Глава 2 Афина Паллада и женщины с сексуальными аномалиями

We use cookies. Read the Privacy and Cookie Policy

Глава 2

Афина Паллада и женщины с сексуальными аномалиями

Приведем краткие описания тех сексуальных расстройств, о которых будет идти речь в данной главе, чтобы стали понятнее последующие 27 патографических примеров.

Часть половых извращений относится к расстройству половой идентификации. Под этим термином подразумевают постоянно испытываемую неудовлетворенность по поводу своей половой принадлежности. Распространенность заболевания предположительно оценивается как 1:30 000 населения у мужчин и 1:100 000 – у женщин. Другими словами, у представительниц слабого пола оно должно встречаться значительно реже. Главными факторами в формировании восприятия собственного пола являются личностные особенности родителей и характер их отношений с ребенком, которые должны обеспечивать его подражание поведенческой модели родителя того же пола. Выделяют следующие разновидности расстройств половой идентификации.

Транссексуализм – стойкое осознание своей принадлежности к противоположному полу, несмотря на соответствие биологического строения генетическому полу: например, мужчина ощущает и считает себя в психологическом плане женщиной. Транссексуализм характеризуется стремлением любым способом изменить свой пол, избавиться от своих первичных и вторичных половых признаков, выглядеть перед окружающими лицом противоположного пола. Степень распространенности транссексуализма по понятным причинам неизвестна. Среди мужчин эта болезнь встречается в пять раз чаще. В ее происхождении играют роль как биологические (эндокринологические), так и психосоциальные (дефекты воспитания) факторы.

Больные используют одежду и поведенческие характеристики другого пола, доводя их зачастую до карикатурности. Стремятся заниматься профессиональной деятельностью, предпочтительной для противоположного пола. Собственные гениталии производят на них отталкивающее впечатление, что побуждает их иногда прибегать к соответствующему хирургическому вмешательству. Пациенты принимают гормональные препараты, добиваясь физиологической перестройки организма (приобрести полноту или устранить оволосение и т. д.). Лица с гомосексуальной ориентацией иногда не считают себя гомосексуалами, исходя из убеждения в своей принадлежности к противоположному полу. Другими словами, женщина-транссексуал будет считать нормальным свое увлечение именно женщиной, а не флирт с мужчиной. Транссексуализм нередко сопровождается злоупотреблением психоактивными веществами (алкоголь, наркотики) и другими расстройствами личности.

Трансвестизм двойной роли – особенность гендерной идентичности, характеризующаяся использованием одежды противоположного пола как части своего образа жизни с целью получения удовольствия и душевного комфорта.

Разная степень выраженности трансвестизма определяется частотой ношения одежды другого пола, количеством используемых предметов, подчеркнутостью соответствующих признаков внешности и манеры поведения. Женщины носят мужскую одежду, курят и нарочито грубы в поведении; мужчины носят женское белье, злоупотребляют косметикой, носят накладные бедра и груди. Все соматические показатели, определяющие пол, при этом совершенно нормальны. Для трансвестита важен не только факт переодевания, но и наличие «свидетелей», для чего они предпочитают собираться в специально организованных местах или клубах. Трансвестизм чаще встречается у мужчин, обнаруживаясь уже в детском или подростковом возрасте. Копирование внешних признаков другого пола отражает внутреннюю неудовлетворенность своим биологическим полом, а не стремление добиться сексуального возбуждения, как это бывает при фетишистском трансвестизме.

Другую часть половых извращений называют расстройством сексуального предпочтения. Критериями сексуальной нормы, в некоторых подходах, являются: парность, гетеросексуальность, половозрелость партнеров, добровольность связи, стремление к обоюдному согласию, отсутствие физического и морального ущерба здоровью партнеров и других лиц. Расстройство сексуального предпочтения означает всякое отклонение от нормы в сексуальном поведении независимо от его проявлений и характера, степени выраженности и этиологических факторов. Тяжесть состояния определяется прежде всего дезадаптирующим влиянием сексуального расстройства на жизнь пациента.

Расстройство сексуального предпочтения, как правило, не сопровождается субъективным страданием, поэтому больные редко сами обращаются за врачебной помощью. Данные о распространенности этого сексуального нарушения определяются мерой интереса к ним правоохранительных органов, в поле зрения которых в первую очередь попадают случаи педофилии. По существующим данным, которые тем не менее нуждаются в уточнениях, жертвами педофилов становятся 10–20 % всех детей в возрасте до 18 лет, а эксгибиционистов и вуайеристов – 20 % взрослых женщин. Случаи садизма становятся известными только как последствия совершенных изнасилований и убийств на сексуальной почве. Фетишисты и трансвеститы в поле зрения закона попадают крайне редко.

Садомазохизм – расстройство полового влечения, характеризующееся желанием причинять или переносить боль, подчиняясь насилию, что служит условием достижения сексуального удовлетворения. Большинство садистов – мужчины. Диапазон садистических актов очень широк: от упреков и словесных оскорблений (так называемый «оральный садизм») до жестокого избиения с нанесением тяжелых телесных повреждений, вплоть до убийства из сладострастных побуждений. В других случаях влечение ограничивается садистическими фантазиями. Однако не всегда садизм связан с сексуальной патологией: удовольствие доставляют драки, пытки, вид мучений и страданий других людей. Садисты часто становятся объектом судебно-психиатрических экспертиз. Садизм и мазохизм могут чередоваться или сочетаться у одного и того же лица, вследствие чего это расстройство и назвали садомазохизмом. Слабые проявления садомазохистической стимуляции могут применяться для повышения сексуальной активности.

