Русская идея В.В. Жириновский

Русская идея

В.В. Жириновский

Национальную идеологию называют по-разному: национальной идеей или национальной мечтой. В США, например, утвердилось название «американская мечта». Когда-то европейские переселенцы прибывали в Новый Свет с мечтой о лучшей жизни, о свободе и богатстве. В ней отразились заботы первых поселенцев о взаимопомощи друг другу в освоении необжитых земель, о взаимной поддержке в целях выживания. Постепенно эта мечта трансформировалась в национальную идеологию, в которой первоначальные идеалы дополнились новыми. В понятие «американская мечта» вошли такие идеалы, как стремление к процветанию страны, к демократии. Она вобрала в себя такие черты, присущие американцам, как деловитость, предприимчивость, умение «делать деньги».

На практике же «американская мечта» довольно быстро превратилась в идеологическое прикрытие жестокой экспансии на территории нынешних Штатов, варварское истребление коренного, индейского населения, беспощадную эксплуатацию рабов-негров, вывезенных из Африки. А затем под тем же идеологическим знаменем началась глобальная экспансия Соединенных Штатов. Одновременно «американская мечта» дополнилась идеями мессианства, особой, избранной, исключительной роли США в утверждении в мире идеи свободы и процветания. Ныне под предлогом «защиты прав человека» и «внедрения рыночных отношений» «американская мечта» используется для международного разбоя и насилия над другими народами, особенно славянскими и мусульманскими. В отношении России «американская мечта» обернулась разрушением ее тысячелетней государственности и фактическим закабалением русской нации, других народов страны, а также их целенаправленным уничтожением. Обо всем этом я напоминаю для того, чтобы вскрыть разбойничий характер национальной идеологии США, обозначенной привлекательными словами «американская мечта». Нам подобная «мечта» не подходит. Она чужда национальному характеру русских людей.

У нас должна быть своя национальная идея, своя мечта, в которой выражаются основная цель и интересы нации на данном историческом этапе. В национальной идее отражается национальное самосознание, концентрируется все ценное в историческом и культурном наследии страны, определяются программа, пути и средства ее реализации, что превращает национальную идею в могучую движущую силу национального движения.

В прошлой истории в русской национальной идеологии на первый план выдвигались те идеи, которые отвечали потребностям конкретного исторического этапа в развитии страны. Если не углубляться в далекое прошлое, то, скажем, в XIX веке все более утверждалась национальная идея реформирования России из самодержавной, абсолютистской монархии в конституционную монархию или республику с политической и экономической свободой для всех ее граждан. Идеал свободы становился в центр национальной идеологии России. Частично к его восприятию постепенно подошли даже правящие монархические круги, что выразилось в широкомасштабных реформах императора Александра II.

Однако часть помещичьего класса, с одной стороны, и революционеры-экстремисты, с другой, подорвали реализацию тогдашней национальной идеи России. Через революционеров Запад все более навязывал России идеологию социализма и коммунизма. С другой стороны, помещичий класс, тормозивший проведение в России демократических реформ, сыграл на руку революционерам-большевикам, облегчив им свержение существовавшего режима и установление своей власти. Навязав стране коммунистическую (интернационалистскую, а не национальную) идеологию, они начали проводить в России коммунистический эксперимент. Это была «коммунистическая мечта» или коммунистическая утопия, которая через семьдесят лет закончилась крахом и привела к развалу Российское государство.

Ныне необходимость в национальной (русской) идее диктуется глубоким кризисом и упадком российской государственности. Выдвижение русской идеи в центр идеологической и политической жизни общества направлено на объединение всех патриотических сил русской нации для национального возрождения страны, для предотвращения превращения ее в полуколонию Запада и восстановления ее статуса великой державы.

Антипатриотические, прозападные, русофобские и антирусские националистические силы категорически выступают против русской идеи, утверждая, что она усилит русский национализм и при наличии в России многочисленных (до 157) этнических групп и национальностей вызовет взрыв межэтнических и межнациональных конфликтов. При этом они игнорируют тот факт, что русские вместе с проживающими в Российской Федерации украинцами и белорусами, имеющими один славянский корень, составляют 90 процентов населения. Русских в нынешней России больше, чем, например, французов во Франции или англичан в Великобритании. А ведь эти две страны считаются мононациональными.

Несостоятельность аргументов противников русской идеи состоит также и в том, что они, не отвергая права нерусских иметь свою национальную идею, например чеченскую, татарскую, башкирскую, якутскую и т. д., выступают против того, чтобы русские имели свою национальную идею, считая, что это приведет к разгулу русского шовинизма и национализма. Но, как показывают факты, в современных условиях опасность национализма идет не от русского народа, а от малых народов, которые не оставляют попыток сохранить или добиться новых привилегий и преимуществ для себя за счет русского народа и всячески разжигают местный национализм и сепаратизм.

