Год 1348

Год 1348

Игумен Митрофан поселяется в обители на Маковице.

Май выдался тёплый. Все насельники обители торопились использовать это благоприятное время для приведения в порядок территории после долгой зимы. Убирали ветки, сломанные ветром и тяжёлым мокрым снегом, приводили в порядок кельи, копали огороды.

Чтобы оградить братьев от ненужных тревог, Сергий решил обнести обитель забором. Недалеко от кельи Якова, в том месте, где начиналась тропинка, он заканчивал копать яму для столбов. Увидев Сергия за новой работой, к нему подошли Елисей, Андроник и Яков.

— Что будет сие, брат Сергий? — спросил Яков.

— Частокол ставлю. Хочу оградить кельи и огороды от зверей, кои заходят к нам по ночам и пугают братьев, — не прекращая работы, ответил Сергий.

— А где ворота будут? — продолжал любопытствовать Яков.

— Да вот тут и будут, а тебя всей братией просить будем за ними присматривать, ведь твоя келья теперь у самых ворот окажется, — ответил Сергий и посмотрел на Якова.

— Согласен я, — с готовностью ответил тот.

— Мы поможем тебе, принесём столбы, — предложил Елисей.

— Они около моей новой кельи, — ответил Сергий.

Елисей и Андроник пошли за столбами. Яков принёс лопату и стал копать следующую яму, где указал Сергий.

По тропе из леса вышел старик с котомкой за плечами и остановился, опираясь двумя руками на посох и тяжело дыша. Сергий повернулся и не поверил своим глазам: перед ним стоял наставник и учитель игумен Митрофан. Его сгорбленная фигура, старческое измученное лицо и слезящиеся глаза поразили и огорчили Сергия. Он воткнул в землю лопату, подошёл к игумену, низко поклонился и, стараясь не выдать своего волнения, сказал:

— День добрый, отче. Несказанно рад видеть тебя в нашей обители. Надолго ли к нам?

— Сам не знаю, это уж как Господь устроит. Сколько мне отмерено, только Он знает, — тихо ответил игумен. — Тяжко мне стало служить в монастыре, стар я. Вот и пришёл к тебе, чтобы окончить земные дни свои на тихой Маковице. Как, примешь меня?

— Рад я приходу твоему, отче, — Сергий улыбнулся. — И братья обрадуются. Устал ты с дороги, пойдём в келью, отдохнуть тебе надо.

Сергий взял котомку игумена, и они пошли тихим шагом. Иноки издалека кланялись игумену.

В новой келье Сергия было две комнаты. В первой, проходной, у входа был сложен очаг из камней на глиняной связке. Топился он по-чёрному, дым, как и в старой келье, выходил наружу через деревянную трубу в потолке. Над очагом висел котёл. Напротив очага помещалась лежанка, рядом под небольшим застеклённым окном — стол со скамьёй, у входа на скамье стояли вёдра с водой, на полу — небольшая бочка. На стенах висели полки с глиняной и деревянной посудой и лукошками, в которых хранились продукты.

Во второй комнате в углу на полочке стояли иконы Христа и Богородицы, у стены — лежанка, над ней полка с книгами, напротив, под окошком — стол и скамейка.

Войдя в келью, Сергий и игумен перекрестились на образа. Сергий зажёг свечу и указал на скамейку:

— Присядь, отче. А я тебе покушать соберу.

Отнёс в комнату котомку гостя, поставил на стол обычное нехитрое угощение: хлеб, рыбу, зелень, кружку с отваром из сушёных яблок и груш. Перекрестившись, игумен присел к столу, отломил небольшой кусок хлеба, поел с зеленью, запил отваром. Сергий сидел на лежанке и смотрел на него.

— Отче, отведай рыбки, — предложил Сергий.

— Благодарствую, сын мой, мне достатно, — тихо ответил игумен и, прочитав молитву, перекрестился.

Сергий вышел в другую комнату, вернувшись, пригласил гостя:

— Отче, я лежанку приготовил, пойди приляг.

После дальней дороги старому человеку едва хватило сил помолиться, снять верхнюю одежду, обувь и лечь. Сергий заботливо накрыл его накидкой.

— Устал я, — игумен вздохнул. — Пусть кости мои старые отдохнут, а ты присядь да поведай мне, как вы тут живёте. По-прежнему учишь братьев своим примером или поучаешь потихоньку? Ведь я с прошлой осени у тебя не был.

Сергий сел на скамейку у стола.

— Нет, отче, я им не указую и никого не поучаю. У нас все равны. Учу я их делами своими. Кто слаб телом, для того работу делаю: колю дрова, ношу воду, копаю огород. Две кельи сам поставил. Работаю, аки раб купленный. Стараюсь облегчить братии трудную жизнь пустынную.