Легкая степень мазохизма довольно обычна у женщин во время нормальной половой жизни. Перверсией, или извращением, считают тяжелые проявления мазохизма, когда жестокие действия (бичевание, нанесение уколов, побои и т. д.) становятся необходимым условием полового возбуждения или сами по себе приводят к оргазму. Часто встречающийся психический мазохизм заключается в потребности страдать и не сопровождается сексуальными фантазиями. Лица, страдающие подобным расстройством, часто встречаются в практике врача любой специальности. Ясно, что больной с мазохистическими тенденциями будет бессознательно противиться выздоровлению (например, больной инфарктом миокарда или туберкулезом, который курит вопреки запрету врача). Помимо этого мазохизм может проявляться в суицидальном поведении, в самоповреждениях с целью доказать что-то, в болезнях саморазрушения (наркологические заболевания, булимия или анорексия), в травматическом саморазрушающем поведении (некоторые опасные виды спорта, стремление к оперативному вмешательству с целью спастись от чувства вины и т. д.) или в работе (трудоголизм). Диагностика мазохизма может быть значительно затруднена из-за недостаточной откровенности больного. Прогноз самого расстройства, как правило, неблагоприятен, так как мазохизм имеет тенденцию к усложнению и прогрессированию.

Зоофилия (скотоложество, содомия) – половые сношения с животными, которых иногда специально готовят к этому. Мужчины используют коз и овец, крупный рогатый скот, лошадей, собак и даже домашнюю птицу. Женщины чаще удовлетворяются при помощи крупных кобелей. Отношение общества к зоофилии в разные эпохи менялось. При отсутствии возможностей для нормальной половой жизни (пастухи на далеких пастбищах, моряки в дальних плаваниях, традиционно строгий запрет добрачных сексуальных отношений в патриархальных обществах и т. п.) зоофилия может выступать как преходящее явление, которое особенно часто проявляется у подростков и лиц с невысоким интеллектом. Следует, однако, заметить, что во всех перечисленных случаях конкретное лицо, имея возможность заняться мастурбацией, все-таки тяготеет к зоофилии.

Описывают также эротическую зоофилию, когда наслаждение испытывается при рассматривании животных, верховой езде, дрессировке и т. д. Стремление к совокуплению с ними при этом отсутствует.

Инцест – половые отношения с близкими кровными родственниками, запрет на которые существует почти у всех народов. Половые акты между сыном и матерью обычно случаются, когда тот психически болен и принуждает мать к сожительству. В сношениях с дочерью инициатором чаще бывает пьяный отец, а пострадавшими – девочки 9–12 лет или вступившие в возраст полового созревания. Если при этом отец оказался первым сексуальным партнером, то влечение к нему может даже упрочиться и сохраняться весьма долго, особенно если жена-мать не справляется со своей ролью. Считается, что в случае инцеста между матерью и сыном требуется наличие более тяжелой формы психопатологического расстройства, так как самый сильный запрет традиционно существует именно против этого вида кровосмешения. По некоторым данным, наиболее часто встречаются случаи кровосмешения между братьями и сестрами.

Вуайеризм – периодическое или постоянное влечение к разглядыванию чужих половых органов и к подсматриванию за половым сношением между другими лицами, что обычно приводит к половому возбуждению. В некоторой степени вуайеризм имеет место у всех нормальных людей; в наибольшей степени, как временное явление, встречается у детей и подростков. Большинство пациентов – мужчины, объектами, как правило, являются лица женского пола. Нормальная половая жизнь при этом может быть полностью сохранена. Разновидностью вуайеризма является прослушивание телефонных разговоров на эротические темы («секс по телефону»).

Нимфомания – повышенное половое влечение у женщины. Чаще является симптомом какого-либо заболевания (например, специфического расстройства личности или эндокринной дисфункции) и не рассматривается обособленно в разделе сексуальных расстройств. Нимфомания характеризуется постоянной сексуальной неудовлетворенностью и непрекращающимися поисками новых партнеров.

Эксгибиционизм – половое извращение, выраженное в стремлении к неожиданному обнажению своих гениталий в присутствии незнакомых лиц противоположного пола для достижения сексуального возбуждения. Чаще встречается у мужчин; может сочетаться с нормальной половой жизнью, но удовлетворение, получаемое от эксгибиционизма, приносит несравненно большее удовольствие. Большинство лиц, страдающих подобным сексуальным расстройством, застенчивы перед женщинами, имеют склонность к уединению, стыдливы. В широком смысле к эксгибиционизму можно отнести и склонность к циничным высказываниям, демонстрацию порнографических рисунков лицам противоположного пола и т. п. В сочетании с садизмом эксгибиционист получает удовольствие от стыда и страха, испытываемого при этом женщиной (садистический тип эксгибиционизма), а в сочетании с мазохизмом проявляется стремление самому испытать чувство стыда и страх быть наказанным (мазохистический тип эксгибиционизма). Оргазм достигается мастурбацией во время демонстрации своих половых органов или после. Формирование эксгибиционизма возможно при любой психической патологии и даже у психически здоровых людей; кроме того, может иметь судебно-психиатрическое значение. Для эксгибициониста не характерны попытки полового сношения с объектом, но ему необходимо быть замеченным ею. Соответствующая реакция женщины (как правило, шок) вполне достаточна для него, так как убеждает эксгибициониста в том, что он потенциально способен к совокуплению.

