – сообщал А. Гитлер о своем «грустнейшем» венском периоде, – я создал себе известный запас знаний, которыми я питаюсь и поныне. /Более того. /В это время я составил себе известное представление о мире и выработал себе миросозерцание, которое образовало гранитный фундамент для моей теперешней борьбы. К тем взглядам, которые я выработал себе тогда, мне пришлось впоследствии прибавить только немногое, изменять же ничего не пришлось… Юность дает человечеству строительный материал и планы будущего, из которых затем более мудрая старость кладет кирпичи и строит здания…»

Несмотря на то, что впоследствии, став вождем немецкой нации, Адольф Гитлер будет подчеркивать рациональность своих политических взглядов, базирующихся на достижениях современной науки, и даже назовет мистику «совершенно чуждой национальному движению», его «строительный материал для старости» подпитан из всевозможных источников, популяризирующих иррациональное мировоззрение и мистицизм. Молодой Адольф Гитлер регулярно читал издаваемый фон Либенфельсом журнал «Остара» («Ostara»). Во-первых, журнал продавался во всех табачных киосках города Вены; во-вторых, наверняка имели место личные встречи двух адептов: учителя и ученика.

Как уже говорилось, родившийся в пригороде Вены в 1874 году Йорг Ланс фон Либенфельс, он же Адольф Йозеф Ланц, стал «самостоятельным» в 1893-м, когда ушел из семьи. Он успел принять постриг и стать монахом-цистерцианцем, добиться некоторой известности в научном и церковном мире и – порвать с духовниками. Вернувшись в мир обыденный, Ланц всерьез занялся наукой, получил звание доктора наук (1902 г.), а одной из основных тем его исследований стала тема кровосмешения. В конце концов, этот ученый придет к убеждению, что много прежде на Земле существовали две расы: арийцы и пигмеи, и в результате смешения этих рас на Земле появились недочеловеки: как раз те, в ком заложено темное начало… Древних арийцев он наделил уникальными знаниями и сверхестественными способностями, которые были утеряны в результате преступного кровосмешения. Чтобы очиститься и вернуть себе божественные знания, человеку необходимо избавиться от всех еврейских религий, отделить «белых» от «цветных» и запретить смешанные браки, – считал Либенфельс. И в этих измышлениях он не был ни одиноким, ни первооткрывателем; подобные взгляды разделяли другие писавшие об утерянных таинственных знаниях древнего человечества, почерпнутые из всевозможных древних книг. Но в отличие от многих коллег Либенфельс рассуждал о том, как нынешнему человечеству возродить расовую чистоту. Что впоследствии идеально наложится на гитлеровскую идеологию чистоты немецкой расы.

Церковь св. Карла зимой, 1912 г. Перед тем, как податься в политику, Адольф неоднократно пытался поступить в Венскую Академию искусств. Кто знает, возможно если бы он поступил, история пошла бы по другому пути?..

В 1903 г. бывший монах и противник еврейских постулатов Библии присвоил себе звучную фамилию с баронской приставкой, став фон Либенфельсом. Тогда же он придумал легенду своей жизни, создав ореол фантасмагорической тайны. В 1905 г. новоявленный барон основывает «Орден Нового Храма» (или «Новые тамплиеры»), прозывая себя прямым продолжателем дела рыцарей Храма, которых отождествил с рыцарями Чаши Святого Грааля. И Либенфельс, и члены его ордена, – по их мнению, – как древние тамплиеры, должны бороться с расовым кровосмешением и еврейством, приспосабливающимся ко всему и вся, подменяющим собой народы, проникающим во все сферы жизни всех стран (в первую очередь, в финансовую, политическую системы и в науку). В рамках нового ордена разрабатывалась сложная система определения расовой чистоты.

Основные положения разработанной в условиях «Ордена Нового Храма» определения расовой чистоты были приняты на заметку гитлеровской наукой, проводившей серьезные исследования. Был выведен постулат, своего рода формула причастности к высшей, нордической расе. К примеру, человек нордической расы обязательно должен быть высоким и стройным (рост взрослого мужчины: 1,75—1,90 м). Причем, по пропорции длины ног ко всей длине тела эта раса занимает среднее положение между коротконогими монголоидами и некоторыми высокорослыми тропическими племенами (известно, что африканцам с верховьев Нила характерна чрезмерная длина ног). Рост у представителей нордической расы продолжается дольше и может быть отмечен даже в период между 20 и 25 годами (к примеру, в южной Италии рост заканчивается раньше, чем в северной и т. д.). Так как период роста дольше, то и половое созревание наступает позже. Мужчины нордической расы также выгодно отличаются широкими плечами и узкими бедрами. Стройность мужских бедер подчеркивается очень характерным для нордической расы признаком: «античной тазовой складкой», – мышечным утолщением, идущим от спинного хребта через бедро вперед и вниз. Эту особенность всегда подчеркивали древнегреческие скульпторы.

Поддерживая расовую теорию, ученые Третьего рейха подробно исследуют и особое утолщение верхней части коленной чашки, характерное главным образом нордической расе; укажут высоту седалища относительно высоты тела; длину и размах рук; опишут нордический череп в профиль и анфас, толщину и структуру волос, тип кожи, цвет глаз, форму носа, скул и ушей, нежность нордической кожи и розовые нордические мужские и женские соски (коричневые – у других европейских рас) и проч. и проч. Не обойдут вниманием отличительные черты сугубо женского нордического типа.

