Алексей Гладков Солоухинские чтения в Алепино

Алексей Гладков Солоухинские чтения в Алепино

Лучшие русские писатели, среди которых и имя Владимира Алексеевича Солоухина, воспевшие идеалы Святой Руси, ее подвижников и ее вечевые колокола, дух православной соборности, глубоко чувствовали и понимали силу жертвенного служения нашего народа другим народам. Известность великому русскому поэту В. Солоухину пришла через прозу, через «Владимирские проселки» в 1957 году. В 1953 году вышла книга «Дождь в степи», а в 1956 году – «Разрыв трава», а с «Каплей росы» началось звездное, звездное восхождение на небосклон русской литературы.

Владимир Алексеевич яркой образностью языка, как родниковой чистотой, щедро поил душевной свежестью своих читателей. Вот шедевр – его стихотворение «Колодец»:

…И понял я, что верен он,

Великий жизненный закон:

Кто доброй влагою налит,

Тот жив, пока народ поит.

И если светел твой родник,

Пусть он не так уж и велик,

Ты у истоков родника

Не вешай от людей замка,

Душевной влаги не таи,

Но глубже черпай и пои!

В. Солоухин шел по родной земле, шел по своей тропе, выражая обуревающие его мысли и чувства в слове, в глубинном знании русского языка.

«Держитесь, копите силы,

Нам уходить нельзя.

Россия еще не погибла,

Пока мы живы, друзья».

Великий русский поэт, писатель, оценка его творчества была при жизни неравнозначна масштабу его таланта. Он был полностью не востребован обществом, не понятый теми, кого история и судьба России мало волнует, кто не держал в руках «Последнюю ступень», «Прекрасную Адыгене», «Черные доски», «Письма из Русского музея» – книгу-откровение.

Владимир Алексеевич первый стал говорить о восстановлении в Москве Храма Христа Спасителя, первым собрал комитет и фонд по его восстановлению и первый миллион рублей. В Храме Христа Спасителя висят беломраморные доски, на которых золотом написаны имена людей, способствующих восстановлению его, а вот имени великого русского писателя и поэта Владимира Алексеевича Солоухина нет…

Примером духовного возрождения нашей жизни является и восстановление исторической русской традиции, преданной забвению с 1917 года в советский период (кстати, советский – это значит отличный от всего нормального!). Эта традиция – «Торжества русского оружия на Бородино в 1812 году» проводится ежегодно, в первое воскресенье сентября, начиная с 1961 года.

Инициаторами этого были выдающийся кинорежиссер и актер – Сергей Федорович Бондарчук и Ваш покорный слуга – Алексей Григорьевич Гладков. Кроме продолжительной работы с архивными материалами 1812 года, приходилось своими руками ликвидировать стволы многолетних берез на порушенных куполах Спасо-Бородинского женского монастыря, основанного вдовой генерал-майора Александра Алексеевича Тучкова, геройски погибшего в Бородинском сражении. Старший брат – Николай, генерал-лейтенант, а остальные четверо – генерал-майоры. В 1812 году погибают трое, в том числе и Николай, который смертельно раненный на Бородино, завещал похоронить его в Толгском мужском монастыре, что на Волге под г. Ярославлем. Это здесь растут с 1314 года кедры, на ветвях которых была явлена икона Толгской Богородицы в 1314 году. Здесь покоятся мощи Игнатия Брянчанинова. Здесь в свое время пребывали в знак особого уважения все Государи, начиная с Ивана Грозного, которому монахи обители вылечили его больные ноги и который сделал огромные пожертвования монастырю. Великая Екатерина Вторая будучи в Ярославле по делам, затем принимает участие в Крестном ходе: с иконой пешком 9 верст до обители.

Государь Николай Второй после своего дня рождения – 19 мая 1913 года – года 300-летия Дома Романовых, с 21 по 23 мая 1913 года вместе с домочадцами пребывает в монастыре, по которому его сопровождает игумен, а с 1917 года он – Патриарх Московский и всея Руси – Тихон. После монархии обитель переживала советский период – период тюремной зоны. Период разрушения зданий и захоронений, в том числе и героя Бородинского боя – генерал-лейтенанта Николая Алексеевича Тучкова и мощей Игнатия Брянчанинова – потомка героя Куликовской битвы – Бренка.

Советский период – около 70 лет надругательства над святынями: в алтарях храмов заливали бетон, толщиной около 2-х метров, в который вмонтировали чугунные унитазы для узников; уничтожали стволы многовековых кедров, которые якобы мешали охранникам наблюдать.