Добавим к этому, что русская идея всегда включала и включает в себя доброе и равное сожительство русских со всеми иными национальностями и этносами, проживавшими и проживающими в Российском государстве. В этом смысле русская идея — синоним российской идеи, то есть идеи всех россиян, не отделяющих свою судьбу от судьбы русского народа. Ее разделяют все подлинные патриоты страны, независимо от своей национальной принадлежности.

В отличие от утопической коммунистической и разрушительной радикал-демократической идеологии русская идея несет в себе созидательное начало возрождения и прогресса Российского государства, перехода страны на качественно новую, более высокую ступень исторического развития. В этом смысле русская идея является последовательно прогрессивной.

Знамя русской национальной идеи, новой идеологии для России сразу же и высоко подняли ЛДПР и некоторые другие патриотические организации. ЛДПР, родившись с идеалами свободы, демократии и законности, поставила в центр своей идеологии русскую патриотическую идею и четко сформулировала цель — восстановление и возрождение Великой России и спасение русской нации. Этим было заложено основание национальной идеологии для России.

Патриотизм. Патриотизм — важнейший идеал современной России. Чувство патриотизма присуще практически всем людям, к какой бы национальности они ни принадлежали. Правда, всегда были и есть космополитические силы, которые под видом «общечеловеческих» ценностей стремятся выхолостить у населения, у народа чувство любви к Родине, чтобы легче было манипулировать сознанием людей и поставить их себе на службу, покорить и закабалить ту или иную страну. Но до тех пор, пока мир разделен на государства, а человеческое общество — на нации и национальности, будет оставаться чувство принадлежности и к государству, и к национальности, что лежит в основе патриотизма.

Мы придерживаемся традиционного понимания патриотизма. Это горячая любовь к своей Родине, своему народу, это память о его историческом прошлом, гордость за великие деяния предков. Это забота о настоящем своего Отечества, о его сохранении и процветании. Это тревога за будущность своей страны и стремление сохранить для наших потомков сильное и процветающее Отечество. Патриотизм — это и защита национальных интересов России, защита интересов русского народа, а также интересов других наций России, не отделяющих свою судьбу от судьбы русского народа. Патриотическая идея выдвинулась на передний план в связи с нависшей над страной угрозой распада, а затем и роспуском Советского Союза (России). В течение многих десятилетий идет процесс угнетения, а ныне и вымирания русского народа. Остановить этот процесс можно, только проникнувшись идеологией патриотизма.

Возрождение русского народа, восстановление его государства отвечает интересам всех тех россиян, русских и нерусских по национальности, которым дорога Россия, которые являются российскими патриотами. Ведь в нашем государстве всегда с момента его зарождения наряду с русским большинством проживали национальные меньшинства. В седой древности вместе с русскими его отстаивали выходцы из скандинавско-варяжских дружин. Русские не только воевали, но и взаимодействовали с угро-финскими и литовскими племенами, хазарами и булгарами, печенегами и половцами, вбирая по крайней мере часть из них в свое государственное и русско-национальное образование. В последующем в состав России вошли десятки других народов и национальностей. Все они разделили судьбу русского народа. Поэтому русский патриотизм не может, не должен быть отделен от российского патриотизма. Русский патриотизм — это как бы стержень российского патриотизма, который является патриотизмом всех людей Российского государства, не отделяющих себя от единого Отечества.

Однако враждебные России зарубежные и внутренние националистические силы, а также «пятая колонна» Запада всячески стремятся разъединить проживающие в России народы, противопоставить русским иные национальности, посеять между ними рознь и вражду. Эта политика столь же стара, как и наше государство. Вспомните, как в Древнерусском государстве противопоставляли Киев — Новгороду, а затем Владимиро-Суздальское княжество — Киевскому княжеству, Рязань — Москве, Москву — Твери. Изучавшие историю знают, как татаро-монгольские ханы Золотой Орды натравливали одно русское княжество на другое. Все это хорошо известные факты, и я напомнил о них для того, чтобы предостеречь от противопоставления одного народа России другому. Русский патриотизм не враждебен другим национальностям России. Он направлен на спасение русской нации от вырождения, а также на то, чтобы она по-прежнему оставалась основой государственного единства для всех наций, проживающих на большей части территории бывшего СССР. Это отвечает взаимным интересам всех национальностей Великой России.

Выдвигая идею патриотизма, мы исходим как из исторических патриотических традиций русского народа, так и из тех патриотических задач, которые стоят сейчас перед Россией. При этом мы не навязываем русскому народу идеи патриотизма, а берем их у него, аккумулируем все те чувства, мысли и переживания русских людей, которые их обуревают. Это ведь большинство русских людей и россиян стремятся к восстановлению единства своего расколотого на суверенитеты Отечества. Это они выступают за возрождение его могущества и процветания. Это они противостоят закабалению России иностранным капиталом. Это они клянут антироссийскую внешнюю политику нынешних властей, политику предательства национальных интересов страны. Это русские люди выталкиваются с территорий своего исторического расселения. Это русский народ поставлен на грань вымирания. И это из его недр вырастают патриотические устремления спасти Отечество и народ. Именно поэтому наш патриотизм мы выражаем в формуле: «За русский народ (россиян), за Отечество!» Я подчеркиваю: ЛДПР первая бросила страстный клич «Защитим русских!».

