Многоуважаемый Григорий Петрович! Климову Г. П.

Многоуважаемый Григорий Петрович!

Климову Г. П.

Вскоре после того как Ваши книги "Князь мира сего" и "Протоколы красных мудрецов" вышли в Краснодаре первым изданием, по какой-то счастливой случайности (хотя Максим Руднев определённо сказал: "С точки зрения диалектического материализма ничто не происходит случайно") я приобрёл их и прочитал. Прочитал раз и был изумлён, ошарашен, огорошен -такого я ещё никогда не видывал. Прочитал второй раз, третий, четвёртый... - изумление, ошарашение, огорошение не проходили. Отдельные места прочитал раз по десять. Обе книги написаны понятным языком (кроме слов "антихрист", "марсианка", "легионер", которые до меня дошли позднее), истины, изложенные в них, должны быть ясны, казалось бы, даже школьникам-младшеклассникам, но... за простыми словами и предложениями вырисовывалась огромная гора фундаментальных законов человечества. Нечто подобное, вероятно, испытывают люди, впервые ознакомившиеся с формулой Эйнштейна Е = МС²: какая вроде бы простая, лёгкая, изящная формула; чтобы постичь её, и ума много не надо; но как начнёшь проникать поглубже в её сущность, так схватишься за голову, и не один раз, и не два... Вспомнились слова из одной песни Вилли Токарева: "Небоскрёбы, небоскрёбы, а я маленький такой." А от Ваших книг - поистине супер небоскрёбов - даже любой двухметровый великан станет казаться самому себе карликом.

Чтобы хоть как-то справиться с освоением Ваших произведений, я несколько раз сходил в Челябинскую областную библиотеку, где искал любые рецензии, отзывы, отклики на них. Перелистал много журналов и газет, но почти ничего не нашёл. Стал возмущаться критиками: "Почему они, такие-сякие, ничего не пишут о подлинно эпохальных книгах?" Но вскоре у меня хватило сообразительности задать себе вопрос: "А почему бы тебе самому не написать что-то, ведь ты же уже писал рецензии на некоторые книги, и их печатали в газетах. А ну-ка, возьмись!" Я попытался взяться, но ничего не получилось. Увы, сил у меня для этого оказалось мало.

Но молчать о Ваших произведениях я не мог. Если уж есть люди, которые, узнав, что их сосед приобрел себе новый стол или новый стул, стараются немедленно оповестить об этом других соседей, то я, когда приобрел из Ваших книг невиданные и неслыханные знания, тоже стал рассказывать о них окружающим. Но слова недолговечны, а мне хотелось запечатлеть мое мнение капитально. И тогда я в моей книге "О китайском языке" (Челябинск, Издательство Челябинского государственного технического университета, 1996 г.) на странице 21 в строках 8-10 снизу написал: "...в гениальной книге Григория Петровича Климова "Красные протоколы" (или "Протоколы красных мудрецов")..."

Как видите, моя рецензия на Вашу книгу оказалась предельно краткой, из одного слова: гениальная (разумеется, гениальна не моя рецензия, а Ваша книга).

* * * * *

Вышеприведенная часть письма основана на моем восприятии Ваших книг нескольколетней давности. Время от времени я продолжаю перечитывать их. Появляются новые мнения, суждения, оценки.

Недавно пришла такая мысль. Книга "Протоколы советских мудрецов" (так она названа в новейшем краснодарском издании 1995 г.) есть изложение высшей социологии в форме лекций. Высшая социология есть субстанциально (извините за англицизм, но русский эквивалент почему-то не приходит в голову) наука. Именно наука. А можно ли критиковать науку методами критики художественной литературы?

Да, филолог, прочитав статью металлурга о новом способе выплавки стали, может его серьезно покритиковать за грамматические ошибки, корявую стилистику, нечеткость изложения. Но если сталь, полученная по этому способу, будет выдерживать и -40°С и +40°С без малейших трещинок, то к науке металлургии грамотность автора отношения иметь не будет. Просто понадобится толковый редактор, и ничего больше.

В некоторых науках критика вообще невозможна. Ну, скажите, пожалуйста, можно ли критиковать - хоть хвалительно, хоть хулительно - теорему Пифагора? А закон Ома? А теорию прибавочной стоимости Маркса? А закон сдвига согласных в истории немецкого языка?

В других науках критика, правда, возможна и даже необходима. Например, в этимологии. Ниже я напишу немного об этом.

В отношении высшей социологии Вы привели так много неопровержимых доказательств, что отрицать эту науку теперь могут только или глупцы, или вырожденцы (особенно последние, так как они кровно заинтересованы в сокрытии ее от нормальных людей).