— Да, молод ты, силы есть. Много берёшь на себя, — игумен говорил тихо, медленно. — Остаётся ли время на молитвы Божии? Молитвы и труд, по учению святых отцов, неразлучны в жизни инока.

— И в усердии молебствия стараюсь быть первым, стремлюсь к тому, чтоб и у остальной братии молитва делалась непрестанной, умносердечной. Указую пример братии и в посте, и в бдениях.

— Пока я буду здесь с вами, и Литургию служить будем, — игумен прикрыл глаза.

Сергий встал и хотел уйти, чтобы не мешать гостю отдыхать. В этот момент веки игумена дрогнули, он открыл глаза и спросил:

— Что тревожит тебя, сын мой?

Сергию опять показалось, что игумен Митрофан знает всё, что у него на душе, как в тот раз, когда они встретились в Хотьковом монастыре. Он снова опустился на скамью.

— Есть у нас, отче, ещё трудность одна. Меж братьями иногда возникают неурядицы, а остановить их некому. Нет игумена у нас, а без игумена жизнь ослабляется. Хочу просить тебя, отче, не откажи принять на себя начальство над собравшимися здесь пустынножителями, стань нашим игуменом.

— Стар я и немощен, ищу только покоя. А ты молод, богомудр, братия тебя уважает, почему тебе не стать игуменом?

— Отче, у меня помысла никогда не было об игуменстве. Одного желает душа моя — умереть здесь простым чернецом.

— Помнишь, я говорил тебе, что на месте сим распространит Господь обитель великую и именитую? Свершаются замыслы Божии. Помогу я тебе, не оставлю одного в начале столь трудного пути. В русском народе с давних времён сказывают: собрался умирать — засей поле. Сия мудрость народная всегда помогала нашим детям, внукам и всему нашему роду выживать в суровых и опасных условиях. Надлежит и нам следовать этой заповеди. Сколько сил хватит, послужу ещё во славу Господа нашего и потружусь на пользу братьев наших, несущих народу веру Православную и молящихся за него. Вера Христова объединяет русский народ и спасает его от нечести всякой и от врагов лютых.

Сергий перекрестился на икону Христа.

— Благодарю Тебя, Господи, за помощь Твою, — сказал, низко поклонившись, потом обратился к игумену: — Тебе, отче, я повинуюсь с радостью и готовностью, ведь ты изначально мой наставник и отец духовный.

— Завтра, сын мой, будем говорить с братией, а теперь мне отдохнуть надо, — игумен закрыл глаза.

Сергий поднялся:

— Обрадовал ты меня, отче, несказанно. Завтра я начну тебе келью ставить. А пока здесь живи. Спаси и сохрани тебя Господь. — Сергий перекрестился и тихо вышел.

Утомлённый трудной для его преклонного возраста дорогой, игумен Митрофан никак не мог заснуть. Перед ним мелькали эпизоды его долгой жизни. Он вспомнил, как в сельской церкви в Радонеже впервые познакомился с Варфоломеем. Как он пришёл к нему в монастырь совсем ещё молодой и неопытный. Как отговаривал его от многотрудного пути, избранного им, потом, поверив в его целеустремлённость и решимость, благословил на великий подвиг. Как наставлял молодого пустынника все эти годы, уберегая от невзгод, разочарований и опасностей, укрепляя в нём веру в силу молитвы всевидящему и всемогущему Господу.

И теперь Митрофан с удовлетворением отмечал, что не ошибся в этом иноке, который шёл путём служения Богу. Этот смиренный подвижник, служа другим в течение дня, не имел и единого часа свободного от труда и молитвы. А братья, с любовью и благоговением взирая на него, всеми силами старались подражать ему. И знал игумен Митрофан, что пришедшему первый раз в обитель трудно было различить, кто тут был старший, а кто младший, кто начальник места сего, а кто подчинённый. Здесь каждый, глядя на смиренного и кроткого Сергия, старался смирять себя перед смиреннейшим.

«Какой поучительный урок гордым сынам нашего суетного века, желающим весь мир переделать по своим безумным мечтам, — писал иеромонах Никон. — Не путём безначалия, насилий и полной разнузданности страстей человеческих достигаются истинно братские отношения между людьми, а путём глубочайшего смирения, путём полного самоотречения в духе Евангельской любви, когда люди забывают о своих правах, и во имя любви думают только о своих обязанностях, да горько оплакивают немощи падшей природы своей».

Данный текст является ознакомительным фрагментом.