Один из самых сложных вопросов сексологии – сексуальная ориентация, то есть сексуально-эротическое влечение к людям противоположного пола (гетеросексуальность), собственного пола (гомосексуальность) или к лицам обоих полов (бисексуальность). С точки зрения репродуктивной биологии единственно правильной, «нормальной» ориентацией является гетеросексуальность, характерная для подавляющего большинства людей. Однако во все времена существовали мужчины и женщины, предпочитавшие иметь дело с лицами своего пола. В связи с последним обстоятельством непрекращающиеся дискуссии сексологов вызывают два вопроса: 1) является ли однополая любовь или предрасположенность к ней врожденной, биологически обусловленной, или она возникает в процессе индивидуального развития? 2)является ли гомосексуальность половым извращением, следствием болезненных нарушений в развитии организма и личности или одним из вариантов нормальной человеческой сексуальности?

Современная наука не имеет единой теории происхождения гомосексуальности, и ученые разных дисциплин подходят к этой проблеме по-разному. Различные формы сексуальных контактов между особями одного и того же пола существуют во всех без исключения человеческих обществах и зафиксированы у большинства видов млекопитающих. По последним данным, доля людей, которых сексуально привлекают преимущественно или исключительно представители собственного пола, составляет 5–6 % среди мужчин и 2–3 % – среди женщин. Количество людей, считающих себя бисексуалами, значительно меньше.

В 1973 г. Американская психиатрическая ассоциация исключила гомосексуальность из официального списка психических заболеваний. Позже эту точку зрения приняла и Всемирная организация здравоохранения. Последняя Международная классификация болезней уже не включает гомосексуализм в число болезненных расстройств, считая патологией лишь психологические и поведенческие расстройства, сочетающиеся с гомосексуальностью. Гомосексуализм чаще встречается среди мужчин, особенно в закрытых воспитательных учреждениях для подростков одного пола, тюрьмах, казармах. Транзиторный подростковый гомосексуализм в этих условиях обусловлен еще малой дифференцированностью полового влечения. Считается, что до 10 % подростков проходят через этап гомосексуальной влюбленности. Для истинного гомосексуализма характерна следующая триада: наличие с детского возраста психологических особенностей, присущих лицам противоположного пола; ощущение своей принадлежности к противоположному полу; направленность полового влечения на лиц своего пола. По действующему Уголовному кодексу Российской Федерации уголовно наказуемо лишь «мужеложство… с применением насилия» (ст. 132) и «понуждение лица к половому сношению, мужеложству» (ст. 133); о самом гомосексуализме ничего не говорится. Другие половые извращения не предусматриваются специальными статьями Уголовного кодекса, но могут подпадать под действие статей, карающих за истязание, половое сношение с несовершеннолетними, развратные действия, хулиганство.

Если мы отложим в сторону Уголовный кодекс и обратимся к мифологии, то найдем любопытную ассоциацию, имеющую непосредственное отношение к излагаемой в этой главе теме. На память приходит миф об андрогинах – двуполых перволюдях, соединявших в себе мужские и женские половые признаки. Древние греки чтили в числе других богов и Гермафродита – сына Гермеса и Афродиты. По легенде, Зевс наказал этих перволюдей за их гордость, разрубив каждого вдоль – на женскую и мужскую половины. Возможно, что при такой «рубке» Громовержец иногда ошибался и некоторым женщинам доставалась какая-то часть мужской половины. Именно они и могли стать представителями «мужественных женщин», о которых пойдет речь дальше.

Начнем наш обзор с мифологии, обобщившей в себе тысячелетний психологический опыт.

На территории современной северо-западной части Сирии располагался древний город-государство Угарит, название которого известно с начала II тыс. до н. э. Среди всего угаритского пантеона богов своей активностью и могущественностью выделяется богиня Анату. Будучи богиней плодородия, охоты и земной любви, она тем не менее считалась очень воинственной и кровожадной, готовой всегда броситься в сражение или пойти на военную хитрость. «Порой кажется, что насилие нравится ей само по себе вне связи с какими-либо угрозами ей или тем, кого она защищает или кому покровительствует. Даже вернувшись в свой дворец после очередного избиения людей, она, все еще не успокоившись, начинает крушить собственную мебель, как будто это ее живые враги». Историки, затрудняясь объяснить почему «богиня жизни» оказывается такой жестокой, вынуждены были предположить, что Анату воплощает не столько любовь, сколько неудержимую и безудержную страсть. В более поздние времена греки считали, что Анат – та же самая богиня, что и их Афина.

Среди известных древнегреческих мифологических персонажей первой нас приветствует Афина Паллада, родившаяся сразу взрослой и в полном боевом облачении из головы своего отца Зевса. Какой представляли наши предки одну из главных богинь мифологического цикла?

По мнению древних, Афина Паллада обладала воинственным характером, поэтому и изображалась в боевом снаряжении: шлем, копье, щит, эгида, которые были заимствованы ею у своей предшественницы – богини войны эпохи бронзового века. Эта суровая и воинственная дева (вечно девственная!) принимала активное участие в борьбе богов с гигантами, что заставляет усомниться в наличии у нее нежных чувств. Так, с побежденного Палланта она содрала кожу и натянула ее на свой щит. Явно не самый женственный поступок.

Древнегреческий поэт Гесиод в своей «Теогонии» описывал ее следующими «мужскими» чертами:

Неодолимую, страшную, в битвы ведущую рати,

Чести достойную – милы ей войны и грохот сражений.

Таким образом, и вторая наша героиня воплощает классический тип «мужчины в юбке». Ни мужа, ни детей она не имела. Никаких скидок на легендарность «биографических» сведений делать не следует, так как среди мифологических героев мужского пола также представлена самая широкая гамма психических заболеваний: эпилепсия у Геракла, депрессия и меланхолия у Ореста и Беллерофонта, «безумие» у Аякса, экзогенный психоз у Ликаона и т. д.