* * * * *

Недавно я приобрел новейший пятитомник Ваших произведений и, читая его, отметил, что от книги к книге понятность улучшается. Однако, пока что я более или менее освоился только с книгами "Князь мира сего" и "Протоколы советских мудрецов", так что изложу некоторые мои впечатления и мнения главным образом только о них, хотя затрону и другие, но в гораздо меньшей степени.

Сперва я намеревался написать одну цельную рецензию, но потом решил, что это потребует много времени для отшлифовывания написанного, так что буду писать в виде отдельных разделов, отстоящих довольно далеко друг от друга по содержанию.

Применю следующие аббревиатуры для книг пятитомника:

ПП - "Песнь победителя"

КМС - "Князь мира сего"

НМЛ - "Имя мое легион"

ПСМ - "Протоколы советских мудрецов"

КК - "Красная каббала"

ВП - "Война психов"

* * * * *

КМС, стр. 152-153. Говорится о казацком происхождении Рудневых. Различие характеров Максима и Бориса чуть ли не совпадает с различием характеров братьев Мелеховых из шолоховского "Тихого Дона". Значит, Вы идете в одном русле с другим выдающимся русским писателем. Это отлично.

КМС, стр. 158. Максим нарушил заповедь "Не пожелай жены ближнего". Видимо, нарушение этой заповеди создает негативную карму, которая потом ох как аукнется.

КМС, стр. 158. Дочь Максима и Ольги Нина позднее чуть не стала женой Бориса, ее дяди (ИМЛ, стр. 396). Изумительная авторская находка.

КМС, стр. 170. "Оказывается, в жертву богам приносили человека по выбору шамана и с теми же характерными признаками, по которым средневековая инквизиция определяла ведьм. Самоедские шаманы понятия не имели об инквизиции, но делали то же самое".

Очень ценное наблюдение. Вот она, всемирная борьба здоровых людей против дегенератов, о которой Вы позднее скажете прямо и в полный голос (КК, стр. 313 и 329).

У Р. Хаггарда в "Шахтах короля Соломона" (или "Копях царя Соломона") есть описание, как на всеплеменном празднике колдунья указывает на "злодеев"- нередко здоровых, сильных людей - и их тут же убивают. Видимо, у руководителей племени не хватило ума сохранить их, а в жертву принести выродившихся. Ясно, что с такими порядками в высшие расы никогда не удастся пробиться. Наши самоеды были куда умнее.

КМС, стр. 175. Впервые поставлены вопросы о сущности дьявола. Когда-то Ленин сказал: "Уже сама постановка вопроса свидетельствует о безысходной путанице мысли". Это к Вам не относится - у Вас вопросы поставлены безупречно.

КМС, стр. 179. Впервые говорится о числе 13. Далее неоднократно отмечается, что многие черные дела делаются 13 числа, или в них участвуют 13 человек, что философия Макиавелли подразделяется на 13 принципов (КМС, стр. 190), что 58-я статья не случайно имеет такой номер: 5 + 8 = 13 и т. д. Очень хорошо, что Вы дали объяснение мортализма (т. е. смертельности) этого числа (КМС, стр. 194): оказывается, неприязнь к числу 13 не есть нелепый предрассудок, а имеет глубокие историко-гносеологические корни. Наглядны и факты об этом числе на стр. 237.

И неспроста КМС состоит из 13 глав!

КМС, стр. 181-183. Невероятно мудрое истолкование и привлечение буллы папы Иннокентия Восьмого от 1484 г. Я понял это, лишь когда прочитал 5 или 6 раз.

КМС, стр. 184 и далее. Совершенно новое, но очень убедительное представление сущности революционеров.

Кстати, на стр. 186 нужно было хотя бы в скобках добавить, что настоящая фамилия Белобородова была Вайсбарт.

КМС, стр. 188. На судебных процессах в ходе Великой Чистки старые революционеры самообвинялись не из-за одуряющих впрыскиваний, а проясняющих. Если Вы сами придумали это - Вы талант огромного размера.

Но то, что это соответствует закону единства и борьбы противоположностей - совершенно непонятно. Впрочем, об этом законе ниже.

КМС, стр. 189. Еще совсем недавно мало кто знал о китайской инь-ян-теории (или теории инь-ян). В Большой Советской Энциклопедии, хоть 2-го, хоть 3-го издания, она вообще не фигурирует. Но с течением времени составители энциклопедий, видать, уразумели, какой огромный пробел они допустили, и Советский энциклопедический словарь (Москва, 1984 г.) уже содержит такую статью:

"ИНЬ-ЯН", основные понятия древнекитайской натурфилософии. Впервые истолкованы в книге "И цзин" как полярные первоначала: темное и светлое, женское и мужское, пассивное и активное и т.п.

(Очень возможно, что Вы сами знаете все об этом, но я не знаю, знаете Вы или нет, поэтому пишу подробно; если знаете, извините за многословие.)