При проведении восстановительных работ в 1989 и в 1990 годах, я приобрел за свой счет в Главном ботаническом саду Академии наук СССР в Москве 200 саженцев кедров, в возрасте 6 лет, высотой полметра и стоимостью 4 рубля за саженец. Приобрести эти саженцы кедров удалось лишь через год, потому что они предназначались для Посольства США в Москве. Мне помогла в этом вопросе Крестникова Антонина Дмитриевна.

Следует заметить, что все высаженные в Обители саженцы принялись. За ними ухаживают насельницы (ныне это женский монастырь), возглавляемые игуменьей Варварой.

1812 году на Бородинском поле Маргарита Михайловна Тучкова – вдова Тучкова Александра Алексеевича, днем и ночью с монахом Колоцкого монастыря с факелом искали и нашли тело погибшего генерала.

Маргарита Михайловна покидает светскую жизнь, распродает свое имущество и уходит в монашество. Теперь она мать Мария, игуменья Спасо-Бородинского монастыря, началом которому явилась часовня-усыпальница ее мужа и сына. Она сооружает в монастыре звонницу, колокола которой трижды в день звонили по убиенным на Бородинском поле, трава которого после боя окрасилась кровью павших. Она в течение 10 лет за свой счет обеспечивала трехразовым питанием жителей сел Шевардино, Семеновское, Бородино и других.

В 1812 году в пекарне этого монастыря появился рецепт выпечки сорта Бородинского хлеба, в состав которого входит пшеничная и ржаная мука, различные специи, и т. п.

Восстановить в 1961 году традицию, существовавшую до 1917 года, было нелегким делом. У меня было поручение в Министерство путей сообщений СССР – в первое воскресенье сентября продлить маршрут пригородного поезда Москва – Можайск до станции Бородино. Это мне удалось выполнить.

Следует напомнить о том, что в 1961 году у руля советского государства находился верный ленинец – Н. С. Хрущев, по указам которого были взорваны 15 тысяч православных храмов и монастырей; 8 марта и 9 мая превращены в рабочие дни для выполнения планов пятилеток и семилетки.

В 1987 году – году 175-летия Бородинского сражения, на батарее Раевского вновь появился памятник Багратиону. Этот самый высокий памятник на поле в 1930-е годы был взорван, а могила Петра Багратиона была разорена. Венчает этот памятник золотая главка с православным крестом.

При восстановлении утраченного памятника в 1987 году появился некто советник из высших органов КПСС и, угрожая неприятностями, навязывал решение – вместо православного креста установить пятиконечную звезду. Сегодня этот крест виден с любой точки Бородинского поля, площадь которого составляет 110 квадратных километров.

В год 175-летнего юбилея в торжествах принимали впервые участие представители стран «цивилизованной» Европы со своими пушками, конями, которые отличались от русских более упитанными телами с урезанными хвостами и гривами. Среди гостей были Горбачев М. С. и Яковлев А. Н. – архитектор перестройки, а также дочь скульптора Леонида Романовича Сологуба – Ирина Сологуб, рожденная в 1912 году и проживавшая в Париже.

На Шевардинском редуте в 1912 году возведен памятник по проекту Л. Р. Сологуба в честь павших лейб-гвардии 3-й артиллерийской бригады, 12-й батарейной роты на Шевардинском редуте. Л. Р. Сологуб, отказавшись от какого-либо вознаграждения, был награжден золотым медальоном с бриллиантиками и рубинами. Внутри медальона заключена миниатюра, изображающая сам памятник и его автора.

Шевардинский бой был первым кровавым валом, обрушившимся на Бородинское поле. Только русские потеряли в этом бою 6 тысяч человек. Чего же стоила эта победа французам, правдиво описал Проспер Мериме в рассказе «Взятие редута». В финале его из всех офицеров полка, штурмовавших редут, в живых остается только один лейтенант.

На приказ Наполеона показать ему захваченных в бою русских пленных, подчиненные ответили молчанием. Таковых не оказалось.

Защитники редута были отмечены специальным приказом Кутузова.

Шевардинский бой был 5 сентября 1812 года. Русские войска под командованием генерала А. И. Горчакова, племянника А. В. Суворова (около 8 тысяч пехоты, 4 тысячи кавалерии, 36 орудий) героически отражали превосходящие силы противника (30 тысяч пехоты, 10 тысяч кавалерии, 186 орудий). Этот бой позволил более точно определить группировку сил противника, направление его главного удара.

