Главные документы и материалы, в которых хранятся личные дела и записи подданных Российской империи и граждан Советского Союза за последние триста и более лет

Главные документы и материалы, в которых хранятся личные дела и записи подданных Российской империи и граждан Советского Союза за последние триста и более лет

Метрические книги содержат материалы о рождениях, браках и смертях подданных Российской империи с 1918 по 1722 год.

Метрические книги хранятся в фонде «Духовная консистория губернии».

Духовные книги (исповедальные росписи) содержат ежегодные переписи населения по домовладениям Российской империи за 1910 до 1725 года.

Исповедальные росписи хранятся в фонде «Духовная консистория губернии».

Ревизские сказки содержат материалы по десяти переписям населения Российской империи с 1726 по 1857 год.

Документы хранятся в фонде «Губернская казенная палата».

Переписи 1897, 1926, 1939 годов содержат материалы о переписях населения Российской империи и Советского Союза, хранятся в областных архивах, а также в Российском историческом архиве, РГИА, в Санкт-Петербурге.

Писцовые и переписные книги XV–XVII веков содержат материалы о населении империи и княжества, хранятся в ГАРФ и РГАДА в Москве.

Посемейные городские мещанские списки в XIX веке периодически составлялись во всех городах Российской империи, хранятся в фонде «Городская мещанская управа».

Списки выборные в Учредительное собрание лета 1917 года и в Государственную думу начала XX века.

Списки домовладений Российской империи и СССР.

Документы о призывниках и военнослужащих в фондах воинских и рекрутских присутствий, воинского начальника, военных комиссариатов.

Документы полицейских, жандармских и охранных учреждений Российской империи.

Документы волостных правлений и земских управ.

Документы нотариусов, адвокатов, судов, межевых контор.

Адресные городские ежегодные книги.

Документы, связанные с местами учебы, службы, работы.

Книги ЗАГС и военкоматов.

Метрические книги

Церковная метрическая книга – это реестр, содержащий официальные записи актов гражданского состояния, а также другие значимые пометки из жизни населения конкретного уезда, например даты смены вероисповедания, поступления в учебное заведение, получения паспорта. Метрическая книга представляет собой хронологический список событий за год, делящийся на три основные части:

1) записи «о рождающихся» (рождение ребенка);

2) часть «о бракосочетающихся» (заключение брака);

3) блок «об умирающих» (смерть и ее причины). Однако стоит отметить, что в записи метрической книги церкви не попадали младенцы, умершие до крещения, и самоубийцы. Имела место трудность с местами, где население было сильно растянуто по большим территориям. В таких губерниях и епархиях люди могли быть захоронены без обряда погребения и участия представителей духовенства, что делало невозможным отметку подобных событий в метрической книге об умерших. Была и другая особенность ведения метрик: в связи с тем что регистрация событий священниками происходила со слов, в записях метрических тетрадок зачастую можно встретить бытовые (народные) названия населенных пунктов или отдельных их частей. Знание важных нюансов, описанных в этой статье, может пригодиться при составлении родословной книги и проведении эффективного генеалогического исследования.

Из чего состоит метрическая книга

Первое, что стоит уяснить читателям, – в метрические книги заносились записи не о фактах рождения, брака или смерти, а о регистрации церковных обрядов. Изначально приходским священникам вручались незаполненные тетради (сшитые листы бумаги) с графическим распределением блоков, и только после их заполнения тетради становились метрическими книгами. В зависимости от года и места заполнения, некоторые данные могли отсутствовать. Если вы встретите в тексте какие-то незнакомые термины и хотите прояснить, что они означают – их определения вы можете прочитать в разделе «Энциклопедия родословия: генеалогические термины».

Пример (образец) записи о родившихся:

«Метрическая книга, данная из Стародубской духовной консистории в церковь Вознесения Господня уездного города Стародуб, 1-го округа благочиния Стародубского уезда, для записи родившихся, браком сочетавшихся и умерших на 1887 год. Запись о рождающихся.

Счет родившихся в августе мужеска пола 76.

14 октября 1900 года родился и 15 сентября крещен Сергей, его родители стародубский мещанин Поликарп Васильев сын Дружников и законная жена его Лидия Иоаннова, оба православного вероисповедания.

Восприемники: стародубский мещанин Николай Иоаннов Дружников и Ерофея Николаева Сердюка жена Васса Карпова.

Таинство крещения совершил приходский священник Михаил Вострецов».