В черной части эмблемы есть маленькое белое круглое пятнышко, а в белой части есть такое же по размерам черное. Если посчитать черную часть за дьявола, а белую за бога, то получится очень понятная графическая интерпретация (правда, в китайском духе) изречений:

В дьяволе бог.

В боге дьявол.

Вы привели только одно из них, первое (КМС, стр. 189 и 246). Не поверю, что привести второе Вы не решились. Вам смелости не занимать. Значит, что-то Вас удержало. Интересно, что?

КМС, стр. 189. Тем психиатрам, которым не нравится фраза "Ведь многие психиатры становятся психиатрами, чтобы быть поближе к собственной среде", можно сказать: "Психиатры мне друзья, но истина дороже".

КМС, стр. 191,224,225-226. А вот в рассуждениях о революционерах и контрреволюционерах, преступниках и вождях закон о единстве и борьбе противоположностей очень правильно объясняет суть дела.

КМС, стр. 192. Говорится о передаче инстинкта революционности по наследству. Верно говорится.

КМС, стр. 196. Появляется Зинаида Генриховна, или Зинка, Орбели. На стр. 207 сообщается, что она расстреляла своих родителей. На стр. 216 Максим характеризует этот расстрел как "самое справедливое", что она сделала.

Мне было жутковато читать эти страницы, и в первичном черновике этого письма я о ней ничего не написал. Но потом осознал, что убегать от этого персонажа нельзя, и стал писать этот раздел. Сволочь она была первостатейная и вполне заслуживала смерти. Однако ее всего лишь загнали в Сибирь.

На стр. 371 она воскресла. Значит, были силы, которые не дали ее расстрелять. Что за силы - неизвестно. Видимо, пока о них нельзя говорить.

КМС, стр. 202, 254, 261. Дианические культы теперь мало кому известны. Следовало бы дать о них хотя бы минимальные сведения.

КМС, стр. 211. Значения слов "сатана" и "антихрист" объяснены лишь много позднее, поэтому это место становится понятным только при втором чтении после прочтения КМС, ПСМ, КК.

То же относится и к слову "марсианка".

Может, лучше было бы не откладывать объяснения так надолго?

КМС, стр. 212. "У всех остальных братьев и сестер Ленина так же, как у самого Ленина (всего 6 человек), детей не было".

Неверно. У самого младшего брата Дмитрия Ульянова было 2 детей.

КМС, стр. 212. "...некое одиозное двойное слово..." Зря Вы его не назвали. Стыдливое умолчание неуместно.

КМС, стр. 216-218. Масонские знаки - треугольники, кубики, кирпичики, ромбы перешли в Красную Армию. Я этого раньше совершенно не знал. Ценная информация.

КМС, стр. 221. Превосходно раскрыты понятия "бог" и "дьявол". А вот почему ключи познания отравленные (об этом же на стр. 227), я до сих пор не понял.

КМС, стр. 228. То, что бердяевский союз сатаны и антихриста есть просто брак гоя-дегенерата и еврейки или гойки-дегенератки и еврея, выясняется много позднее, например в КК, стр. 44: "Это смешанные браки между евреями и дегенератами из окружающей среды" или в ВП, стр. 411: "Такой союз сатаны и антихриста - в простейшей форме - это смешанные браки с евреями".

Такой разрыв ухудшает понимание.

В книгах приведено много неопровержимых примеров, какими чудовищами нередко являются еврейско-гойские метисы (мемзеры или немзеры). Но, к сожалению, не говорится, что нужно делать, чтобы не допустить их появления. А нужно лишь обратиться к Библии. В Ветхом (Старом) Завете еврейский бог Иегова многократно запрещает евреям вступать в брак с гоями. Вот один из примеров: "И не вступай с ними (т. е. гоями) в родство: дочери твоей не отдавай за сына его, и дочери его не бери за сына твоего" (Второзаконие, гл. 7, ст. 3). Отсюда вытекает, что если гой/гойка собирается вступить в брак с еврейкой/евреем, то он/она способствует нарушению еврейкой/евреем ясного и четкого запрета, т. е. совершает антийеговское деяние. Видимо, можно сказать еще жестче: бракосочетание с евреем/еврейкой есть преступление против Иеговы. Чтобы этого не было, нужно уже сейчас во всех цивилизованных странах развернуть агитацию за принятие закона, запрещающего такие браки.

КМС, стр. 231-232. К великому сожалению, Сталин не уничтожил весь Сванидзевский род. Один Сванидзе, с мерзкой рожей, сейчас один из главных телевизионщиков России.

КМС, стр. 233-264, т. е. главы 7 и 8. Прекрасно раскрыты объекты Великой Чистки и их предшественники. Но сколько невинных людей было погублено ни за что ни про что наряду с ними!