Из 640 тысяч человек, вступивших в Россию 12 (24) июня 1812 года, ровно за полугодие нашли свой бесславный конец около 600 тысяч, а остатки некогда «Великой армии» после Березинской катастрофы спешно отступали к городу Вильно.

25 декабря 1812 года в Русской Православной церкви был учрежден праздник:

«День изгнания галлов и двунадесяти языков».

1 марта 1814 года – это окончание наполеоновского нашествия и начало строительства многочисленных памятников и храмов, посвященных воинской доблести русских солдат и офицеров.

Памятники архитектуры, среди которых: Храм Рождества Христа Спасителя (первоначальное название) и Триумфальная арка в Москве, Александрийская колонна возле Зимнего дворца в Петербурге, здание Манежа в Москве, Спасо-Бородинский женский монастырь и другие, сооружены гением русских мастеров-умельцев на многочисленные пожертвования русского народа.

Известен случай перевозки денег из Питера в Москву на Храм Рождества Христа Спасителя. Глубокой ночью специальный эшелон подвергся нападению грабителей. У одного из сопровождающих специальный груз (в основном это мешки с медными деньгами) выпал кляп, и он предотвратил грабеж, сообщив бандитам о том, что эти деньги предназначены на строительство в Москве Храма Рождества Христа Спасителя. Бандиты посоветовались между собой, вернули мешки с медными деньгами, а от себя они загрузили еще несколько мешков с серебряными деньгами.

Освящение Храма Рождества Христа Спасителя, приуроченное к коронации Императора Александра Третьего, состоялось 27 мая 1883 года. У стен этого белоснежного храма с золотыми куполами (масса золота составила 25 пудов 32 фунта) были размещены ведущие оркестры, которыми дирижировал П. И. Чайковский. В момент входа Императора в Храм звучала музыка, автором которой был П. И. Чайковский. «Торжественная увертюра 1812 год» звучит всего 20 минут, и в нее вместились звуки «Боже, царя храни», «Во поле березонька стояла», «Марсельеза» – гимн Республики Франции.

Ныне восстановленный Храм имеет позолоченных пять крестов на куполах (масса золота 7 килограммов), а покрытие куполов – незолотое.

П. И. Чайковкий написал и кантату «Москва» в шести частях, которая звучала в стенах Грановитой палаты в Кремле на дипломатическом приеме по случаю освящения храма 27 мая 1883 года.

Появилась традиция регулярно отмечать на Бородинском поле в присутствии императора и его окружения годовщину Бородинского сражения.

В 1912 году, в 100-летний юбилей, в открытии парада принимал участие правофланговый, верхом на лошади, с колоритной фигурой, с бородой – веником, живой участник Бородинского сражения. Это был Аким Винтонюк. Его возраст – 122 года. Кроме него, в «Списке ветеранов, очевидцев и современников Отечественной войны 1812 года» (см. Госархив РФ, фонд 601, опись 1) указаны 9 человек, из них две женщины.

В 1920 году Л. Р. Сологуб вместе с семьей покинул пределы Советской России.

Его дочь – Ирина Леонидовна, проживающая в Париже, услышала передачу радиостанции «Юность» с участием Алексея Григорьевича Гладкова, находясь в автомобиле. По окончании передачи она тут же в автомобиле обратилась в справочное бюро с вопросами, на которые ответ следует через 5–7 минут. Ответ был таков – эта передача из СССР и обращайтесь в Посольство СССР.

Она в течение 8 месяцев преодолевала бюрократические проволочки, обращалась и к послу СССР во Франции, и к министру иностранных дел СССР Шеварднадзе, и ко многим лицам, включая председателя комитета Гостелерадио СССР Аксенова.

Из ее письма к Аксенову от 5 июля 1987 года: «…14 ноября 1986 года меня привела в восторг передача, подготовленная Русановым Е. А., в которой говорил некий Алексей Григорьевич с таким благоговением и энтузиазмом о кипящей жизни конца 19-го века, о художественных и архитектурных памятниках, а главное – о памятниках на Бородинском поле, об истории и культуре России, что своим огнем воскресил, пожалуй, и мертвеца.

Между тем А. Г. Гладков вместе с Е. А. Русановым подготовили и другую передачу о Бородинском поле, которая до сих пор ждет эфира. Очень Вас прошу сообщить мне дату пуска этой передачи по московскому радио».

Рано или поздно каждому русскому выпадает свой священный день, свое Бородино. И этот день не выбирают.