Подчеркнем, что с именем Афины Паллады (в Древнем Риме она отождествлялась с Минервой) связаны некоторые изречения, имеющие самое непосредственное отношение к процессу творчества. Например, «Сова Минервы вылетает по ночам», то есть лучшие творческие мысли приходят ночью; «Минерва, вышедшая из головы Юпитера» – так говорили о внезапном появлении, «во всеоружии» какой-либо творческой идеи. Могла ли быть богиня победы другой, менее мужеподобной? Пожалуй, нет.

Царица Пасифая демонстрирует другое яркое проявление сексуального расстройства – зоофилию. Пасифая – супруга критского царя Миноса, мать Ариадны и Федры. Афинский филолог Аполлодор пишет, как, влюбившись в красивого быка, «она взяла себе в помощники строителя Дедала… Дедал изготовил деревянную корову на колесах, выдолбил ее изнутри и обшил свое изделие свежесодранной коровьей шкурой. Выставив его на луг, где обычно пасся бык, он дал войти внутрь этой деревянной коровы Пасифае. Появившийся бык сошелся с ней, как с настоящей коровой, и Пасифая родила Астерия, прозванного Минотавром». Позже римский поэт Овидий уточняет моральную сторону происшедшего:

Пасифая быку отдалась обманно – и вышел

Плод из утробы ее – бремя семьи и позор.

Описанная древними авторами зоофилия относится по психиатрической классификации к «расстройствам сексуального предпочтения». Таким образом, извращенное влечение царицы Пасифаи дало название целому разделу сексуальной патологии.

Очередной пример сексуальной аномалии интересен как промежуточный этап между явно легендарными образами и реальной исторической фигурой. Речь пойдет о единственной в истории Египта женщине-фараоне.

Хатшепсут правила страной пирамид в 1524–1503 гг. до н. э. Египтяне знали, что фараоном может стать любой человек, на которого укажут боги, но он во всех случаях должен быть мужчиной, что и засвидетельствуют его изображения. Так было всегда, пока в 1479 г. до н. э. после смерти Тутмоса II каким-то малопонятным образом на престоле не оказалась женщина. Но у Его Величества обязательно должны присутствовать «борода и мошонка»! Бог – мужского рода! И мы видим, как из года в год, от изображения к изображению постепенно трансформируется портрет египетской царицы: платье сменяется коротким плиссированным фартуком, груди исчезают, черты лица становятся грубее, а плечи шире. И, в конце концов, появляется борода! Требуемый метаморфоз завершен.

В случае Хатшепсут можно говорить о вынужденном, обусловленном определенными обстоятельствами трансвестизме. Разумеется, и в реальной жизни, особенно при проведении публичных церемоний, женщина-фараон должна была прибегать к изменению своей внешности, в частности, подвязывать себе фальшивую бороду. Так что налицо, видимо, первый случай исторически зафиксированного трансвестизма. Последний хоть и носил показной, de jure, характер и не был обусловлен истинной сексуальной аномалией, но тем не менее самым тесным образом оказался связан с правлением Хатшепсут.

Сапфо, Сафо (род. ок. 612 г. до н. э. – ок. 540 г. до н. э.) – древнегреческая поэтесса, автор страстной любовной лирики. Сапфо воспитывалась в школе гетер, которая занималась развитием у своих воспитанниц как склонности к изящным искусствам, так и эротических способностей.

Поэтическое творчество Сапфо высоко чтили во времена античности. Платон называл ее даже «десятой музой». Один из введенных ею стихотворных размеров по сию пору носит название «сапфической» строфы. До нас, к сожалению, дошли лишь фрагменты сочинений древнегреческой поэтессы. Посвящены они главным образом дружбе и вражде между женщинами. Самый длинный стих – обращение к Афродите с рассказом о любви поэтессы к богине.

Сапфо стояла во главе кружка знатных девушек, которых обучала музыке, стихосложению и танцам. Жизнь и смерть Сапфо во многом окутаны тайной, но и то, что достоверно известно, позволило ученым назвать женское гомосексуальное влечение «сафизмом», или «лесбийской любовью» (от названия острова Лесбос, где родилась и жила поэтесса). А ее самоубийство (согласно легенде, поэтесса бросилась со скалы) связывают с неразделенной любовью к перевозчику Фаону. Но на самом деле, судя по содержанию ее стихов, Сапфо дожила до преклонных лет и после смерти была удостоена почти божественных почестей.

В своих стихах, иногда изящных и грациозных, иногда полных мучительной страсти, Сапфо выражала своим подругам переполнявшие ее чувства, и отсюда произошло современное выражение «лесбиянка». Приведем несколько строк из сохранившегося наследия поэтессы:

Девы поступь милая, блеском взоров

Озаренный лик мне дороже всяких

Колесниц лидийских и конеборцев,

В бронях блестящих.

Было время, – тебя, о Аттида, любила я.

Ты ж, Аттида, и вспомнить не думаешь

Обо мне. К Андромеде стремишься ты.

И какая тебя так увлекла в сполу одетая

Деревенщина?

Не умеет она платье обвить около щиколотки.