КМС, стр. 265-278. Эта глава 9, как Максим Руднев поставил дьявола на службу СССР во время войны, - просто величественна. Руднев за свою деятельность получил много высших наград. Справедливо. Но ради полноты справедливости надо бы наградить за эту главу и Григория Климова -наивысшими литературными и социологическими премиями. Как хотелось бы, чтобы это было сделано!

КМС, стр. 271. Впечатляет с огромной силой фраза Максима Руднева: "Если бы его (дьявола) не было, то не было бы ни Гитлера, ни Сталина". Это одно-единственное место в Ваших книгах, где дьявол перестает быть лишь синонимом дегенерации, а как бы даже персонифицируется. Что это? Или просто желание Максима побольше убедить Бориса? Или какая-то гениальная догадка, которую Вы, возможно, еще сами не сможете интерпретировать?

На стр. 290 тоже сильно сказано о дьяволе, но все же не так впечатляюще.

КМС, стр. 272. К великому прискорбию, М. Руднев, видимо, прав, сказав: "Окончательно проблема дьявола неразрешима". Даниил Андреев в книге "Роза мира" написал, что есть планеты, где зла нет, т.е. дьявол на них отсутствует. Дойдем ли мы, земляне, когда-нибудь до такой жизни?

КМС, стр. 275, два последних абзаца. Да, столкнулись две совершенно разнородные нации, обе считающие себя высшими расами - немцы и евреи. Вот здесь действительно их борьба "полностью соответствует первому закону марксизма - о единстве и борьбе противоположностей".

КМС, стр. 286-287,296-297.0 классовой борьбе и революциях. Разделение общества на эксплуататоров и эксплуатируемых и борьба между ними не есть выдумка злонамеренных антихристианских бунтовщиков - последователей Люцифера, обуреваемых гордыней. Это объективная реальность. Классовой борьбе и революциям христианство противопоставляет смирение перед эксплуататорами и любовь к ним: "Рабы, повинуйтесь господам (своим) по плоти со страхом и трепетом, в простоте сердца вашего, как Христу, не с видимою (только) услужливостью, но как рабы Христовы, исполняя волю Божию от души, служа с усердием, как Господу, а не (как) человекам..." (Послание к ефесянам святого апостола Павла, гл. 6, ст. 5-7). Вряд ли можно удивляться, что "рабы" в революциях уничтожают не только зажиревших, дегенерировавших, полусумасшедших господ, но и христианские храмы и священников.

В вышеприведенном высказывании ап. Павел предлагает делать добро эксплуататорам и, следовательно, зло эксплуатируемым. Доброе зло или злое Добро. О последнем см. книги Г.П. Климова.

КМС, стр. 286. "...первый грех, грех сатаны, - это гордыня". То же и в КК, стр. 50 и стр. 142. Но в КК, стр. 108, жирным шрифтом напечатано: "Психопаты не хотят работать" и дано разъяснение: "... до 70% безработных, - это люди, которые или не хотят работать, или работают так, что начальство вынуждено увольнять их с работы в первую очередь". А поскольку бездельники - наилучшая питательная среда для преступников, то вспоминается русская пословица "Лень - мать всех пороков". На мой взгляд, русская пословица во много раз правильнее, чем библейская максима.

ЖС, стр. 319. Настоящая фамилия Курощупова - Куроедов. По-видимому, Вы, немного изменив ее, но не заменив на совершенно другую, сделали правильно: угодили в золотую середину между реальностью и творческим воображением.

КМС, стр. 324. Замечание архиепископа Питирима, что "... у ацтеков были боги на все случаи жизни. Не было только одного бога - бога любви" стоит десятка серьезных статей о причинах нежизнеспособности их государства. А на стр. 325 приведено утверждение иезуитов, что "Бог - это прежде всего любовь". Согласен на 100%. Но выскажу эту мысль иначе: любовь есть важнейший член множества духовных ценностей, необходимых для выживания общества.

Кстати, как-то недавно в газетах писали, что индейское население Мексики растет гораздо быстрее, чем остальное. Года два тому назад там даже произошло восстание индейцев, которое было все же подавлено. Но не исключено, что индейцы еще не сказали своего последнего слова.

КМС, стр. 330, 378. "Я советский раб Божий... да забудется имя мое".

Эта фраза вызывает у меня протест. Во-первых, Вы не раб божий, так как, узнав многие глубинные законы бытия, Вы стали богоравным, если и не на все 100%, то на очень много. А, во-вторых, Ваше имя уже никогда не забудется. И рано или поздно Ваши науки, диалектическое христианство и высшую социологию, будут изучать не только в Институте черной профессуры, но и во всех самых обычных школах. Чем скорее, тем лучше. (См. стр. 355: "Это нужно было бы ввести как обязательный предмет в последних классах средней школы").

Богдан Г. Т., г. Челябинск.