В 1987 году Ирина Сологуб передала в качестве дара в музей «Бородинское поле» золотой медальон с бриллиантиками и рубинами с надеждой, что это смогут видеть русские люди на стендах музея. Однако этот медальон (муляж из фанеры) появляется в неосвещенном месте.

Я вспоминаю слова Ирины, которая упоминала об американцах, которые считали, что этот медальон будет в подвалах КГБ, а не достоянием русского народа на русском поле брани, русского автора Л. Р. Сологуба, который в 1914 году пошел на фронт добровольцем, прошел путь от рядового до штабс-капитана. И везде – на передовой, в госпиталях, в короткие минуты солдатского отдыха – рисовал, рисовал, рисовал. 400 работ этого художника-баталиста пребывают ныне в подвалах Музея изобразительных искусств имени А. С. Пушкина в Москве. В 1987 году Ирине Сологуб, увидевшей 400 работ отца, пообещали поместить их в экспозицию для народа. К сожалению, этого не выполнено по сей день.

…С 1912 года на месте пребывания Ставки Наполеона на Бородино, напротив Шевардинского редута, установлен памятник павшим французам – «мертвым Великой армии. 5–7 сентября 1812 года». Это 2-й экземпляр памятника, а первый – затонул на дне Северного моря при кораблекрушении. Поле возле этого памятника природа не наделила богатой растительностью, но зато сам памятник имеет таблички с указанием о том, что его посещают и Президент Франции – Валери Жискар д’Эстен и тысячи простых французов, которых ежегодно в первое воскресенье сентября бывает не менее 40 тысяч, и среди них праправнук Наполеона с домочадцами, увешанные всевозможной видео и фотоаппаратурой, и военный атташе и др. Гости торжеств с жадностью пытаются увидеть первых лиц России, но, увы…

В мае 1987 года газета «Комсомольская правда» опубликовала мое выступление перед участниками Ленинского РК КПСС, среди которых присутствовал и член-корреспондент АН СССР Янин. Суть моего выступления заключалась в том, чтобы демонтировать плавательный бассейн «Москва» с подогретой водой и восстановить Храм. Повышенная влажность от этого бассейна пагубно сказывается на экспонатах Музея изобразительных искусств имени А. С. Пушкина и деревьях с обледеневшими ветвями в морозные дни.

Известно, что гонения на религиозную жизнь при советской власти привели к гибели в России почти тридцати тысяч храмов и десятков миллионов икон. Силуэты церквей и монастырей ушли из городских панорам. Мы были бы лишены чистоты и гармонии духовных и душевных состояний людей XV века, если бы утратили шедевры Рублева и Дионисия. И замены этой духовной составляющей нашей жизни не существует. Полуразрушенные по вине человека постройки, в том числе и церковные, исчезают в нашей стране сотнями. К числу таковых можно отнести и храм Покрова, что возле дома, где родился великий писатель В. А. Солоухин в Алепино. Нельзя об этом не помнить, до этого уже нет дела государству и не видно заботы церковных кругов. Да, в последнее десятилетие почти десять тысяч церковных зданий возобновлены благодаря богослужебной жизни, но еще больше продолжают быстро разрушаться. В разных областях ситуация неодинакова, но всегда печальна. В Ярославской области 280 действующих храмов, а 320 остаются брошенными; в Тверской области, на главном пути между двумя столицами, из 720 церквей живы лишь 180. При этом нередко идет спор между церковными и светскими властями за то или другое здание, – и это в условиях громадного количества гибнущих, нередко художественно уникальных построек. Это касается не только церквей: целые монастырские комплексы остаются заброшенными и невостребованными.

Легко можно оправдаться отсутствием средств и у Церкви, и у государства. Но в то же самое время находятся на весьма крупные новые проекты, создание которых можно было бы отложить до лучших времен.

Из 300 церквей XI–XVIII столетий до наших дней сохранилось не более тридцати, ни в одной из них живопись не сохранилась целиком. Из десятков тысяч домонгольских икон уцелело лишь несколько десятков, да и те к началу ХХ столетия нельзя узнать из-за позднейших переписей. Живопись Древней Руси XV–XIX веков в начале ХХ века представить себе было абсолютно невозможно.