Легендарный образ Сапфо приобрел весьма специфическую славу, которая смогла пережить тысячелетия. Для этого оказалось недостаточным обладать одним поэтическим талантом. Наверняка в то время были и другие женщины-поэтессы. В поэзии и в жизни Сапфо присутствовал выраженный элемент патологии, который, как и все необычное, оказал повышенное воздействие на современников. Ее расстройство носило сексуальный характер, что в еще большей степени привлекало к ней внимание читающей публики. Это внимание сохранилось вплоть до XIX в., когда, наконец, и заинтересовало сексопатологов. Сапфо правильнее было бы считать бисексуалкой, так как она была замужем и родила дочь.

Клеопатра VII (69–30 гг. до н. э.) – царица Египта из династии Птолемеев; сестра, супруга и соправительница Птолемея XIII.

Из семи египетских цариц, носивших имя Клеопатра, самой знаменитой стала последняя, прославленная Шекспиром в его трагедии «Антоний и Клеопатра». Брат Клеопатры Птолемей XIII по сложившейся традиции стал ее мужем и соправителем. Острый природный ум, помноженный на энциклопедические знания, создал совершенно неординарную личность. Развязавшаяся между ними борьба за единоличное владение престолом привела к тому, что умная и образованная Клеопатра обратилась за помощью к римлянам и стала любовницей Юлия Цезаря, который помог ей захватить трон.

После убийства Цезаря она вышла замуж за другого римского государственного деятеля и полководца – Марка Антония. Последний оставил нам любопытное письменное свидетельство ее любвеобильности: когда у Клеопатры случался припадок нимфомании, она последовательно «совокуплялась» со 106 мужчинами. Историки подтверждают, что для удовлетворения своей страсти царица содержала гарем из молодых и красивых мужчин. Это о ней писал А.С. Пушкин:

Кто к торгу страстному приступит?

Свою любовь я продаю;

Скажите: кто меж вами купит

Ценою жизни ночь мою?

Римский историк IV века Аврелий Виктор писал: «Она была так развратна, что часто проституировала, и обладала такой красотой, что многие мужчины своей смертью платили за обладание ею в течение одной ночи».

Антония и Клеопатру погубила излишняя самоуверенность. Привыкшие жить в свое удовольствие, ни в чем не знавшие отказа, они легкомысленно отнеслись к угрозе, исходящей от Рима. После поражения в битве, чтобы не оказаться в позорном плену, Клеопатра покончила жизнь самоубийством.

По свидетельству историков, Клеопатра была мудрой и дальновидной правительницей, сумевшей вернуть утраченные ранее Египтом провинции в Палестине и Сирии. Гиперэротизм Клеопатры был следствием истерического расстройства личности и заметным образом повлиял на поведение царицы, особенности которого оказались самым тесным образом связаны с государственной деятельностью. Поэтому можно согласиться с утверждением, что любовь Клеопатры изменила ход римской истории. Как бы там ни было, на первом месте у египетской царицы всегда стояла власть, а постель служила лишь орудием. Впрочем, весьма убедительным.

Валерия Мессалина (ок. 23–48 гг. до н. э.) – жена римского императора Клавдия.

Имя Мессалины давно стало олицетворением не только крайнего распутства, но и символом упадка Рима. Мессалину постоянно окружал рой любовников, но этого ей было недостаточно. Императрице нравилось выставлять интимные отношения напоказ, это ее явно возбуждало. Известно, что она даже состязалась с известной и многоопытной куртизанкой и вышла победительницей, вступив за 24 часа в интимную связь с 25 мужчинами. Более того, исчезая незаметно из императорского дворца, она, никем не узнанная, пробиралась в самые низкопробные лупанарии, где в грязных комнатушках принимала клиентов наряду с другими жрицами любви. Мессалина могла проводить целые ночи в публичных домах, прикидываясь шлюхой и даже получая деньги за свои услуги. Ее сладострастие, как это часто имеет место, граничило с жестокостью. Так, она приказала убить своего отчима, отказавшегося вступить с ней в половую связь. Наконец, Мессалина совершила более чем экстравагантный поступок, устроив свадебный обряд с очередным любовником во время отлучки мужа, императора Клавдия. Узнав о происшедшем, последний испугался возможного государственного переворота и казнил Мессалину. Ей было только 25 лет.

В наше время сексопатологи, сталкивающиеся со случаями нимфомании, относятся к своим пациенткам с сочувствием: ведь болезнь заставляет страдать не только в физическом смысле, но и нередко приводит к потере самоуважения, вынуждая совершать поступки, которые осуждаются самими больными. Обычно нимфомания является не самостоятельным расстройством, а лишь одним из симптомов какого-то другого, более общего заболевания. Поэтому и отношение к гиперсексуальности должно быть настороженное – за ней порой прячутся болезни, вовсе не такие безобидные с точки зрения обывателя, как может показаться на первый взгляд. Если говорить о психиатрическом диагнозе Мессалины, то у нее, помимо нимфомании, можно обнаружить признаки эксгибиционизма. Сексуальное расстройство Мессалины трагическим образом сказалось на ее судьбе.

Екатерина Сиенская (1347–1380) – церковный деятель и святая католической церкви. Екатерина – пожалуй, единственный пример мазохизма в этой группе. Но зато какой!

Она была младшей из 25 детей и с раннего детства обнаруживала экзальтированность и склонность к галлюцинациям. В видениях ей являлись святые и воодушевляли на религиозные подвиги. В возрасте 15 лет, после смерти любимой сестры и вопреки воле родителей, Екатерина решила затвориться от мира. Она отказалась от замужества, решила остаться девственной и принадлежать только Богу. С этой целью постриглась в монахини, предалась медитациям и ночным бодрствованиям. Питалась хлебом и сырой пищей, пила только воду, бичевала тело и ни с кем не разговаривала, кроме своего исповедника. Биографы подчеркивают, что Екатерина ухаживала преимущественно за теми больными, от которых все близкие отказывались, – за прокаженными и заразными. Когда при перевязывании раны зловоние возбуждало в ней тошноту, Екатерина «наказывала» себя тем, что прикасалась к ране губами. Однажды, когда чувство физического отвращения стало особенно невыносимым, она собрала в сосуд воду, которой омыла гноившуюся рану, и выпила ее.