В записях о рождающихся указывались порядковый номер ребенка, дата его рождения и крещения, пол и имя. Помимо вышенаписанного в метрических книгах о родившихся должны были указываться место проживания, принадлежность владению (какому помещику принадлежали), сословие, национальность, вероисповедание, имена, фамилии, отчества отца и матери. Если таковые не были известны, то делалась запись, указывающая на незаконность рождения. При наличии восприемников (крестных родителей) записывались и они, а также их сословная и владельческая принадлежности.

Дополнительно в части о родившихся прописывали, кто из священно– и церковнослужителей совершал обряд крещения и где он проходил. Такие обряды могли проходить в церкви или доме прихожанина.

Пример (образец) записи о бракосочетавшихся:

«Метрическая книга, данная из Камышинской духовной консистории в церковь Благовещения села Ярцево Камышинского уезда Камышинской губернии для записи родившихся, бракосочетавшихся и умерших на 1891 год. Запись о браком сочетавшихся.

№ 14. 12 мая.

Жених – села Ярцево умершего крестьянина Семена Иванова Рыбакова сын Антон, православный, первым браком, 20 лет.

Невеста – села Ярцево крестьянина Николая Ипатьева дочь Ксения, православная, первым браком, 19 лет.

Поручители: по жениху – крестьяне данного села Иван Сергеев Рыбаков и того же села Михаил Антонов Рыбаков, по невесте – крестьяне Иона Васильев Семин и Кирилл Сергеев Дикий – оба села Ярцево.

Таинство крещения совершил приходский священник Иннокентий Преображенский».

Часть метрической книги о бракосочетающихся включала в себя порядковый номер (стандарт церковной книги), дату совершения обряда. Ответственный служитель указывал имена, фамилии, отчества, место жительства, вероисповедания, национальности, а также сословные и владельческие принадлежности жениха и невесты. В часть о бракосочетавшихся попадали данные о возрасте супругов на момент заключения брака и каким по счету браком они венчались. При наличии свидетелей (поручителей) в метрическую книгу записывались их имена (включая фамилии и отчества), сословия, принадлежность к какому-либо владению и личные отметки (по желанию). Обязательно прописывалось, кто из священно– и церковнослужителей венчал брак.

Пример (образец) записи об умерших:

«Церковная книга, данная из Липецкой епархии в церковь Благовещения села Марьино Липецкого уезда Липецкой губернии для записи родившихся, браком сочетавшихся и умерших на 1898 год. Запись об умирающих.

№ 21.

20 октября 1901 года жителя села Марьино крестьянина Николая Иванова Васильева умерла дочь Мария, 1 год.

№ 45.

11 декабря 1901 года умер, а 13 декабря погребен города Липецка мещанин Петр Сергеев Кожухов, 72 года, от чахотки.

Исповедовал, приобщал и совершал погребение священник Иоанн Попов.

Погребен 13 декабря 1903 года на церковном приходском кладбище».

В записи метрической книги об умерших записывались порядковый номер, имя, отчество, фамилия умершего, дата его смерти и погребения, информация о месте жительства, а также принадлежность к определенному сословию и владению. Уполномоченный церковник заносил сведения о том, в каком возрасте умер человек, по какой причине наступила смерть и где он был погребен. В этой части метрической книги указывались представитель духовенства, участвовавший в захоронении, и священник, который исповедовал упокоенного перед смертью.

Где хранятся метрические книги церкви и как их найти

Заинтересованные в проведении генеалогического исследования и составлении своего фамильного древа регулярно задаются вопросом: «Где найти метрические книги?» Чтобы облегчить поиск, мы решили подробно раскрыть данную тему. Законами тогдашнего времени было установлено, что ведение метрик должно происходить в двух экземплярах. Подлинная версия, как правило, хранилась в церкви, дубликат (копия, заверенная церковным причтом) перенаправлялся в архив консистории – в те времена это было учреждение с судебными, а также церковно-административными функциями. В связи с тем что в 1918 году был принят «Кодекс законов об актах гражданского состояния», метрические тетради заменили на реестровые (также встречается название «актовые»), которые можно найти в местных органах ЗАГС. Однако, видимо по инерции, в некоторых районах России церковные метрические книги велись до 1921 года.

В Российской Федерации действует закон, по которому срок хранения метрик и записей актов гражданского состояния органами ЗАГС составляет около ста лет, по прошествии которых все документы перенаправляются на постоянное хранение в государственные архивы. Чтобы найти или узнать, где хранятся метрические книги церкви, которые вас интересуют, необходимо определить год и место рождения родственника, просчитать по возрасту документа вид учреждения, где он должен находиться, после чего направить соответствующие запросы в территориальные организации. Обращаем внимание читателей на то, что большинство метрических книг сохранилось и до наших дней, но часть фонда канула в Лету из-за многочисленных пожаров и других причин, что, безусловно, затрудняет поиск родственников. Часть записей не представляется возможным найти, так как метрические книги в наше время попросту уже не существуют. Рекомендуем не отчаиваться после первых неудачных поисков и попробовать найти места хранения вторых экземпляров метрических книг.