Что мы подразумеваем под восстановлением и возрождением России? Речь идет о том, чтобы прежде всего отменить все незаконные решения по территориальным изменениям Российского государства, сделанные после 1917 года. Мы считаем незаконным провозглашение РСФСР с отторжением от него части земель (Прибалтика, русская часть Польши, Финляндия и некоторые другие). Незаконным было и создание СССР на территории Российского государства, что разделило его на «национальные республики», в том числе населенные преимущественно русскими людьми. И наконец, мы считаем не просто незаконным, но и преступным актом Беловежские соглашения, которые, разделив СССР на «независимые» государства, привели к расчленению исторической России, созданию на ее части Российской Федерации, к тому же с весьма подорванным государственным единством.

Мы видим интерес русской нации и других не безразличных к судьбе страны россиян в воссоздании мирным путем Российского государства в границах бывшего СССР. В качестве первого шага должно произойти объединение Российской Федерации, Украины, Белоруссии, Молдавии и Казахстана, населенных преимущественно русским и этнически близкими к нему народами. Прибалтика, как исконно русская земля, также должна будет войти в состав России. Закавказье и Средняя Азия смогут войти в состав Российского государства с особым статусом, статусом генерал-губернаторств со значительным объемом автономии или в другой приемлемой форме. Все остальные территории будут представлять собой губернии с одинаковым статусом. И никакого национального неравенства под прикрытием «суверенных национальных республик» в России не будет. Все будут иметь одинаковые права и свободы, все будут россиянами по принадлежности к стране, все национальные меньшинства будут пользоваться национально-культурной автономией.

Мы убеждены, что интересам русского народа и всех россиян, всех в прошлом советских людей отвечает восстановление именно Российского государства, а не СССР, не обновленного Союза республик, не в виде качественно интегрированного СНГ или Евразийского союза. Союз республик уже рухнул, а СНГ стало лишь формой разъединения единого государства. Что касается проектов Евразийского союза, то они носят антирусский характер, ибо предназначены низвести Россию до третьестепенной страны в рамках множества составных частей евразийского объединения. Несколько утрируя, я отмечу, что в этом проекте содержатся тщеславные замыслы националистов тюркского происхождения воссоздать в новой форме Золотую Орду. И даже если это не так, то не будем забывать, что Россия, хотя и европейское государство, вобравшее в себя многие азиатские земли и народы, которые с помощью русского народа приобщились к русско-европейской культуре и сохранили ценностные национально-культурные традиции Азии, это в то же время сама по себе целая цивилизация: не совсем Запад, но и вовсе не Восток. К тому же русский и другие славянские народы составляли преобладающее большинство населения России (СССР), и отнесение их к какому-то «евразийскому народу» опять-таки носит антирусский, антиславянский характер. Поэтому мы против идеи Евразийского союза, но вместе с тем считаем возможным поддержать какую-либо переходную государственную форму, которая поведет к восстановлению Российского государства.

Мы отдаем себе отчет, что после развала единого государства для его воссоздания потребуется много усилий и продолжительное время. Но в этом состоит главная историческая национальная цель русского народа. И это одновременно стержень национальной идеологии России. Без этого не решить ни одну из кардинальных задач, стоящих перед русским народом.

С этим напрямую связана идея возрождения русской нации. Весь XX век идет целенаправленное уничтожение или сдерживание количественного роста русской нации через мировые и гражданские войны (через разорение, обнищание и голод). В результате погибло, преждевременно умерло или просто не родилось несколько сот миллионов русских. Если до 1917 года в русских семьях имелось по десять детей, то за последние семьдесят — восемьдесят лет такие семьи стали у русских редкостью и их можно заносить в Красную книгу.

Не только патриотические чувства, но и элементарная человеческая и правовая справедливость требуют защиты человеческих, национальных и этнических прав русских людей и русской нации в целом. В идеологии и политике России следует предусмотреть полное равноправие русских со всеми другими национальностями, проживающими в России. Необходимо защищать не только права национальных меньшинств, но и права национального (русского) большинства страны. В нынешних конкретных условиях это означает защиту права русского народа на сохранение единства своего государства, против попыток его расчленения националистами-сепаратистами, составляющими ничтожное меньшинство даже в своих национальных анклавах. Национальная идея предполагает также, чтобы Российским государством управляли лица русской национальности, чтобы они занимали руководящие посты, начиная от поста президента страны и до поста местного администратора. То же самое должно иметь место в хозяйственных, научных, культурных и особенно идеологических органах, в первую очередь на телевидении и в других средствах массовой информации. Представители национальных меньшинств, как правило, занимают руководящие посты в регионах их компактного проживания, где они составляют большинство населения. Им не должна быть закрыта дорога и в руководящие центральные органы, но не на самые главные посты и не в массовом масштабе. И это не нарушение прав национальных меньшинств, а защита прав русских, которые все более устраняются с руководящих постов во всех управленческих структурах.