С начала 1380 г., года своей смерти, Екатерина перестала утолять жажду. В результате дегидратации через несколько недель она впала в состояние полного изнеможения. У нее отмечались иногда типичные для состояния голодающего эйфория, экстаз и стремление к героической смерти. Несколько месяцев она прожила, словно тень, впадая время от времени в бессознательное состояние. Таким образом, мы видим, что добровольное самоистязание являлось для Екатерины источником высокого духовного удовлетворения и даже блаженства.

Прослеживается любопытная параллель между этой католической святой и типичными представителями православных юродивых средневековой России. Если сравнить основные черты «Христа ради юродивого» с биографическими сведениями о Екатерине Сиенской, то обнаружим много сходного: здесь и отмечаемая с детства «непохожесть» на других, и экзальтированность, и мазохистическая извращенность влечений. Мы можем говорить о ярко выраженном истерическом расстройстве, которое, сочетаясь с альтруистическими тенденциями, и сделало Екатерину «популярной святой». Истерия легче других психических расстройств находит точки соприкосновения с религиозными проявлениями. Путь мазохистического самоуничижения был нужен самой Екатерине Сиенской и был выбран ею, так как удовлетворял доминирующие подсознательные влечения. Благодаря именно этим психопатологическим особенностям она прославилась и была канонизирована.

Жанна д’Арк (ок. 1412–1431) является безусловно центральной фигурой в этой группе знаменитых женщин.

Народная героиня Франции возглавила освободительную борьбу французского народа против англичан во время Столетней войны. В 1429 г. она освободила Орлеан от осады, что позволило французскому дофину короноваться на престол под именем Карла VII. В 1430 г. Жанна попала в плен к бургундцам, которые продали ее англичанам, а те, в свою очередь, предали Орлеанскую деву церковному суду. Обвиненная в ереси, Жанна была сожжена на костре; в 1920 г. причислена к лику католических святых.

Эндокринные нарушения Жанны д’Арк оказывали прямое влияние на ее психику, поведение и сексуальность. Несмотря на то что груди ее были хорошо развиты, у нее не было менструаций. По всей вероятности, Жанна страдала гормональным нарушением. Аменорея и отсутствие половой зрелости подавляли ее сексуальное влечение. Некоторые авторы предполагают, что ее обет вечной девственности, ее религиозный фанатизм, даже ее «голоса» были следствием этого подавленного влечения. Для Жанны было вполне естественно жить и путешествовать с мужчинами, без стеснения раздеваться и одеваться перед ними или делить с ними ложе. Мужчины не оказывали на нее притягательной силы, равно как и от нее не исходило никакого сексуального возбуждения. Обусловленное физиологическим нарушением отсутствие полового влечения было, по всей вероятности, причиной интимной непривлекательности тела. На фоне этих психических и гормональных аберраций, которыми страдала Жанна, возможно, легче понять ее эксцентричность, безумную храбрость, неугомонность, бесстрашие, крайнюю самонадеянность, потребность носить мужскую одежду, религиозный фанатизм и обет девственности.

Заболевание Жанны протекало на генетическом уровне и в настоящее время называется синдромом тестикулярной феминизации Морриса. Женщина с таким диагнозом обладает большой физической силой. Причем внешне она может оставаться достаточно привлекательной – стройной, высокой и статной. Ко всему прочему следует добавить, что в экстремальных ситуациях пациенты с синдромом Морриса проявляют просто фантастический героизм, не укладывающийся ни в какие стандартные понятия. Детородный орган – женская матка – при синдроме Морриса отсутствует. Влагалище представляет собой как бы глухой карманчик длиной всего лишь несколько сантиметров, а на месте женских яичников расположены мужские яички.

Французский король, который по существу был обязан ей сохранением собственной короны, ничего не сделал для спасения Орлеанской девы. Не исключено, что его подробно проинформировали о физиологических особенностях Жанны д’Арк, и монарх поверил в то, что спасительница «знается с Сатаной». Французскому королю, таким образом, крупно повезло. Окажись Жанна д’Арк абсолютно здоровой, монарх остался бы без короны, а Франция – без независимости.

В судьбе Жанны д’Арк по настоящее время остается много загадочного. Мы оставим в стороне спорные факты, относящиеся к ее происхождению и дальнейшей судьбе, согласно которым она была «королевской принцессой», сестрой Карла VII и избежала мученической смерти. Отметим только, что в этом случае доказательство ее королевского происхождения явится лишь дополнительным доказательством ее наследственной ущербности, которая сводит на нет божественное происхождение галлюцинаций.

В историческом плане Жанна д’Арк – одна из немногих женщин, чья загадка спустя 550 лет объяснена естественно-научным методом. Синдром Морриса, безусловно, многое объясняет в необычном поведении легендарной Орлеанской девственницы, которое и послужило причиной последующей славы. Следует добавить, что повышенный уровень тестостерона (гормона мужских половых желез) достоверно коррелирует не только с повышенным интеллектом, но и со склонностью к рискованным поступкам, и с необыкновенным мужеством. Гормональная патология Жанны сопровождалась также истерическими нарушениями психики, так как ее экзальтированная религиозность временами достигала степени истерического психоза. Если бы она прожила дольше, то, возможно, что ее психическое заболевание проявилось бы более отчетливо.