Исповедальные росписи

Исповедальная ведомость, также называемая духовной, или исповедной, росписью, представляет собой церковную книгу со списком прихожан, проживавших на близлежащих территориях, но среди местных жителей могли быть и приезжие люди. Основу составляли представители главных сословий: духовенство (священники и другие члены причта), военные, статские, купцы и мещане, крестьяне, дворовые (до начала 60-х годов XIX века) и другие. В исповедную роспись включался ежегодный отчет о приходе, заверенный священнослужителями церкви, которые также вели и метрические книги.

Государственный документ периода XVIII – начала XX века, содержащий в себе информацию об исповедях православного населения, делился на три основополагающие части:

1. «Кто были у Исповеди и Святого Причастия».

В этой части росписи указывался перечень членов семей с отметкой о присутствии или отсутствии во время Великого поста (с 23 марта по 3 апреля). В исповедальную ведомость записывалось «был» или «не был» прихожанин участником обряда. Благодаря таким сведениям из ведомостей сегодня исследователи родословных могут добывать дополнительную информацию, делать определенные выводы о духовности предка из династии и соединять родственные цепочки.

2. «Кто же исповедовались токмо, а не причастились, и за каким винословием».

Вторая графа присутствовала в исповедной росписи крайне редко. По усмотрению священника в нее вносились те, кто не присутствовал на причащении более года. Если время пропуска составляло более трех лет и прихожанином не представлялись документы, объясняющие его отсутствие, то священнослужитель отмечал это в исповедальной ведомости и сообщал о таком человеке своему епархиальному начальству, которое в свою очередь могло причислить поданного к раскольникам (старообрядцам или иным людям, придерживавшимся нетрадиционного вероисповедания).

3. «Которые у исповеди не были».

Исповедная роспись (духовная ведомость) в третьей части обычно содержала перечисление раскольников и причин, почему жители не могли явиться на обряды в православную церковь. Причинами пропусков чаще всего указывались «по отлучке» или «по нерадению», однако исследователями сайта livemem.ru в редких случаях выявляются записи «за леностью» и аналогичные им, характеризующие личность человека соответствующим образом. На православных, попавших в этот список, светскими властями мог налагаться штраф «против доходу с него втрое», причем уплата штрафа не освобождала человека от обращения к исповеди.

Содержание исповедной росписи

Пример (образец) исповедной росписи:

«Исповедальные росписи Стародубской епархии города Стародуба церкви Вознесения Господня, 1829 года.

О обретающихся в приходе оной церкви нижеявленных всякого чина людям, с изъяснением противу каждого имени, кто в Четыредесятницу был у Исповеди и Святого Причастия, кто исповедовался только, а не причастился, и кто и не исповедовался и не причастился и почему.

Священник Тихон Проценко,

Дьякон Илья Диаковский,

Дьячок Андрей Диаковский.

Мещане и их домашние

№ 77. Алексей Андреев Карпов, 27 лет, жена его Екатерина Тимофеева, 25 лет, сыновья их Семен, 3 года, Антон, 2 года, Петр, 1 год.

№ 394. Иоанн Дружников, 67 лет, жена его Екатерина, 59 лет, дети их Любовия, 20 лет, Степан, 22 года, Андрей, 36 лет, женат, жена его Иулиания, 32 года, дети София, 6 лет, Дарья, 4 года, Мария, 2 года».

Первые инструкции по составлению и ведению исповедных ведомостей появились с указом Московского патриархата от 1697 года. Однако массовое распространение и внедрение практики подачи отчетных списков о добросовестности прихожан относительно церковных обрядов пришло немного позднее, ближе к началу 20-х годов XVIII века. В 1722 году в свет вышел указ Синода об исповедных росписях, обязывающий жителей, начиная с семилетнего возраста, каждый год исповедоваться если не во время Великого поста, то хотя бы в Петров (15 июня – 12 июля), Успенский (14 августа – 27 августа) или Рождественский (28 ноября – 6 января) посты.