Патриотизм как стержень национальной русской идеи должен пронизать как внутреннюю, так и внешнюю политику страны. В условиях, когда радикал-демократы проводят на международной арене политику предательства национальных интересов России, особенно необходимо определить и реализовать внешнеполитическую стратегию, отвечающую национальным интересам и интересам национальной безопасности России. Русская идея предполагает не только воссоздание Российского государства в границах 1991 года, но и восстановление геополитических и международных позиций России как великой державы, как глобального фактора стабильности и безопасности.

В этом смысле русская идея отвечает интересам всего мирового сообщества, интересам всеобщего мира. Позволю высказать предположение, что распад Российского государства может привести к дальнейшему подрыву всего мирового порядка, к появлению столь разрушительных местных и региональных конфликтов, что в результате «полетят короны», погибнут государства, произойдет взаимоуничтожение многих народов, как это случилось в итоге Первой и Второй мировых войн и многочисленных революций им сопутствовавших. Поэтому чем быстрее будет восстановлено Российское государство и его мощь, тем лучше будет не только для русского народа, не только для народов бывшего СССР, но и для всего мирового сообщества.

В этой связи очень важно разобраться в различном понимании современного русского патриотизма и отношении к нему. Как я уже отмечал, наш патриотизм идет от народа. Это не «казенный патриотизм», к которому обратились многие разрушители Отечества — Ельцин, Козырев и другие. Им нужен «казенный патриотизм» не для спасения России и русских людей, а для затуманивания мозгов избирателей, для завоевания голосов на выборах. Именно таких «патриотов» имеют в виду, когда патриотизм называют «последним прибежищем негодяев». Мы к такому «патриотизму», к «казенному патриотизму» не имеем никакого отношения.

Далеки мы и от так называемого «квасного патриотизма». Его назначение состоит в том, чтобы отвлечь людей от подлинного патриотизма, увести их от любви и заботы о Родине к преклонению перед частными старинными традициями и обычаями — песнями, плясками, может быть, даже кулачными боями, старинными ремеслами, ограничить понимание патриотизма своим домом, свинарником и курятником. А за пределами этого хоть трын-трава расти. Нам предлагают отказаться от защиты и сохранения российских земель, на которые сейчас зарятся многие зарубежные страны, и сидеть возле калитки своего деревенского дома и любоваться своим пупком. Вот вам еще одна теория — теория «пупкового патриотизма».

Сейчас многие партии, организации и движения провозглашают патриотические лозунги. Одни это делают искренне, другие — из демагогических, популистских соображений. С кем-то наши патриотические позиции совпадают, с кем-то не совпадают. Вместе с тем мы поддерживаем такие идеи других организаций, в которых выражено стремление восстановить единое государство на всем пространстве бывшего СССР.

Наш патриотизм не имеет ничего общего ни с агрессивным шовинизмом, ни с оголтелым национализмом. В недалеком прошлом у нас было принято делить национализм на хороший и плохой. Плохой национализм в традиционном понимании состоит в проповеди превосходства одной нации над другими. В этом смысле он смыкается с расизмом. Мы такой национализм, а тем более фашизм, также категорически не приемлем. Мы вовсе не проповедуем какую-то исключительность или превосходство русского народа. Более того, говоря о русских, о спасении русской нации, мы одновременно думаем о защите интересов всех россиян. У нас нет никаких помыслов о геноциде других национальностей. Чем лучше будет русскому народу, тем лучше будет и другим национальностям, проживающим в России.

Мы скорее националисты в хорошем смысле слова, понимая под этим заботу о возрождении русской нации, которая на наших глазах гибнет. Как и другие нации, русский народ имеет право на защиту своих национальных интересов, своей Родины, своей территории, своих богатств, своих семей, их благополучия, русской культуры, всего того, что является достоянием нации. Наш национализм — во спасение и возрождение русской нации.

Что же касается обвинений в шовинизме, то они совершенно беспочвенны. Шовинизм обычно ассоциируется с призывами к войне, к захвату чужих территорий, к порабощению других народов. К обвинениям русских в шовинизме обыкновенно прибегают те, кто разжигает злобный национализм, добивается расчленения Российского государства на множество удельных «княжеств». Обвинения в шовинизме предъявляются, когда Россия препятствует выходу из своего состава очередного националистического суверенитета. В шовинизме нас обвиняют и тогда, когда мы выступаем за восстановление геополитического положения России, какое было у СССР. Но все это не имеет ничего общего с шовинизмом. Это защита национальных интересов русских, россиян, России. Если вы хотите знать, что такое шовинизм, то посмотрите на современную политику США и НАТО. Они уже накладывают свои имперские руки на Восточную Европу и бывшие советские республики. Вот откуда исходит опасность шовинизма и войны.

