Два подхода-две медицины

Отношения с религиозными институтами

В тех странах, где медицинская наука стала частью религиозной философии, а медицинская практика и медицинские учреждения – частью религиозных институтов, врачебное дело ожидал расцвет.

Так было в Египте, где жрецы лечили при храмах, в Индии, Китае, Тибете и др. То, что священнослужители заботились не только о душе, но и о теле паствы, тоже приносило колоссальные доходы. Источником богатства становилась уникальная оздоровительная информация и феноменальные результаты лечения.

Принцип накопления информации

Представьте, читатель, что вы живете в 2003 году, но только до н. э. Достигнув столетнего возраста, накопив много сведений о лекарственных растениях, вы в конце жизни передали эти секреты своему сыну. Он продолжил ваши изыскания, сделал большое количество собственных открытий и, прожив свои 100 лет, сообщил все сведения уже своему сыну. А теперь попытайтесь представить, какой массой сведений обладал бы ваш потомок (берем идеальный случай) в нынешнем 2003 году?

Между тем именно так накапливали знания в восточной медицине. Только чаще всего они передавались от Учителя к ученику. Храмы и монастыри, построенные в труднодоступных местах, становились главными хранителями медицинских знаний. Главным заповедным местом для сбережения медицинских и религиозных книг на Планете был Тибет – пока туда не направил своих солдат «великий кормчий» Мао.

Восток: гениев народной медицины искали и растили

Абитуриентов для обучения тайнам медицины тибетские монахи искали и тщательно отбирали. Первый критерий – астрологические показания. Второй – качества памяти. Третий – художественные способности, чуткость пальцев. Четвертый – стойкость характера. Были и другие признаки, которые остаются засекреченными.

В монастырь на обучение брали только мальчиков с четырех^) лет. Этот возраст считался особо пригодным по бездонности памяти и безграничности возможностей для развития способностей, необходимых врачу. В первую очередь – для овладения пульсовой диагностикой.

Для нашего разговора важно: медицинской профессии в буддистских монастырях обучали мальчиков с возраста теперешних малышей-детсадников, причем не кого попало, а самых для ремесла пригодных.

Система обучения

Медицинские сведения, которые сообщали будущим ламам-медикам, считались секретными. К тому же многие «студенты» в первые годы обучения еще просто не умели читать и писать. Сохранить уникальные знания была призвана память.

Первый этап обучения продолжался 8—10 лет. К 12–14 годам лама-подросток получал основные сведения и навыки высококвалифицированного врача восточной школы. Достаточно сказать: такой специалист знал полезные свойства 6000 лекарственных растений, а так же время года и время суток для их сбора, обработки и т. п. На память выучивались и сотни рецептов. Некоторые содержали до 98 компонентов.

Снаряжение врача восточной школы

Приходя к больному, врач имел при себе все, что было необходимо для его обследования и даже лечения.

Пульсовая диагностика заменяла всю нынешнюю лабораторную технику. Диагноз так же ставился по цвету и состоянию кожи, радужной оболочке глаз, состоянию языка и слизистых рта, по запаху, который исходил от больного; по внешнему виду экскрементов. С их помощью врач получал исчерпывающую информацию о состоянии организма и о нарушениях в энергобалансе. Для восстановления баланса медик имел пучок платиновых игл. С их помощью энергетика больного могла быть приведена в порядок еще в присутствии врача. Если состояние здоровья предполагало долгое лечение, сеансы иглоукалывания повторялись. Их дополнял или заменял богатый арсенал лекарств из натуральных веществ.

По мнению западных исследователей, народы Востока, которые на протяжении тысячелетий пользовались услугами и средствами восточной медицины, соблюдали ее гигиенические правила, оказались наиболее жизнеспособными и генетически стабильными.

ЗАПАД

Отношения с церковью

Европейскую дохристианскую церковь медицина как наука не интересовала. Изучать ее служители культа считали занятием утомительным. Если восточные храмы богатели, восстанавливая здоровье верующих, то в Европе религиозные деятели нашли другой способ заработка на телесном обслуживании прихожан: в Древней Греции широко практиковалась храмовая проституция.

Сексуальные услуги предоставлялись на благотворительной основе. Зарабатывали храмы на доброхотных даяниях, ресторанном и гостиничном сервисе, а также на сувенирно-талисманном производстве.