Первые версии духовных росписей оформлялись в виде тетрадок с вручную расчерченными таблицами для ввода данных. Печатные же версии исповедальных ведомостей начали появляться лишь к середине XIX века, при этом содержание практически не менялось за все время существования документа. Строгий контроль вышестоящего духовного правления дисциплинировал священнослужителей, которые старались относиться к заполнению книг ответственно, ведь в противном случае им грозили наказания, вплоть до лишения сана. Официальный отказ государства от ведения исповедных росписей произошел после революции 1917 года, но отдельные священники продолжали вести списки и несколько последующих лет.

Пример (образец) исповедальной ведомости:

«Исповедальные росписи Саратовской епархии города Саблы церкви Рождества Богородицы, 1863 года.

О обретающихся в приходе оной церкви нижеявленных всякого чина людей, с изъяснением противу каждого имени, кто в Четыредесятницу был у Исповеди и Святого Причастия, кто исповедовался только, а не причастился, и кто и не исповедовался и не причастился и почему.

Священник Иоанн Преображенский,

Дьякон Василий Лыков,

Дьячок Андрей Лыков.

Мещане и их домашние

№ 5. Параскева Марковна Карпиха, 57 лет, дочь ее Екатерина, 16 лет.

№ 17. Мария Ивановна Карпова, 41 год, сын ее Кирилл, 20 лет.

№ 58. Василий Михайлович Карпин, 44 года, жена его Евдокия Корнильевна, 38 лет, дети их Лаврентий, 18 лет, Евдокия, 11 лет.

№ 149. Иван Тимофеевич Карпин, 51 год, жена его Матрона Онисьевна, 37 лет, дети их Семен, 12 лет, Петр, 3 года, Тимофей, 2 года, Мария, 6 лет».

В отсутствие метрических книг исповедные росписи обладали юридической силой и использовались при разрешении брачных и земельных конфликтов. Переселенцам настоятель церкви выдавал справку об исповедовании, без которой невозможно было совершить обряд бракосочетания на новом месте. Что касается описания, то исповедальная книга схожа с прочими церковными документами. Первым указывался порядковый номер семьи или двора, далее шел непосредственно перечень прихожан, где первоначально вписывали представителей мужского пола, и только после этого могла быть записана жена или другая родственница отца семейства. В следующие столбцы исповедной росписи вносился возраст, сословная или владельческая принадлежность. Иногда прямо в этом списке указывался населенный пункт, в случае если к приходу относились несколько селений. Тут же отмечалось присутствие либо отсутствие на исповеди. Все листы должны были подписываться каждым звеном причта, но, так как это указание носило рекомендательный характер, на практике заверение происходило только на заключительных страницах блоков.

В конце исповедальной ведомости приводились статистические общие сведения о приходе в виде таблицы, разделенной на сословия.

Форма написания была относительно свободная, а исповедные росписи даже соседних уездов могли сильно отличаться по оформлению и чередованию записей, к чему исследователь должен быть заранее морально подготовлен. Для того, кто ищет, первостепенным значением является расположение фамилий, которые, как правило, шли в начале, что дает возможность более или менее оперативно разыскать нужного прихожанина (насколько это возможно, исследуя огромные фолианты, пример которых показан на фотографии в Приложении). Однако поисковик-генеалог должен иметь в виду, что в конце 20-х годов XX столетия, во времена существования РСФСР, исповедальные ведомости, начиная от 1865 года и двигаясь к нашему времени, были признаны не имеющими исторической ценности, в связи с чем большая часть фондов была уничтожена.

Где искать исповедальные ведомости прихожан церквей

Информация, содержащаяся в исповедных росписях населения Российской империи, обладает особенной ценностью еще и потому, что в этих документах фиксировались принадлежность жителей к определенному владению, их социальное положение, возраст, место проживания, составы семей, за редкостью род занятий.

Исповедные росписи принадлежат к фондам духовных консисторий и правлений, а также епархиальных управлений. В настоящее время исповедальные ведомости хранятся в государственных архивах определенного региона. Нелишним будет отметить, что в редких случаях росписи по исповеди и причастии можно найти в архивах отдельных церквей. Чтобы отыскать конкретное дело, где закреплена духовная роспись, исследователю необходимо знать примерное место и время проживания искомого человека. Обладая такими исходными данными, уже можно проводить тотальный или «точечный» поиск родственника по датам за его период жизни. Необходимо иметь в виду, что священники были обязаны вести исповедальные ведомости в двух одинаковых экземплярах, один из которых направлялся на ответственное хранение в духовную консисторию, зачастую объединяясь с делом соседних приходов, а соседство определялось в зависимости от территориального деления того или иного региона. Второй экземпляр исповедной росписи оставался в фондах самой церкви.