Наши политические противники не гнушаются приклеивать нам самые грязные ярлыки. Нас называли и красно-коричневыми, и фашистами, и расистами. При этом ссылаются именно на наш патриотизм. Патриотизм и в прошлом, и сейчас вызывает жгучую ненависть у всех космополитов. Ведь космополитизм — это антагонист патриотизму. В старой дореволюционной России космополиты всех мастей, от Бунда до большевиков, называли всех патриотов «черносотенцами». Это слово стало нарицательным и ругательным, его назначение — отпугивать общественность от тех патриотов, которых назовут черносотенцами.

Широко распространилось обвинение патриотов в фашизме. Однако в действительности они не имеют ничего общего с идеологией и политикой фашизма. Фашизм — это война и агрессия. Фашизм — это насильственное порабощение народов. Это полная ликвидация демократии. Это — тотальный контроль над всей экономической, политической и идеологической жизнью общества и каждого человека. «Патриотизм» фашизма направлен на порабощение других народов. Он не имеет ничего общего с подлинно патриотическими чувствами простых людей. Русский патриотизм всегда был направлен на защиту своей земли, но не на захват чужой. В принципе в России сейчас вообще нет опасности фашизма. А если это слово и употреблять, то оно больше подходит к «демороссам», агентам Запада в нашей стране. Я думаю, что никакие ярлыки не смогут вытравить из русского народа его глубокие патриотические чувства.

Ни одна национальная, патриотическая сила не может оставаться безразличной к судьбе русской нации, особенно сильно пострадавшей от коммунистического и «демократического» экспериментов. Возрождение русской нации, восстановление и защита прав русских людей — центральная национальная идея, неразрывно связанная с общей идеей возрождения Российского государства. В этом заключена вся суть национальной идеологии для России. Ее утверждение зависит от всего комплекса политических, экономических, социальных, духовных условий развития страны.

Либерализм. Патриотическая идея, будучи центральной, не является единственной составной для современной национальной идеологии России. В условиях развала советского тоталитарного общества широкое распространение получили идеи либерализма и демократии, которые вполне совместимы с патриотической идеей. ЛДПР, взяв на вооружение патриотическую идею, во весь голос возвестила об отрицании любого тоталитаризма и заявила о своей приверженности его антиподу — либерализму. Не являясь генетически связанной с либерализмом прошлого, она восприняла его лучшие традиции, прежде всего идеалы свободы, а также такие идейные традиции либерализма, как мир, равенство народов, свобода личности, торжество разума и здравого смысла, вера в общественный прогресс.

В либерализме воплощены общечеловеческие, гуманистические идеи. Идея свободы выступает как кардинальная основа развития человека и общества. Она включает в себя свободу и равенство личности, свободу выбора целей и деятельности человека, свободу выбора им своих духовных и идеологических ценностей. Либерализм — это свободное развитие граждан, политических партий и общественных организаций, свободное функционирование всех сфер и учреждений общества, свобода выбора экономической, политической, научной, культурной и иной деятельности, свобода мнений и идейных воззрений, терпимость к другим взглядам и иным точкам зрения.

Однако эти постулаты либерализма следует воспринимать с учетом конкретных условий развития современной России, с учетом ее национальных интересов. Соответственно свобода личности — это не свобода антироссийской деятельности, не анархизм, не свобода, скажем, преступности. А свобода рыночных отношений не есть полное отрицание регулирующей роли государства и т. д. Либерализм ныне — это либерализм современного высокоорганизованного общества с необходимыми для его успешного и прогрессивного развития регулирующими функциями. Для российской национальной идеологии весьма важно совместить идею либерализма с патриотизмом. Замечу в связи с этим, что так называемый либерализм «демократов» несовместим ни с патриотизмом, ни с подлинной свободой личности. Это вывернутый наизнанку тоталитаризм и русофобское прислужничество Западу.

Любая идеология предполагает обоснование необходимости определенного социально-экономического и государственного устройства страны. Здесь очень важно соединить либерализм с национальными интересами и особенностями страны. Россия должна развиваться по естественно-историческим законам, без навязываемых ей с Запада или с Востока схем, рецептов или экспериментов. У нее есть свои особенности — географические (геополитические), климатические, исторические, национально-этнические, культурно-духовные и иные, без учета которых или при отступлении от которых ее нормальное развитие невозможно. Всякое насильственное насаждение чуждых ей схем обречено в конечном счете на неудачу и даже трагедию для страны и народа. Ни идеология западничества («западной цивилизации»), ни универсальная марксистская идеология переустройства мира в коммунистическую утопию ей не подходят. Это вовсе не означает какой-то мифической исключительности России, о чем писали некоторые западные и русские идеологи. Исключительности нет ни у одной страны. Но у всех стран есть свои особенности в их историческом пути. И в то же время у всех стран и народов есть нечто общее в их развитии от низших к высшим ступеням бытия. Так обстоит дело и с Западом и с Востоком, и с Западной Европой и с Россией и другими странами и регионами мира.