Екатерина Медичи (1519–1589) – королева Франции, жена Генриха II; в значительной мере определяла государственную политику в период правления сыновей: Франциска II, Карла IX и Генриха III.

С самого рождения Екатерина, внучатая племянница папы Льва Х, осталась круглой сиротой, располагая лишь недоброй памятью о семье, которую во Флоренции никогда не любили, а однажды даже изгнали. В девять лет она, представительница рода флорентийских герцогов, попала в монастырь, и осажденные в это время в городе республиканцы предложили поставить девочку на крепостной стене под непрерывный огонь пушек ее родственников. Не выдержав осады, потерпевшие поражение горожане напоследок отдали маленькую Екатерину солдатам, чтобы те позабавились с наследницей великого рода. Многие, знавшие Екатерину еще в папском дворце, отмечали во взгляде девочки острый, болезненный ум и «металлический холод».

Будучи женой Генриха II, Екатерина не имела большого влияния при дворе: ее затмевала фаворитка мужа Диана де Пуатье. Но в 1559 г. Генрих погиб, а в 1560 г. умер его преемник Франциск II, старший сын Генриха и Екатерины. Теперь Екатерина стала регентом своего малолетнего сына Карла IX, что сразу сделало ее первой фигурой в государстве и позволило удовлетворить жажду власти, постоянно таившуюся в душе истинной представительницы Медичи.

Екатерина стала самой кровожадной интриганкой и убийцей XVI в., вдохновительницей Варфоломеевской ночи. В зрелом возрасте, уже будучи королевой-матерью, она любила устраивать во дворце настоящие вакханалии, заставляя «прекраснейших и честнейших женщин двора» раздеваться донага и вступать в непристойную связь с прислугой. Эти оргии напоминали сцены из жизни Рима начала тысячелетия, когда свальный грех сделался любимейшим развлечением римских императоров. Видимо, наблюдение за самим актом совокупления возбуждало королеву и приносило ей чувственное удовлетворение. Кроме того, Екатерина Медичи любила собственноручно сечь розгами своих самых красивых придворных дам.

О сложной и неоднозначной личности Екатерины свидетельствует и посвященная ей современниками эпитафия:

Здесь покоится королева – и дьявол, и ангел,

Достойная порицания и похвал:

Она поддерживала государство – и оно пало;

Она заключила множество соглашений и устроила немало споров;

Она дала миру трех королей и пять гражданских войн,

Строила замки и разрушала города,

Приняла много хороших законов и плохих эдиктов.

Пожелай ей, Прохожий, Ада и Рая.

Признавая роль Медичи в истории, нельзя не учитывать факторы психопатологические. С этой точки зрения становится понятной «кровожадность» Екатерины Медичи: организацией бойни гугенотов она сполна отомстила всему роду человеческому за пережитое в детстве насилие. А собственноручное наказание розгами «самых красивых придворных дам» (так же как и вуайеризм) – типичный садистический акт психопатической личности, завидующей чужой привлекательности.

Маргарита Валуа (1553–1615) – первая жена короля Франции Генриха IV. Широко известна благодаря одноименному роману Александра Дюма «Королева Марго». Она была дочерью Екатерины Медичи, о патологическом характере которой мы уже говорили.

Первые любовники у Маргариты появились в 11-летнем возрасте: «…с 12 лет никому не отказывала»[2], а в пятнадцать стала любовницей своих братьев – будущих французских королей Карла, Генриха и Франциска. Последний факт несколько принижает ее романтический облик в глазах целомудренных историков. Однако любвеобильность Маргариты стала сюжетом многих книг, пьес, а в XX в. – киносценариев.

Были у Маргариты и положительные качества: оставаясь католичкой, она довольно терпимо относилась к другому вероисповеданию и покровительствовала протестантам; двор ее был центром духовной жизни тогдашней Франции. У нее нашел убежище Эразм Роттердамский; близкими друзьями «королевы Марго» были многие поэты, например, Ронсар. Маргарита знала древние языки, любила научные занятия и оказывала большое влияние на многих выдающихся людей того времени; в этом отношении она стала предшественницей блестящих хозяек литературных салонов XVIII в.

Можно предположить, что в данном случае имела место конституциональная форма преждевременного полового развития, и ее гиперсексуальность, скорее всего, не являлась синдромом какого-либо психического расстройства. Однако странности в поведении у «королевы Марго» все-таки были: по моде того времени она носила широкую юбку на каркасе из китового уса (т. н. фижмы) со множеством карманчиков, в каждом из которых находилась коробочка с сердцем умершего любовника (когда кто-то из них умирал, она тотчас же заботилась о приобретении его набальзамированного сердца). Фижмы эти она каждый вечер вешала на крюк за спинкой кровати и запирала на замок.

В отношении «королевы Марго», даже учитывая совершенно иную историческую эпоху и культуру, можно уверенно говорить о таких сексуальных расстройствах, как инцест, нимфомания и некоторые признаки некрофилии. Творческой личностью ее назвать, разумеется, нельзя, но ставшая фактически нарицательной популярность Маргариты Валуа позволяет включить ее в наш перечень.

Некоторые исторические персонажи ни при каких обстоятельствах нельзя отнести к гениальным или хотя бы творческим личностям, так как прославились они только своей нечеловеческой жестокостью. К ним относится Елизавета Батори (1560–1614), ставшая последним потомком дворянского рода. Венгерская графиня (помните графа-вампира Дракулу, который жил рядом в Трансильвании?) даже попала в Книгу рекордов Гиннесса как женщина, которая совершила самое большое количество убийств – 650.