Генеалогические исследователи по неопытности могут завершить поиски, узнав в государственном учреждении о том, что оригинал книги не сохранился до наших дней. Компетентный же специалист должен обязательно про верить наличие исповедной росписи еще и в конкретной церкви, прихожанами которой были искомые личности. Так как в XIX веке наблюдался особый контроль духовности населения Российской империи, обычным делом был дополнительный не церковный учет причащения и исповедования жителей (в основном крестьян). Проводя поиски, мы встречаем разного рода приказы и распоряжения светских начальников, где говорится, что их подчиненные обязаны представить справку от настоятеля храма о пребывании на исповеди и Святом причастии. На основе подобных документов тоже может быть добыта ценная информация о родственниках, наряду с исповедальными ведомостями, метрическими книгами, ревизскими сказками и другими основными генеалогическими источниками. Многие энтузиасты публикуют найденные материалы в Интернете, можно провести поверхностный поиск и посмотреть, что есть в Сети.

В разных храмах исповедные росписи назывались исповедальными ведомостями, или духовными книгами.

Ревизские сказки

Ревизские сказки, скаски, а также аналогичные источники по генеалогии, такие как метрические книги и исповедные росписи, являются незаменимыми инструментами поиска, которые помогают исследователям родословных. Благодаря умению правильно пользоваться ревизскими списками в совокупности с другими документами архивисты или те, кто изучает историю своей династии, могут установить цепочки родства между поколениями. Эксперты и признанные профессионалы рекомендуют пользоваться комплексом мероприятий, а не каким-то одним источником, ведь при таком подходе эффективность будет ощутимо выше. Информация, полученная на основе исследования ревизий населения, – это ценнейшие данные как для конкретных семей, так и для России в целом.

26 ноября 1718 года по указу Петра I была начата ревизия-перепись населения (в более ранний период своеобразные переписи тоже проводились, но в значительно упрощенной форме). Причиной введения ревизских списков послужила необходимость определить, «сколько, где, в какой волости, селе и деревне крестьян, бобылей, задворных и деловых людей, всех от старого до самого малого, с летами их». Этот указ знаменует переход российского налогообложения с подворного на подушное, где «ревизской душой» являлось лицо мужского пола. Лишь при более поздних переписях населения в ревизские сказки заносились «души женского пола». Зная нюансы, пользователи архивов не будут тратить время на поиск того, чего нельзя найти в принципе.

С 1718 по 1858 год в Российской империи проведено 10 ревизий:

1: 1718–1727 гг. (женский пол не учитывался);

2: 1743–1747 гг. (без учета «женских душ»);

3: 1761–1767 гг.;

4: 1781–1782 гг.;

5: 1794–1795 гг.;

6: 1811 г. (женский пол не учтен);

7: 1815 г.;

8: 1833 г.;

9: 1850 г.;

10: 1857–1858 гг.

Ревизские сказки по переписи могли составляться на протяжении пяти и более лет. На некоторых ресурсах можно встретить обозначение как несколькими годами, так и одним, при этом если к этапу ревизии-переписи присваивается конкретный год – под такой записью подразумевается, что именно за этот период времени было учтено больше всего единиц подушного обложения. Итогом ревизии населения являлись составленные генеральные табели и окладные книги, где в удобном для исследователей и статистов формате приводились собранные данные.

Где хранится информация о ревизиях населения

Процесс поиска предков посредством изучения исторических документов достаточно сложен даже для специалистов с профильным образованием, а для начинающих исследователей еще и затрудняется отсутствием опыта. Определить, где найти ревизские сказки, сможет не каждый, так как требуется еще и сравнение административного деления современной России и территории Российской империи.

Перед тем как выяснить, где искать ревизские сказки, следует знать, какие группы населения подлежали налоговому обложению, а также относились ли к ним представители искомой династии. Это необходимо в первую очередь для того, чтобы не проводить бессмысленный поиск. Например, если вы ищете отца прадедушки – отставного солдата, то тратить время на анализ ревизских сказок нет смысла в связи с тем, что состав действующей армии и флота наряду с отставниками не участвовал в ревизиях. На протяжении переписей XVIII и XIX веков числилось более ста наименований, условно обозначающих разделение населения. Некоторые сословные группы не облагались налогами и были освобождены от учета в ревизских списках на определенных этапах переписей:

1) потомственные и личные дворяне;

2) государственные служащие;

3) представители духовенства, их дети;

4) почетные граждане;

5) учителя на дому;

6) обладатели академических, ученых и медицинских степеней;

7) купцы 1-й гильдии;

8) уважаемые работники и мастера казенных заводов.