Все страны развивались естественно-историческим путем, пока по крайней мере некоторым из них не стали навязываться утопические или чуждые им схемы и эксперименты. В этом особенно преуспел марксизм, который выдвинул идею создания «коммунистического общества» и который в общем-то разделил страны на «капиталистические» (или докапиталистические) и «социалистические». Россия первой подверглась эксперименту построения «социализма», что нарушило ее естественно-историческое развитие. «Несоциалистические» страны по градации коммунистов оставались «капиталистическими» (тоже по формуле Маркса) или «развивающимися». Я напоминаю обо всем этом к тому, чтобы подчеркнуть, что России не нужно ни «строительство социализма», ни то общество столетней давности, которое марксисты окрестили «капитализмом», ни возврат к прошлой «капиталистической цивилизации» с анархией рыночных отношений и с сосредоточением частной собственности в руках немногих при нищете большинства населения России. Идеалом общественного устройства для нее должно быть общество с разнообразными формами собственности (при преобладании государственной собственности), с высокоразвитой социально ориентированной экономикой, развивающейся по естественным, объективным законам, сочетающей рыночные отношения с государственным регулированием. Здесь экономическая свобода (либерализм) будет вполне совместима с сознательным вмешательством (планированием или регулированием) в экономическое развитие. Такое вмешательство осуществляется не для проведения «социалистических» или «рыночных» экспериментов над страной, а в интересах ее естественно-исторического развития. В этом проявится философия единства бытия и сознания. Такой строй позволит стране создать развитую и мощную экономику, что также является важной целью России, отвечающей ее национальным интересам, ее национальной идеологии.

Справедливость. Еще одной составляющей русской идеи, к которой всегда стремятся по крайней мере большинство людей, является идеал справедливости. Он особенно присущ русскому национальному характеру. Без него немыслима подлинно национальная идеология России.

Истории известно немало попыток воплотить в жизнь идеал социальной справедливости. В примитивных обществах это выражалось в стремлении к уравнительности потребления и распределения общественного богатства («первобытный коммунизм»). С развитием капитализма идея справедливости стала выражаться в равенстве возможностей («рыночная справедливость»). При социализме социальную справедливость связывали с осуществлением принципа «От каждого по способностям — каждому по труду». А полное воплощение идеала социальной справедливости в жизнь предполагалось лишь при коммунизме с его принципом «От каждого по способностям — каждому по потребностям», что является не чем иным, как утопией. Попытки воплотить идеал социальной справедливости в СССР в форме «самого справедливого, социалистического строя» оказались несостоятельными. В стране, хотя и называвшейся социалистической, социальное неравенство не было устранено.

Но и общество, в котором мы оказались в постсоциалистический период, общество, которое с помощью политического и особенно экономического насилия конструируют радикал-демократы, еще более отдалилось от идеала социальной справедливости. Общество, в котором 80 процентов населения превратилось в бедняков или нищих, а то и бомжей, общество, в котором кучка высших чиновников и откровенных воров грабит и присваивает себе, а также за бесценок распродает Западу национальное богатство, такое общество, такой строй вообще не имеет права на существование.

Путь к социальной справедливости лежит не в рамках нынешнего криминального общества, но и не в возврате к ушедшему в историю строю «коммунистического социализма». В России должно сложиться социальное государство либеральной демократии, не социалистическое и не капиталистическое. Большинство российских людей не приемлет рыночный капитализм с его ранними, примитивными формами и насильственно-криминальными методами. Но и возвращаться в казарменный социализм они не хотят. Государство может и должно стать регулятором естественно-исторического развития общества, имея целью обеспечение социальной справедливости.

Социальная справедливость предполагает создание равных общественных условий для реализации каждым гражданином своих возможностей, своих способностей. В обществе социальной справедливости должна быть достойная, но дифференцированная материальная обеспеченность граждан. Это общество, в котором не будет нищих и обездоленных, где будет поощряться стремление людей честным путем добиться высокого уровня благосостояния. Это общество разных классов — и предпринимателей, и рабочих, и фермеров, и кооперативных крестьян, и интеллигенции, и служащих. То есть это общество без искусственно навязанной социальной однородности, как при социализме. Но это общество и без чрезмерной социальной дифференциации.

В этом обществе частная инициатива граждан в улучшении своего материального положения будет сочетаться с социальными программами государства. В нем будут созданы благоприятные условия для полнокровного развития народа, повышения его жизненного, культурного и образовательного уровня. Я вовсе не рисую какое-то идеально-утопическое общество. И вообще, к идеалу надо стремиться и продвигаться, а не ожидать, что его можно достичь каким-то одноразовым решением.

В будущем устройстве России не должно быть ни классового разделения, ни противопоставления личности и общества. Марксизм с его теорией классов и классовой борьбы искусственно стимулировал разжигание социальной вражды между различными группами людей, вывел закон о их неизбежном столкновении и уничтожении одних классов другими. Это постоянно создавало ситуацию, чреватую общественной нестабильностью и даже гражданской войной. Приоритет всему общественному у коммунистов вел к игнорированию личности, к ее нивелированию. «Демократы», напротив, повели политику расслоения общества на кучку богатых и большинство обнищавших, как бы давая питательную основу для марксистской теории классов и классовой вражды. Одновременно они противопоставили приоритет личности обществу и государству, что породило социальную анархию и правовой беспредел. Идея «прав человека» была возведена ими в абсолют и используется главным образом против русских людей, против России.