Все изменилось с приходом в Европу христианства. Новая церковь из нищей, страдальческой и гонимой стала богатеющей, бесконтрольной и тиранической. Она претендовала на абсолютную власть. Развивать храмовую медицинскую науку, готовить кадры врачей, целителей христианская церковь не желала. Храмовая проституция по канонам новой религии источником доходов быть не могла. А деньги, как всегда, были нужны. И большие. Откуда же их брать?

Было найдено лукавое решение – пополнять церковную казну деньгами… за лечение. При соборах и монастырях начали открывать больницы.

Европа: гениев народной медицины сжигали на кострах

Для лечения в таких «богоугодных заведениях» требовались в первую очередь врачи. Нанимать их иерархи церкви не желали. Готовить собственные кадры тоже не собирались: расходы и хлопотно. Главным исцеляющим средством призвана была стать молитва.

Можно ли исцелиться молитвой?

Мои собственные исследования показали: молитва способна оказывать оздоровительное действие. В ее основе лежат три составляющие: сосредоточение (медитация) на пламени свечи, иконе святого или на тексте молитвы; просьбы об исцелении («команды»), адресованные божественным силам или конкретному святому и – (как результат двух первых действий) – энергопоток, энерговоздействие, по религиозной терминологии «Божья благодать», которую ощущает молящийся.

Не сложно заметить: моление по своему механизму мало чем отличается от главного мистического ритуала оздоровительной индийской системы хатха-йога. Участник или участники ритуала уединяются в тиши; сосредотачиваются на цели своего занятия; обращаются к Брахману – своему божеству; четко формулируют результат, который они желали бы получить в результате занятия. Итогом становится приток энергии – «Универсальной Жизненной Силы», с помощью которой производятся оздоровляющие действия.

Человек, который занимается йогой, способен сделаться здоровым; долго обходиться без пищи и воды; продолжительное время не дышать или довольствоваться минимальными дозами кислорода.

В таком внутреннем сходстве двух (в данном случае) философских систем нет ничего странного. Религия или другая система самоусовершенствования человека могут материально базироваться только на единообразных законах взаимодействия мозга и тела человека со Вселенским разумом и Вселенским энергопотенциалом. «Персональные» законы для той или иной религии или оздоровительно-философской системы йогов, дао, метода Порфирия Иванова и других во Вселенной не предусмотрены.

Крах «оздоровительного» проекта церковников

В итоге на совести иерархов христианской церкви, которые в Средние века задумали повсеместное лечение молитвой, оказалось две вины.

Первая. Они не пожелали готовить священников-врачей, владеющих глубокими (по тем временам!) познаниями в медицине, как это практиковалось (и практикуется по сей день) во всех иных мировых религиях.

Вторая вина. Церковь, будучи далека от всякого рода исследовательской деятельности, не изучила механизмов «лечения молитвой». Священнослужители сами не овладели методикой, которая была им в прямом смысле послана Богом, и не сумели обучить верующих. Это положение сохраняется до сих пор и в католической религии, и в православной.

Отвлекаясь, замечу: в истории православной церкви сохранились имена святых, которые таким умением владели. Это были Сергий Радонежский, Серафим Саровский, Иоанн Кронштадтский и другие. Но каждый из них приходил к искусству врачевания через молитву и долгий пост, то есть полуголодное существование, самостоятельно. Школы обучения этому умению в системе российской церкви не существовало. Не существует таких школ и на Западе, включая Ватикан.

Вот почему в эпоху Средневековья, когда возникло множество монастырских больниц, где страждущим в качестве средства исцеления были предложены только молитвенники и многочасовые богослужения, – несчастные после короткого пребывания в храмовых лечебницах сбегали и начинали искать профессиональных врачей, целителей, знахарей, от которых можно было ожидать реальной помощи. Церковь увидела в медиках всех направлений конкурентов. Началось истребление как дипломированных врачей, так и народных врачевателей, акушерок, травников. Чтобы придать террору «законный вид и толк», их обвиняли в колдовстве и общении с дьяволом.

Вот что с ними делали по приговору церковных судов: жгли на кострах, выкалывали глаза, вешали, четвертовали, заливали в горло свинец, топили в воде, сажали на кол, пожизненно держали в ямах. Имущество осужденных забирала тоже церковь. Так в Европе на глазах миллионов оболваненных зевак были истреблены сотни тысяч хранителей секретов многовековой давности. Корни европейской академической и народной медицины были в прямом смысле выжжены.