Впрочем, кроме разработки системы определения расовой чистоты, в ордене, возглавляемом фон Либенфельсом, работали и другие «кружки по интересам», хотя особое предпочтение отдавалось изучению генеалогии и антропологии.

На каком-то этапе дела ордена пошли на убыль. Но в том 1907 году произойдет то же, что в начале 30-х годов произойдет с товарищем Гитлером и его партией: когда, казалось бы, в делах ожидается полный крах, вдруг появляются некие силы, в буквальном смысле помогающие выйти на новый, более высокий уровень. В 1907-м произошло то, что некоторые исследователи называют «необъяснимым переломом»: к Либенфельсу поступают крупные денежные суммы, а для нужд ордена приобретается замок Верфенштайн. В том же году над замком взвились яркие флаги: на одном был герб нового хозяина, на другом – красная свастика в окружении четырех голубых цветов на золотом поле. С 1908 г. в замке проводятся ежегодные фестивали, причем костюмированные представления сопровождаются мифологическими инсценировками под музыку Вагнера. Гениальный немецкий композитор Вильгельм Рихард Вагнер (1813–1883), кроме знаменитых опер написал ставшую популярной в обществе, исповедующем пангерманизм, брошюру «Еврейство в музыке» (в Российской Империи вышла в 1908 г.). Брошюра явилась следствием поднятого в «Новом музыкальном журнале» («Neue Zeitschrift f?r Musik») вопроса о «еврейском художественном вкусе», вызвавшем широкую дискуссию. «Настоящее положение вещей этого мира таково, что евреи более, чем уравнены в правах. Они господствуют и будут господствовать, пока за деньгами сохранится сила, перед которой бессильны все наши стремления и дела», – рассудил Рихард Вагнер, и стал еще более мил сердцу каждого истинного арийца.

«Подобно тому, как в еврейском жаргоне перемешаны слова и конструкции с удивительным отсутствием выразительности, так и в творчестве еврейского композитора сплетены разнообразные формы и особенности всех времен и всех композиторов, в их тесном ряду, в пестрейшем хаосе мы найдем отзвуки всех школ», – чувственно заверял читателя немецкий композитор. Он назвал Мендельсона «специфически одаренным композитором», сказал о Гейне: «он был совестью еврейства, как еврейство является не чистой совестью нашей современной цивилизации».

Не удивительно, что музыку именно этого композитора в буквальном смысле боготворил Гитлер. За что впоследствии все произведения были объявлены вне закона в новосозданном после Второй мировой войны государстве Израиль; здесь исполнять музыку немца-«антисемита» запрещено.

Говоря о любви Гитлера к Вагнеру, да и к музыке вообще, Эрнст Ханфштенгль вспоминал: «Мы вместе проводили бесчисленные музыкальные сессии. У него не оставалось времени на Баха, да и немногим больше было на Моцарта. В той музыке не хватало кульминаций, необходимых его турбулентной натуре. Он слушал Шумана и Шопена. Ему также нравились некоторые пьесы Рихарда Штрауса. Со временем я научил его ценить итальянскую оперу, но в финале всегда должен был быть Вагнер: «Мейстерзингеры», «Тристан и Изольда» и «Лоэнгрин». Я играл их, должно быть, сотни раз, и он никогда не уставал. Он обладал подлинным знанием и пониманием музыки Вагнера, он обрел это где-то, может быть, в венские дни, задолго до того, как я с ним познакомился. Это семя, возможно, было посеяно даже в Линце, где в начале века жил ученик Листа по имени Геллерих, являвшийся дирижером в местном оркестре и страстным поклонником Вагнера. Но где бы оно ни случилось, оно стало частью гитлеровского существования» (с.47). И если верно то, что юнцом Адди познакомился с учеником талантливого венгерского композитора и пианиста Ференца Листа (1811–1886), одно время служившего придворным капельмейстером в Веймаре, то невольно возникает ассоциация: а не мог ли музыкант и дирижер Геллерих разделять и пропагандировать слова своего учителя, жестко высказавшегося: «Настанет день, когда для всех народов, среди которых живут жиды, вопрос об их поголовном изгнании станет вопросом жизни и смерти, здоровья или хронической болезни, мирного жития или же вечной социальной лихорадки»? И если подобное видение «вечного еврейского вопроса» витало в обществе, то получается, что Адольф Гитлер явился всего лишь губкой, щедро впитавшей распространяемый и пропагандируемый антисемитизм, чтобы затем превратить усвоенные «знания» в патологию…

Несмотря на то, что некоторые авторы, среди них и Антон Иоахимсталер отрицают всякую озабоченность еврейским вопросом в период проживания юного Гитлера в Линце, однако его друг детства Август Кубичек свидетельствовал об обратном: «Когда я впервые встретился с Адольфом Гитлером, у него уже тогда были заметны антисемитские настроения… Гитлер отправился в Вену убежденным антисемитом. И хотя жизненный опыт, накопленный им в Вене, мог усугубить эти чувства, они зародились в юноше задолго до этого».

Так что не удивительно, что в монолите философских, мифологических и эзотерических знаний фюрера красной нитью (как любили говорить советские агитпроповцы) пролегали антисемитские убеждения.

Ежегодные фестивали в старинном замке Верфенштайн, завершавшиеся Вагнеровскими концертами и искрящимися фейерверками, привлекали множество зрителей, потенциальных почитателей и распространителей идей Либенфельса и его «Ордена». И разве среди прочих не могло быть здесь Адольфа Гитлера – причем даже не среди зрителей, а среди приглашенных и избранных?!

Данный текст является ознакомительным фрагментом.