Нашей стране не нужны ни теории классовой борьбы, ни теоретические постулаты псевдозащитников «прав человека». Общественное устройство России должно основываться не только на бедных, как при «социализме», не на расслоении общества на небольшую группу сверхбогатых и большинство сверхбедных. Не капиталисты-эксплуататоры, не эксплуатируемые рабочие, не баре-помещики, не бедняки-крестьяне. В стране должен сложиться «средний класс» с дифференцированным материальным положением в зависимости от своего труда, предприимчивости, таланта, способностей и просто удачи, но не в результате воровства, обмана, коррупции, нечестной приватизации, экономических и других преступлений. Все общество — это граждане России с равными социально-экономическими и политическими возможностями и правами. Все граждане социально защищены как государством, так и другими законными социальными организациями. Ни бомжей, ни нищих в Российском государстве не должно быть. Высокий и дифференцированный уровень материального обеспечения — вот еще одна национальная задача России, неотъемлемая часть ее национальной идеологии.

Хотел бы особенно подчеркнуть значение укрепления и повышения роли семьи как основы сохранения нации. Противоречащие человеческой нравственности «теоретические» обоснования марксизма (этим особенно грешил не имевший семьи Энгельс) о якобы неизбежном распаде семьи с прогрессом общества привели к подрыву семейных устоев в России в результате коммунистических экспериментов. В результате вместо семейного очага русские люди получали общежития и коммуналки, вместо воспитания детей в семье — пятидневные ясли и детские сады, интернаты и школы с продленным пребыванием, вместо семейного отдыха — санатории и дома отдыха, которые при всем их оздоровительном значении нередко характеризовались как «социалистические публичные дома».

А во что превратили женщину? Вместо хранительницы семейного очага и основы рождения и воспитания детей она была превращена вопреки своему биологическому предназначению в «равноправную» с мужчиной производительную силу, которой выпало на долю заниматься не только нелегким семейным трудом, но и тяжелым трудом на производстве и в учреждениях. Более того, ситуация сосредоточения женщин с мужчинами на рабочих местах с неизбежностью вела к возрастающему развитию внесемейных половых связей, что также подрывало семейные устои. И все это было в значительной степени результатом коммунистического эксперимента. А «демократический» эксперимент еще более усугубил проблему семьи, почти полностью подорвав ее экономические основы и окончательно разлагая остатки человеческой нравственности.

Вот почему русская национальная идея предполагает всемерное укрепление семьи, создание для этого всего необходимого комплекса условий — жилищных, материальных, нравственных. Без жилья не может возникнуть нормальная семья. Если мужчина (а это во многом зависит не только от него, но и от общественного строя) не может материально содержать семью, то ее и не будет. Если женщина из-за нужды вынуждена идти на производство, а то и на панель, то не будет семьи. Если в обществе будет культивироваться идеология разврата и насилия, то перспективы укрепления семейных устоев будут окончательно подорваны. Со всем этим должны покончить те силы, которые выдвигают национальную идеологию для России с ее заботой о развитии и укреплении семьи. В этом состоит залог возрождения русской нации и Российского государства.

Демократизм. Составной частью национальной идеологии России должна стать и идея демократии. Под этим подразумевается всестороннее демократическое устройство государства, всех его атрибутов, всех органов власти — парламента, исполнительной и судебной власти, местных органов управления. Это также и свободные выборы, и многопартийная система, и демократические права граждан, их полное равноправие независимо от происхождения, социального положения, национальной принадлежности, вероисповедания, идейно-политических взглядов, партийности или беспартийности. Демократизмом, по нашему убеждению, должна быть пронизана деятельность всех организаций — партийно-политических, общественных, научных, культурных, женских, молодежных и т. д. Мы убеждены в том, что демократизм несовместим с монополией на власть, на господство в обществе и государстве одной партии.

И в прошлом и в настоящее время идеологи уделяли большое внимание проблемам права и государства как важнейшим атрибутам функционирования общества. С давних времен в среде ученых и политиков выделялись сторонники демократии и диктатуры. С тех пор многие государственные образования прошли в своем развитии как через диктаторские (монархические, самодержавные, тоталитарные), так и демократические (республиканские, конституционно-монархические, «народные») формы. В XX столетии получили распространение такие государственно-правовые формы, как «западные демократии», фашистские тоталитарные государства, «государства диктатуры пролетариата», «народные демократии», «национальные демократии», восточно-исламские деспотии, латиноамериканские диктатуры.

