Московский митрополит

Московский митрополит

Как уже говорилось, после Февральской революции Московская кафедра оказалась вакантной – по инициативе обер-прокурора Львова Московский митрополит святитель Макарий (Парвицкий-Невский) был уволен на покой и помещен в Николо-Угрешский монастырь. Мало того, что обвинения в близости к Распутину были голословными. Сама процедура увольнения велась с большими нарушениями: прошение об увольнении на покой вымогалось у митрполита Макария угрозами, а когда и это не помогло, обер-прокурор задействовал «административный ресурс», устроив незаконный арест престарелого владыки и пообещав «сгноить его в Петропавловской крепости» [3, т. 2, с. 205]. Только так Львов смог «выбить» из митрополита прошение об отставке. Но и после этого святитель Макарий неоднократно заявлял, что прошение об отставке вырвано у него силой, он хочет продолжать служение, а не прозябать в Угреше. Однако все его письма и прошения остались без внимания.

Несмотря на явную некрасивость истории удаления митрополита Макария с Московской кафедры, надо заметить, что святитель Макарий был противоречивой фигурой в глазах московского духовенства и паствы, несмотря даже на то, что почти все считали обвинения в распутинстве откровенной клеветой. Многим не нравилась явная необразованность митрополита Макария и его провинциализм – большую часть жизни святитель провел на Алтае, где был миссионером. Других возмущал фанатичный монархизм владыки. Третьи вообще считали его повредившимся в рассудке визионером – у митрополита Макария действительно были видения, о которых он имел неосторожность рассказывать публично. Была, однако, небольшая часть духовенства и мирян, которые считали митрополита Макария прозорливым старцем и великим подвижником.

В любом случае, когда по всей стране созывались епархиальные съезды духовенства и мирян для выборов епархиальных архиереев, имя владыки Макария не упоминалось ни в столице, ни где бы то ни было.

В Москве на приходских собраниях больше всего голосов отдали за А. Д. Самарина, в прошлом обер-прокурора Синода, осмелившегося в свое время противостать влиянию Распутина. Избрание в епископы мирянина было делом в России неведомым, хотя оно и не чуждо практике древней Церкви. Но последнее голосование в храме перед Владимирской иконой Божьей Матери дало перевес Виленскому архиепископу святителю Тихону. Вот как характеризовали его участники епархиального съезда: «Архиепископ Тихон известен как широко просвещенный иерерарх, опытный в управлении, хорошо знакомый с демократическими порядками по своей долгой службе в Северной Америке, известен как любимый архипастырь в таких епархиях, как Варшавская, где он служил в Холме, Ярославская и Литовская; много раз он был вызываем в Святейший Синод. Это человек широкой христианской любви, мягкий и тактичный и в то же время неприкосновенный в своем возвышении ни к каким внецерковным силам вроде Распутина, не кланявшийся ни Раевым, ни Львовым – прямой православный церковный иерарх» [3, т. 2, с. 47].

29 июня архиепископ Тихон был возведен Святейшим Синодом на Московскую кафедру. Вскоре святитель Тихон нашел общий язык со своей паствой. Как рассказывал впоследствии протоиерей Александр Рождественский, «Москва торжественно и радостно встретила своего первого избранника архипастыря. Он скоро пришелся по душе москвичам – и светским, и духовным. Для всех у него находился ровный прием и ласковое слово, никому не отказывает он в совете, в помощи, в благословении. Скоро оказалось, что владыка охотно принимает приглашения служить в приходских церквях. И вот церковные причты и старосты начинают наперебой приглашать его на служения в церковные праздники, и отказа никому нет. После службы архипастырь охотно заходит и в дома прихожан, к их великой радости. За короткое время своего архиерея знает чуть ли не вся Москва, знает, уважает и любит» [4, с. 16].

Между тем по всей стране шла подготовка к Поместному Собору. Еще 29 апреля Святейший Синод объявил о начале подготовки к созыву Поместного Собора. При Святейшем Синоде был образован Предсоборный Совет, в котором работали 62 члена: священники, ученые богословы из мирян, известные церковно-общественные деятели. Входил в Совет и обер-прокурор Львов. Первое заседание состоялось 13 июня в Петрограде. В Совете было образовано 10 тематических отделов; во главе каждого стоял архиерей. При обсуждении программы предстоящего Собора в Совете использовались материалы Предсоборного Присутствия 1905–1906 годов и Предсоборного Совещания 1912–1914 годов.

В июне в Москве открылся Всероссийский съезд духовенства и мирян, на котором единственным участником из архиереев был епископ Уфимский Андрей. Главной темой съезда был Всероссийский Церковный Собор, скорейшего созыва которого ждала вся Церковь, ждала уже более двухсот лет, и исполниться этим чаяниям Господь судил в лихолетье смуты.

5 июля Синод принял постановление об открытии Собора в Москве, в праздник Успения Божией Матери, и положение о созыве Собора. Каждый приход избирал делегатов на благочиннические собрания, те, в свою очередь, посылали представителей на епархиальный съезд, а епархиальные съезды избирали членов Собора. 24 июля Святейший Синод в посланиях к предстоятелям поместных Церквей приглашал их прибыть на Всероссийский Поместный Собор.

В самый канун Собора произошли очередные перемены в составе Временного правительства. 25 июля обер-прокурором Синода вместо Львова был назначен А. В. Карташов, в прошлом доцент Петроградской духовной академии. Но уже 5 августа Временное правительство и вовсе упразднило должность обер-прокурора и учредило Министерство исповеданий, назначив министром все того же Карташова. В компетенцию нового министерства входили отношения православной Церкви с другими религиозными общинами России и государственной властью, какое-либо вмешательство во внутрицерковные дела не предусматривалось. Эта перемена послужила освобождению Церкви от давления со стороны правительственных чиновников, но серьезного значения появление нового министерства не имело для Церкви: Временное правительство уже теряло власть в стране.

За два дня до открытия Собора Святейший Синод возвел столичных архипастырей Тихона Московского и Вениамира Петроградского в сан митрополитов. Синодальная эпоха в истории Русской Православной Церкви доживала последние дни.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.