Католическим священникам так понравились узаконенные, садистские, продолжительные по времени истязаия и убийства на глазах у всех (скука в Средние века была ужасающей!), что к сожжению приговаривали людей, которые никакого отношения к врачеванию не имели. В Германии это породило небывалую демографическую катастрофу: было истреблено 2/3 женщин в возрасте до 30 лет. Упала рождаемость. Некому стало сеять хлеб и носить оружие.

Но главное, я уже говорил, под страхом обвинения в колдовстве медикам было запрещено производить вскрытие живых и мертвых тел, исследовать человеческий организм. Некоторые отважные и самоотверженные естествоиспытатели такие вскрытия все-таки производили. Многие из них закончили научную карьеру, воссев, по приговору «святого суда», на осиновый кол. Имена этих самоотверженных ученых не сохранились.

«Назад! К обезьяне!»

Труды Гиппократа оставались в Европе главным источником мединформации почти 1500 лет. Чем же за триумф «школы Гиппократа» заплатила Европа? Одичанием. Индивидуальные недуги и частые эпидемии уносили в малонаселенной Европе десятки и сотни тысяч жизней. Отчего возникают чума, холера, сифилис, – не мог сказать никто. Как с ними бороться, тем более. Всех, кто это знал и понимал, ослепили, утопили и сожгли. Ни о каком накоплении опыта, ни о какой преемственности сведений не могло быть и речи. Компания террора, которая была развязана и против народных медиков-травников, костоправов, акушерок, знахарей, помогла увидеть: практическая ценность трудов Гиппократа как единственного разрешенного пособия по лечению больных оказалась ничтожной. Было забыто и то немногое, что медицинская наука знала полезного при Гиппократе из других источников.

Одним из главных достижений медицины Древней Греции, а затем и Рима являлась гигиена. Греки и римляне строили бани, бассейны, системы водоснабжения. Народ – от богачей до рабов – проводил в воде по многу часов. Холодные и горячие омовения тела требовали чистоты одежд, жилищ, кухонь, кладовых, что снижало заболеваемость, порождаемую инфекциями. Кроме того, горячие и холодные купания служили мощным оздоровительным средством.

В Средние века церковники запретили мыться в общественных банях. Они «боролись за нравственность». А личных бань, ванных комнат у большинства европейцев не было. В книге Аре Верланда «В неразберихе болезней» рассказано, в какой «чудовищной грязи жила Европа до XVIII века». Когда в XVI столетии сифилис захлестнул европейские страны, люди были убеждены, что источник заразы – в воде, и вообще перестали ходить в бани. Многие прекратили даже умываться. Тогдашние «корифеи» медицинской науки просвещали: «Хоть это и не очень приятно, необходимо, однако, мыть руки каждый день; лицо же часто умывать не нужно… Грязь, пристающую к телу, следует удалять (т. е. соскабливать? – Б.К.) с помощью белого полотенца».

Когда шведская королева Кристина посетила Францию, «руки ее были настолько грязными, – пишет израильский врач-историк медицины М.Горен в книге «Путь к здоровью и долголетию», – что не были похожи на человеческие и больше напоминали звериные лапы».

Даже при монарших дворах не мыли овощи и фрукты, которые подавались к столу; не мыли – только вытирали посуду, ножи, вилки, ложки; так же «обрабатывали» хирургические инструменты. Тогдашние европейцы не признавали стирку – они дотла изнашивали нижнее белье и верхнюю одежду. Счастливые любовники отправлялись на ложе, не снимая одежды. Кавалеры при этом не опасались, что их давно не чищенные сапоги испачкают постельное белье.

Немыслимая грязь порождала дизентерию, глазные болезни (было громадное количество слепых). На свет в массовых количествах появлялись тяжко больные дети и дети-калеки. Церковь ухитрилась зарабатывать и на этом: она скупала уродов для привлечения публики в храмы и монастыри: вспомним Квазимодо в романе В.Гюго «Собор Парижской Богоматери».

Лечить, то есть реально помогать больным, в буквальном смысле было некому. Без надежной медицинской помощи оставались даже императоры и короли, готовые платить любые деньги и одарять любыми почестями. Французский король Карл VI велел казнить двух монахов, которые вызвались его исцелить, но ничем не помогли.