Однако стоит принять во внимание, что ревизии были распространены не только на крестьян (как дворовых, так и частновладельческих), но и на однодворцев, посадских людей, всевозможных сельских обывателей, а также другие податные сословия. В ревизских сказках должны были учитываться лица, «возвратившиеся в податные списки», например лишившиеся санов монахи. Примечательно, что первую ревизию проводили гвардейцы Петра I, выявившие утайку помещиками миллиона крестьян, которые вскоре были выведены гениальным императором из крепостного состояния и переведены в новое сословие – государственные, казенные, лично свободные крестьяне. Самые зарвавшиеся воры-помещики были беспощадно казнены, а остальные – оштрафованы. Впоследствии ревизии по переписи населения проводили Военная и Ревизион-коллегии, но дело шло очень медленно. Последние ревизии осуществляли должностные лица губерний и уездов, помещики, старосты, казенные палаты. Чиновники, старавшиеся угодить начальству и получить его расположение, дотошно проверяли метрические книги и сопоставляли данные из них с ревизскими сказками, разыскивая при этом все утаенное.

В свою очередь, были чиновники, которые вымогали взятки за то, чтобы в учетные списки помещиков не вносились «мертвые души», увеличивающие налог. Справедливо будет заметить, что и сами помещики зачастую провоцировали государственных служащих на получение мзды за сокрытие какого-либо количества крестьян в ревизских сказках. Во все времена, во всех без исключения государствах и при любых правителях существовала прослойка населения, желающая уйти от налогов, так что подобное положение дел в те времена не кажется особенным. История знает случаи, когда скрывались целые деревни, поэтому отсутствие записей о представителях исследуемого рода в ревизских сказках какого-либо села или уезда еще не на 100 процентов доказывает отсутствие звеньев династии в этом месте.

Говоря о местах хранения тетрадей с записями о ревизиях, мы рекомендуем учитывать непосредственно регион, в котором проходит поиск. Как правило, ревизские сказки 1781–1858 годов хранятся в фондах федерального архива конкретного субъекта Российской Федерации. Сказки по первым трем ревизиям можно найти, посетив РГАДА (Российский государственный архив древних актов). В редких случаях копии ревизских списков можно отыскать в фондах дум, управ, уездных казначейств, мещанских старост, наместнических правлений, а также РГИА (Российский государственный исторический архив). Имейте в виду, чтобы определить местоположение документов, необходимо уточнить по картам или у сотрудников учреждения, к какой губернии или уезду относилось селение на момент проживания искомого человека в нем. Обращаем внимание исследователей на то, что учреждение имеет право даже не выдать для ознакомления ревизские сказки по причине их плохого состояния.

Так как работы по описям (занесение ревизий населения в списки, обозначающие, что книга находится в данном архиве) документов ввиду их колоссальных объемов продолжаются и по сей день, информация о существовании некоторых сказок неизвестна даже сотрудникам ведомств. Учитывайте полученные сведения из этой части статьи, и поиск генеалогических источников станет для вас интересным увлечением, а не обременительным времяпрепровождением.

Содержание ревизских списков

Примерно до середины XVIII века четкого формуляра по составлению ревизских сказок не было, и ответственные за перепись лица вносили данные о населении лишь руководствуясь рекомендациями властей, а не в строгой зависимости от них. Начиная с третьей ревизии вводится печатный бланк, до появления которого форма списков прорисовывалась вручную. С 3-й по 7-ю ревизию таблица пополнялась новыми графами, и лишь с 1815 года структура ревизской сказки обретает свой окончательный вид. В форме содержалась следующая информация: дата подачи сказки, место проведения переписи населения вплоть до указания села или деревни. Также указывались номер семьи, ее состав до и во время проводимой ревизии, возраст каждого конкретного человека и другое. В заключительной части ревизской сказки подсчитывались итоговые цифры и ставилась подпись того, кто был ответственен за перепись в административной единице.

Усложняющим фактором при ознакомлении со списками является неразборчивый почерк заполняющих лиц (в чем вы можете убедиться, посмотрев на фото в Приложении), который в большинстве случаев трудночитаем. Некоторые записи и вовсе невозможно разобрать даже с лупой и опытом работы в сфере генеалогии пару десятков лет. Однако важность записанных данных заставляет исследователей сидеть над ревизскими сказками не один час и день, так как, прочитав текст, можно узнать сословную принадлежность, род деятельности, имущественное положение, место службы и другую ключевую информацию об искомых родственниках из прошлого. Касаемо расположения элементов в таблице, нелишним будет отметить, что записи в тетради делались следующим образом: на левой стороне ревизской сказки вносился поименный список лиц мужского пола каждой семьи, указывался возраст, а также обозначалось, «сколько таких лиц было в семье во время предыдущей ревизии, сколько лиц выбыло, когда именно и по какой причине, и сколько состоит налицо». На правой стороне ревизского списка вписывались «души женского пола» с указанием возраста.