О демократии много говорили и при советском режиме и говорят ныне, при режиме «демократов». Но подлинной демократии Россия еще не знала. Со школьных лет нам внушали, что в Советском Союзе утвердилась высшая форма демократии — демократия пролетарская, советская, общенародная, она же и форма диктатуры пролетариата. Первоначально все мы воспринимали подобные утверждения как своего рода бесспорные аксиомы, не требующие доказательства. Мы даже не вдумывались в полную противоположность понятий «демократия» и «диктатура». Но жизненная практика постоянно ставила нам, например, такие вопросы: есть ли на самом деле демократическое равенство у простого советского служащего и высокопоставленного номенклатурного партийного или советского чиновника. Таких вопросов было миллионы. Правдивого ответа на них в рамках существующей системы мы получить, естественно, не могли.

У основных политических сил современной России выявилось различное понимание и сущности, и форм, и проявлений демократии. Коммунисты исходят из классового характера демократии, считая, что при нынешней поляризации общества на сверхбогатых, коих незначительное число, и бедных, обнищавших россиян, коих подавляющее большинство, подлинная демократия невозможна. Путь к демократии они видят в возврате к более или менее социально однородному обществу.

Радикал-демократы, напротив, считают только то общество демократическим, в котором будет предоставлена возможность через полностью свободные рыночные отношения добиться полной свободы для предприимчивых людей проявлять свои способности в экономике, политике и других сферах общественной и государственной жизни. Однако в таком обществе «свобода» для непредприимчивых людей, которые опять-таки составляют пока что большинство, может остаться по-прежнему формальной. К тому же в практической политике радикал-демократы заменили методы политической диктатуры общества тоталитарного социализма методами экономической диктатуры, при которой власть имущие практически подчинили себе все органы государственной власти, а широкие слои населения по-прежнему лишены возможности реально влиять на политику. В результате народовластие (синоним демократии) осталось формальным.

В отличие от первых и вторых мы считаем необходимым добиться органического единства формальной и фактической демократии. Во-первых, необходимо использовать весь накопленный человечеством богатейший опыт демократии, демократического государственного устройства, демократического функционирования всего общественного организма. Во-вторых, этот опыт необходимо соединить с традициями, конкретными условиями и особенностями России и ее общества. В-третьих, важно обеспечить гарантии реализации демократических прав и свобод граждан, эффективное функционирование всех демократических институтов государства и общества. Главное здесь состоит в том, чтобы устранить возможность появления противоречия между формальной демократией и ее фактической реализацией всем обществом. Иначе говоря, необходимо преодолеть «классовый» характер демократии при социально неоднородном обществе. Именно для этого и нужны будут детально разработанные и внедренные в практику государственной и общественной жизни гарантии демократии.

Вместе с тем не следует забывать, что государственно-правовое развитие России отличалось определенным своеобразием. В ней самодержавная власть князя, царя, императора, генерального секретаря партии функционировала вместе (хотя и не на всех исторических этапах) с той или иной формой представительства от разных социальных слоев (вече, Боярская дума, земские соборы, сельская община, Государственная дума, Советы). В результате в России сложилась традиция сильной власти главы государства с определенной степенью представительства верхов или более широких слоев населения страны. «Демократия западного типа» с ее лицемерием и фактическим неравенством граждан не привилась на русской земле, а «восточная деспотия» Сталина также оказалась чуждой русскому национальному духу и традициям страны.

Исторический опыт показал, что без сильной центральной власти, без централизации государственного аппарата управлять такой огромной страной, как Россия, чрезвычайно трудно, а еще сложнее сохранить ее государственное единство. Поэтому мы предлагаем при государственном строительстве современной России учитывать исторический опыт и традиции России, обширность ее территории, разнообразный национальный состав населения, сложное геополитическое окружение страны, а также современный уровень идейно-политического и правового развития общества. Мы считаем, что Россию нужно возродить как империю (единую и неделимую, унитарную, а не федеративную) с сильной властью главы государства в форме президентской республики. В то же время она должна стать подлинно демократическим, социальным, светским государством с твердым правопорядком. Она не будет ни псевдодемократией радикал-демократов, ни диктатурой пролетариата или «общенародным» государством коммунистов. Она должна быть одновременно и империей, и республикой, и демократией для всех граждан, единым государством русских и всех россиян. Такое государственное устройство наибольшим образом соответствует национальной идеологии России.

Правопорядок. Еще одним идеалом для России является правопорядок в обществе. Пусть это понятие никого не пугает. Ведь оно означает порядок на основе права. В нашем понимании правопорядок необходим для реализации свободы и демократии, а не для поддержания чьей-то безграничной власти или, упаси боже, установления диктатуры личности или партии.

В нашем понимании свобода и демократия вовсе не означают вседозволенности в поведении отдельного человека, группы лиц, партий и движений. Права, предоставляемые в условиях свободы и демократии, предполагают и обязанности тех, кто пользуется этими правами. Пользование свободой и демократией налагает на все общество и его отдельных членов ответственность не только за соблюдение демократических прав, но и за то, чтобы с чьей-либо стороны не было злоупотребления ими в ущерб другим, в ущерб всему обществу. Свобода и демократия несовместимы с анархией, с дезорганизованностью функционирования общественного и государственного механизмов.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.