Начать следует с отягощенной наследственности Батори. Один из ее дядек слыл колдуном и сатанистом, тетка – лесбиянкой, знаменитой своими садистскими наклонностями. Родной брат графини был распутником и пропойцей. В ее роду отмечено немало и душевнобольных. Кровавые зрелища стали интересовать Елизавету с самого нежного возраста. Началось, как это часто бывает, с мучения животных, а закончилось людьми. Уже в 12 лет она любила раздевать догола дворовых девок и изо всех сил полосовала кнутом по самым нежным местам. Рано пробудившаяся сексуальность, сочетавшаяся с наследственной склонностью к садизму, бурно искала выхода. Истязая горничных, Елизавета доводила себя до сладострастного изнеможения, после чего отправлялась на конюшню, чтобы отдаться первому попавшемуся батраку. В 14 лет сиятельная графинюшка забеременела от какого-то мужика, которого потом запороли до смерти. Вытравить зародыша не удалось. Пришлось дождаться родов и утопить младенца. Порочную девицу спешно выдали замуж за графа Надошти.

Батори вела дневник, в котором скрупулезно описывала свои преступления. Этот дневник и стал одним из доказательств ее вины на суде. Она не только купалась в крови, но еще и ублажала себя созерцанием мучительных конвульсий, ибо требовала только «горячей субстанции молодости» из еще живых тел. Графиню взяли, что называется, с поличным. В ее спальне было обнаружено три свежих трупа.

Во время долгих отлучек мужа Елизавета, чтобы развеять скуку, увлеклась черной магией. С помощью своего слуги графиня начала с того, что приказала похитить и замучить несколько молодых крестьянок. А после смерти мужа в 1600 г. она полностью предалась своему пагубному увлечению. Свидетельства отмечают, что Елизавета с большим удовольствием пила кровь своих жертв.

Пытки, которым подвергала графиня своих жертв, были не очень мудреными, но от этого не становились менее мучительными. Она вгоняла под ногти девушкам иголки, намотав на палку волосы, рывком срывала с головы жертвы скальп и т. п. Батори нравилось мучить долго, убивать неторопливо, до последней капли сцеживая драгоценную кровь девственниц. Живущая в замке ведьма посоветовала графине собирать ее в большой чан. Так что совершаемые убийства находили у графини «рациональное оправдание»: чтобы сохранить свою красоту и юность, Батори была «вынуждена» пить человеческую кровь и принимать из нее ванны.

В течение десяти лет графиня вела борьбу со старостью. Ее живой ум подсказал «рационализаторский метод» сбора крови: была создана так называемая «железная дева» – полая колода, несколько имитирующая женские формы. С помощью «девы» жертва обездвиживалась, и тогда вскрывались крупные кровеносные сосуды, кровь из которых по вставленным в них трубкам текла в специальный бассейн. А в бассейне уже нежилась стареющая графиня.

Предполагают, что Батори была бисексуалкой, склонной больше к мужской роли. До замужества часто носила мужское платье и очень любила охоту. Вероятно, уже тогда ее одолевали сексуальные фантазии и тяга к насилию. Но она до поры держала свои порочные пристрастия под контролем и реализовала их позже исключительно с юными девушками.

Можно уверенно говорить о наличии у «кровавой графини» садистских наклонностей. Вместе с тем нельзя сбрасывать со счетов и возможность развития сверхценной идеи у суеверной личности. Сверхценная идея обычно занимает в сознании человека неадекватно доминирующее положение и носит психологически понятный для своего времени характер. Наверняка и она сыграла свою роль в патологическом поведении Батори.

Кристина Августа (1626–1689) – королева Швеции в 1632–1654 гг., дочь Густава II Адольфа; самостоятельно правила с 1644 г. Показала себя умной, но нетерпеливой и своевольной правительницей.

В случаях женской гомосексуальности важную роль играют факторы воспитания в раннем детстве. Мать не любила Кристину и совсем не занималась ею. Отец, постоянно находившийся в походах, только изредка видел дочь, рождение которой ничуть не обрадовало его, так как он мечтал о сыне-преемнике. Поскольку надежды не оправдались, он решил воспитать дочь как мальчика.

Кристина Августа – одна из наиболее известных особ королевских кровей, являвшихся гомосексуалистами. С самого раннего детства в маленькой принцессе обнаружилась страсть ко всему, требовавшему силы, ловкости и смелости. Кристина терпеть не могла играть в куклы, а позднее ненавидела рукоделие и женские работы. По примеру своего идеала, Елизаветы Английской, она решила «для блага народа остаться девственницей». Однако женственности в ней не было никакой: среднего роста, коренастая и сильная, с высоким лбом и орлиным носом, с резкими чертами лица, смуглой кожей и энергичным большим ртом, она имела мужественный вид. Мужские черты сказывались и в ее свободном обращении с окружающими, развязных манерах и громком смехе. О своей внешности Кристина нисколько не заботилась. Как только она покидала пределы своего государства и освобождалась от стеснений, налагаемых на нее саном, королева начинала вести весьма свободный и легкий образ жизни: она держала себя без всякого достоинства, одевалась в мужское платье и вообще проявляла чувства и поведение, не соответствующие прежнему своему положению. При случае Кристина могла позволить себе грубые и «нечестивые» выражения. Но свое сексуальное кредо она выражала достаточно витиевато: «Я не люблю мужчин не потому, что они мужчины, а потому, что они не женщины».

Данный текст является ознакомительным фрагментом.