Церкви сносились, иконы отправлялись в кладовые и там погибали. Известно, что три знаменитые иконы звенигородского «Деисуса» Рублева были обнаружены в дровяном сарае. В Богоявленском монастыре Костромы, ничтоже сумняшеся, отпилили у древнейшей иконы Феодоровской Божией Матери изначальное крепление выносной рукояти. В Спасо-Яковленском монастыре Ростова Великого, волею настоятеля, разобран и небрежно складирован замечательный иконостас XVII века.

В тяжелом состоянии находятся иконы Рублевского иконостаса в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры, почернели фрески церкви Воскресения на Дебре в Костроме.

Гибнут принадлежащие кисти Андрея Рублева фрески Успенского Собора во Владимире, но никто из священноначалия не откликается на все просьбы и рекомендации реставраторов. Конечно, живопись Рублева принадлежит всему человечеству, но, прежде всего, она – достояние Русской Православной церкви, хотя еще ни разу не раздался во всеуслышанье ее голос, обеспокоенный сложившейся ситуацией. Сиюминутные соображения берут верх над ценностями вечными.

Восторги и вздохи о Москве как о Небесном Иерусалиме, Третьем Риме, уступают место трезвой деятельности. Достаточно взглянуть на виды Новоспасского и Данилова монастырей. Храма Христа Спасителя и Кремля: перед ними и позади их поднимаются нелепые бетонные нагромождения. В Новоспасском монастыре, возле усыпальницы Романовых, мною были высажены саженцы абрикосов и они уже плодоносят. И если раньше силуэт города формировали церкви, монастыри, кремли и дворцы, строя которые люди думали о вечном, то теперь силуэт Москвы определяется офисами, банками, гостиницами, элитными многоэтажками.

Недавно Патриарший мост перекинулся от Храма Христа Спасителя прямо к развлекательному центру и казино, а стоящая напротив храма церковь Святителя Николая на Берсеневке оказывается ниже этого моста, на уровне третьего этажа. Голос Церкви раньше почти никогда не поднимался против подобного вандализма, а теперь уже возникают коммерческие проекты, угрожающие даже прославленным обителям, таким, например, как Пафнутьево-Боровский монастырь. У Церкви нет более верных, бескорыстных и квалифицированных союзников, чем реставраторы, ученые, музейные сотрудники. Без преувеличения можно сказать, что без их упрямого, тихого, а иногда и героического сопротивления советская власть с удовольствием разрушила бы почти все создания религиозного искусства, и, следуя своему безошибочному «классовому» чутью – прежде всего самые лучшие.

Борьба за сохранение ценностей религиозного искусства – это не борьба против Церкви, а истинное отстаивание духовности и молитвенного опыта древних, без которых невозможна ни полнота, ни преемственность духовного опыта поколений.

4 апреля 1997 года, когда Владимира Алексеевича отпевали в Успенском приделе Храма Христа Спасителя в Москве, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий Второй сказал у гроба писателя: «Владимир Алексеевич одним из первых начал духовное возрождение нашей жизни, первым пробудил в нас национальное самосознание».

14 июня 1924 года родился В. А. Солоухин. И так уж повелось, что благодарная память о нем стала живой и верной для создателей Благотворительного фонда «Энциклопедия Серафима Саровского». И 14 июня 2005 года, как и в предыдущие годы, под благодатным руководством Михаила Орландовича Мендоса-Бландона, возглавляющего Благотворительный фонд «Энциклопедия Серафима Саровского», и секретаря Ольги Алексеевны Мельниковой успешно проведены «Солоухинские чтения в Алепино».

В 8 часов утра на Садовом кольце Москвы, возле станции метро «Парк Культуры», что напротив Провиантских складов – памятника архитектуры XIX века, архитектор Стасов, стоял комфортабельный автобус, в котором размещаются почитатели творчества В. А. Солоухина, среди которых и видные ученые, и режиссеры, и военные, и священнослужители, и писатели, и родственник Павла Флоренского, и многие другие – друзья В. А. Солоухина.

Перед отправлением автобуса из Москвы всех отъезжающих по-отечески снабжают всевозможными программами; инструкциями поведения на торжественной части в Алепино; на литии на кладбище; на концерте в райцентре Рождествено; в музее В. А. Солоухина, а также аудиозаписями.

В 21 час – приезд в Москву к станции метро. По пути следования автобуса в Алепино, экскурсовод знакомит с достопримечательностями истории и культуры. В перерывах выступают желающие поделиться своими впечатлениями о творчестве В. А. Солоухина и словами благодарности организаторам этой поездки – Михаилу Орландовичу Мендоса-Бландону и секретарю Ольге Алексеевне Мельниковой.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.