«Ревизская сказка Успенской губернии Староустьинского уезда города Новопетровска при помещике Алексее Давыдове за 1817 год.

№ 14. Иоанн Васильев Друничев, крестьянин, 59 лет, переведен из деревни Крючкино в 1804 году.

Иоанна Друничева сыновья:

Петр, 34 года;

Дмитрий, 31 год.

Иоанна Друничева внук, сын Петра Иоаннова:

Михаил, 6 лет.

Иоанна Друничева жена Агрипина Яковлева, 57 лет;

Петра Иоаннова жена Параскева Федотова, 29 лет;

Его же дочь, Татьяна, 4 года».

Как заметно, в приведенном образце ревизской сказки указана степень родства. Изучив запись, можно выстроить фамильное древо на несколько поколений в глубь династии и получить исходные данные для продолжения поиска предков. Анализ возраста с местом жительства конкретного человека поможет определить генеалогические источники для следующего этапа исследования родословной, приобщившись к истории семьи.

Переписи населения

Переписи – сплошной массовый учет населения по определенной программе, является одним из старейших способов его статистического изучения.

Население для учета военной силы и определения ему налогов в разных странах переписывалось еще тысячи лет назад. Известны переписи 2800 года до нашей эры в Египте, в V веке до нашей эры в Древней Греции. В Древнем Риме учет свободнорожденного населения велся с VI века до нашей эры, сначала каждые пять, а потом десять лет. Свободные римские граждане сообщали цензору (лат. сenseo – «произвожу опись») свое имя, имя отца или патрона, место жительства, пол и возраст членов своей семьи.

В Средние века переписи производились в Китае, в VIII веке в империи Карла Великого, в XI веке в Англии Вильгельма Завоевателя.

Переписи в известном нам современном виде проходят в США с 1790, в Англии с 1801, в Германии с 1871 года.

Первая неполная перепись в Древнерусском государстве для назначения населению дани была проведена татаро-монголами в 1245 году, вторая – в 1257, третья – в 1273, четвертая – в 1287 году. Затем дань стали собирать непосредственно русские князья. Существовавшие с XIV века переписные писцовые книги упоминаются как исторические документы уже с XV столетия.

Первая попытка переписать все части Московского царства была предпринята в 1619 году, после страшной Смуты начала XVII века, вторая – в 1684 году, однако они были неполные и не отличались точностью, так как «бо себе бояре легко, а меншим людям зло творили». До конца XVII века проводились подушные переписи, которые сохранились до нашего времени в писцовых, а затем переписных книгах.

Писцовые и переписные книги были экономическими описаниями Московского царства, они служили основанием для начисления налогов и податей. Книги содержат описания населенных пунктов, дворохозяев и их семей, промыслов, ремесел, земельных угодьев, пашни, служивших мерилом налогообложения. Первые писцовые книги были составлены во второй половине XV века, из них сохранились только книги по Новгородской земле. Писцовые книги составлялись в 1538–1547, 1550–1580, 1619–1625 годах, но до нашего времени после эпохи опричнины и Смуты почти не дошли.

Писцовые книги 1620-х годов сохранились почти полностью.

В 1646 году в связи с переходом к подворному обложению писцовые книги были заменены переписными, которые в Московском царстве составлялись в 1646, 1678 и 1710 годах и сохранились полностью.

Составление писцовых и переписных книг велось по населенным пунктам: город, укрепления, церкви, лавки, двор, население, уезд, волость, село, деревня.

26 ноября 1718 года по указу Петра I была начата повторная ревизия-перепись населения.

После сбора сведений о количестве душ в каждом населенном пункте, уже осенью 1718 года в Петербурге возникло подозрение в «утайке большого количества душ». Петр распорядился проверить собранные материалы с помощью специальных чиновников – ревизоров. Ревизии душ, а душами называли крестьян-мужчин, имевших земельный надел, стали проводиться регулярно, примерно каждые пятнадцать лет.