Могучего сложения мужчины умирали от царапин, нанесенных шпагой, дети – от пустяковых ран, полученных во время игр. Молодые женщины погибали «от родильной горячки», т. е. от сепсиса. Аристократки чаще простолюдинок, потому что в сельской местности еще оставались целители и травники. Народные медики в Германии, Франции, Англии (а также в России), в глубочайшей тайне, по ночам, рискуя быть утопленными или посаженными на кол, продолжали спасать больных.

В результате в «немытой Европе» не нашлось ни одного авторитетного человека, способного положить конец самоистреблению грязью. Понадобилось еще полтора столетия, пока в Лондоне и Париже начали умываться каждый день и хотя бы раз в месяц ходить в баню. Понадобился еще один век, чтобы английский врач Э.Дженнер, подглядев, как неграмотные доярки спасаются от оспы, предложил вакцинацию. Понадобилось еще одно столетие, пока другой английский врач – Джозеф Листер – ввел в хирургическую практику антисептику. А француз Луи Пастер подарил нам пастеризацию.

То и другое явилось величайшим вкладом в развитие академической медицинской науки. Но, во-первых, Европа имела шанс воспользоваться подобными достижениями на 2000 лет раньше; во-вторых, разработки Д.Листера и Луи Пастера не избавляли медиков и больных от массы других проблем, которые давно были решены в восточной медицине: какими средствами бороться с сифилисом, х-лерой, туберкулезом, брюшным тифом и т. п.

Израильский историк медицины М.Горен пишет: «Во всех областях науки и техники… люди используют опыт предыдущих поколений. Никто не пытается изобретать все сначала… И только в медицине этого не происходит. Вр-чи… убеждены, что истина была открыта в прошлом… году, а то, что практиковалось в далекие времена, безнадежно устарело и сейчас бесполезно».

В одном Михаэль Еорен ошибся. Евромедики, продолжая шельмовать народных целителей, пользовались и продолжают пользоваться многими открытиями знахарей, колдунов и даже шаманов прошлого.

Великий парадокс или что евро-американская медицина позаимствовала из народной медицины Европы, Востока, Америки и Африки?

Иглу, нитку, нож (скальпель); шпатель, пинцет, щипцы; жгут для остановки кровотечения; лубки для фиксации переломанных конечностей; носилки, костыли; идею протезирования рук, ног и даже черепа; лечение, пломбирование, удаление и протезирование зубов; бинтование; лечение с помощью пиявок; грелки, компрессы; гидротерапию; траволечение; настойки йода, валерьяны, эвкалипта и т. п.; медолечение, лечение продуктами пчеловодства, в первую очередь прополисом; мумие; производство препаратов из животного сырья типа гематогена; лечение продуктами моря, в частности, морской солью; диетологию, кумысолечение, лечебное голодание, слабительные и рвотные вещества; оздоровление теплом животных; спирт: он служил для анестезии, был основой многих препаратов, дезинфицирующим средством; оспопрививание и саму идею вакцинирования; тепловую обработку как средство обеззараживания предметов и продолжительного сохранения пищевых продуктов; прозрачные камни как прообраз очков; морские раковины в качестве слухового аппарата.

Учитывая, что в последние годы самыми непримиримыми противниками народной медицины выступают онкологи, считаю своим долгом обратить внимание: многие противоопухолевые препараты, применяемые сегодня в клиниках всего мира, растительного происхождения, т. е. были позаимствованы из народной медицины.

Колхицин и колхамин – получены из безвременника; винбластин и винкристин – из барвинка розового; подофиллин – из подофила щитовидного; пеуцеданин – из горечника русского… Можно ли сегодня представить работу с онкобольными без этих средств, молчаливо позаимствованных без всяких слов благодарности из холщевых кошелок до сих пор пинаемых народных врачевателей?

Продолжаю: из народной медицины в европейскую пришло также слушание – прощупывание пульса (слабое подобие знаменитой пульсовой диагностики); рассматривание белков глаз и слизистых век (слабое подобие иридодиагностики); рассматривание языка и слизистых рта пациента; анализ мочи и кала, клизма и сама идея промывки кишечника снизу; опиум как обезболивающее; тонизирующие растения (женьшень и другие), пищевые чаи (они поначалу служили лекарственными средствами); бобы кофе, какао, коки; лимоны как противоцинготное средство; массаж; релаксация; аутотренинг; психотерапия; гипноз; дыхательная гимнастика; иглоукалывание и многое другое.

Если бы Господь, в наказание за неблагодарность к предшественникам, отобрал бы у евромедиков все позаимствованное из народной медицины, – с чем бы врачи сегодня остались?