Всего было проведено десять ревизий-переписей, первая в 1718–1722, вторая в 1742–1756, третья в 1761–1767, четвертая в 1781–1787, пятая в 1794, шестая в 1811, седьмая в 1815–1818, после Отечественной войны, восьмая в 1833, девятая в 1850, десятая в 1858 году.

Ревизии были распространены не только на крестьян, но и на однодворцев, посадских людей и другие податные сословия.

На Украине первая, румянцевская «генеральная перепись Малороссии» была проведена в 1767 году. Она переписала не только население, но и его землевладения и имущества.

Ревизии проводились на основе ревизских сказок, особых переписных листов, заполняемых дворовладельцами-мужчинами.

В Российской империи текущий учет населения (рождения, браки, смерти) вели приходские церкви, к которым по территориальному признаку было приписано все население. Приходские церкви находились в селах, где к ним были приписаны все деревни округи на расстоянии до 5–7 километров, и в городах, где их количество зависело от числа жителей.

В 1863, 1885 годах посемейные списки населения составило Министерство внутренних дел. Свои списки жителей периодически составляли городские управы и земства.

В середине XIX века видную роль в улучшении переписей населения сыграли международные статистические конгрессы 1853 года в Брюсселе и особенно 1872 года в Санкт-Петербурге, на котором были установлены организационные принципы проведения переписей.

Первая и последняя поименная, а не подворная перепись населения Российской империи была проведена в течение всего одного дня 28 января 1897 года, одновременно во всех губерниях страны, что позволило избежать обычных пропусков и двойных записей.

В поименных опросных листах указывались имя, фамилия, пол, возраст, отношение к главе хозяйства, гражданское состояние, занятие или положение, вероисповедание, родной язык, грамотность, место рождения, родина, национальность, инвалидность, отношение к воинской повинности, «из чего каждое жилое строение построено и чем крыто».

Особо важным считался пункт 6: «занятие, ремесло, промысел, должность или служба, дающие каждому лицу главные и дополнительные, побочные средства к существованию».

Единицей счета в России в конце XIX века считался дом, квартира, в Англии семья, в Германии и Франции хозяйство. В империи была составлена подробная карта России с нанесением на нее всех населенных пунктов, а также списки жителей домов и квартир в каждом из них.

Успехи переписи зависели от добросовестности переписчиков-счетчиков. В один счетный участок входило около 150 квартир и 750 жителей в городах и до 400 домов и 2000 жителей в уездах.

28 января 1897 года 150 000 переписчиков за один день заполнили более тридцати миллионов переписных листов, бюллетеней, которые выглядели так:

«Всероссийская перепись 1897 года. Стародубский уезд, город Стародуб, городская часть 3, переписной участок 2, счетный участок 11.

Дом Дружникова, одно строение из двух помещений, крыт соломой.

Дружников Петр Сергеев, хозяин, женат, 42 года, мещанин, родился здесь, приписан здесь, проживает здесь, вероисповедание православное, родной язык русский, читать и писать умеет, работник по выделке кож.

Дружникова Дарья Ивановна, жена, 33 года, замужем, мещанка, родилась в деревне Васино Черниговской губернии Стародубского уезда, приписана здесь, проживает здесь, вероисповедание православное, родной язык малороссийский, при муже.

Дружникова Антонина Петровна, дочь, 13 лет, родилась в деревне Васино, приписана здесь, проживает здесь, при отце.

Дружников Иван Петрович, сын, 12 лет, мещанин, родился в деревне Васино, приписан здесь, проживает здесь, при отце.

Дружников Николай Петрович, сын, 9 лет, при отце.

Дружникова Мария Петровна, дочь, 6 лет, при отце.

Дружникова Дарья Петровна, дочь, 2 года, при отце».

В будущем Советском Союзе первая неполная из-за Гражданской войны перепись была проведена в августе 1920 года. Дальнейшие переписи в СССР были проведены в 1923, 1926, 1937 (признана недействительной), 1939 годах и затем проводились постоянно.

Основными целями переписей являлись определение численности населения и демографических признаков, то есть распределение населения по национальности, полу, возрасту, грамотности, образованию, семейному положению, роду занятий, социальному положению и степени нетрудоспособности.

Личные переписные опросные листы содержали вопросы: фамилия, имя, отчество, пол, возраст, национальность, родной язык, место рождения, продолжительность проживания в месте прописки, семейное положение, грамотность, уровень образования, участие в войнах, место работы, занятость, профессия, источник средств существования, трудоспособность.

В конце XIX века сравнительно надежным статистическим учетом было охвачено всего около 20 процентов населения Земли, в 1930-х годах – 52 процента и только во второй половине XX века – 98 процентов населения планеты.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.