Святитель Митрофан Воронежский 1623–1703 гг.

Святитель Митрофан Воронежский

1623–1703 гг.

Шел 1623 год. Десять лет миновало с тех пор, как закончилась на Руси страшная Смута. Страна залечивала раны, нанесенные польскими и литовскими войсками. На месте пепелищ и развалин заново росли города и деревни, поновлялись храмы Божии, в которых непрестанно возносилась молитва о спасении Святой Руси, о здравии ныне царствующего Михаила Феодоровича Романова.

В тот самый год 8 ноября и родился на владимирской земле от благочестивых родителей святитель Митрофан. Младенца при Святом Крещении нарекли Михаилом в честь святого Архистратига Божиего – небесного полководца Ангельских сил и победителя диавола.

Нам неизвестно, кто были родители святого. В синодике, принадлежавшем святителю, перечень имен начинается с духовных лиц. Значит, можно с уверенностью предположить – родился Михаил в семье потомственных священников.

С детства Михаил полюбил богослужение и духовное чтение. Да и быть иначе не могло, если в прежние времена жизнь русского человека была немыслима вне Церкви.

Рано вступив в брак, Михаил принял священство и возглавил приход в селе Сидоровском, неподалеку от старинного города Шуи. Церковь, в которой он служил, стояла на берегу скромной реки Молохты, с обеих сторон поросшей изумрудной осокой. Молохта впадала в Тезу, а та катила свои неторопливые воды в Клязьму, вдоль которой многие храмы дивные стоят и монастыри.

Так бы и служил отец Михаил в приходской Сидоровской церкви до старости. Но в сорок лет он стал вдовцом.

Погоревав над могилкой любимой супруги, будущий святитель решил оставить родной приход и уйти в Золотниковскую пустынь, что неподалеку от Суздаля, где принял иночество с именем Митрофан.

Усердного к молитве и трудам иеромонаха Митрофана вскоре назначили игуменом Яхромской Косминской обители, в которой он во славу Божию трудился десять лет. Его стараниями и заботами был воздвигнут в монастыре храм в честь Нерукотворного Образа Всемилостивого Спаса.

Патриарх Иоаким, узнав о благочестивом наместнике, возвел его во архимандрита знаменитого в то время Макариево-Унженского монастыря.

В молитвах, трудах и заботах прошло немало времени. Шестой десяток лет забрезжил перед святителем, точно серебряный огонек звезды над крестом монастырской колоколенки. И вдруг – получает архимандрит Митрофан приглашение от Святейшего Патриарха прибыть в Москву.

В конце XVII века Русскую Церковь раскачивали волны смут. Для борьбы с расколом в 1681–1682 годах был созван Церковный Собор в Первопрестольной. На том Соборе решено было увеличить число епархий в стране – открыть кафедры в Тамбове, Холмогорах, Великом Устюге и Воронеже. Во епископа новообразованной Воронежской епархии патриарх Иоаким посвятил архимандрита Митрофана.

Святителя встретили в Воронеже колокольным звоном. Однако ни благовест, ни солнце, выглянувшее из-за взлохмаченных туч, не возрадовали душу святителя. Главный кафедральный собор, как ни пытались его обновить перед приездом владыки, выглядел плачевно. Позолота на куполах потускнела, а кое-где и вовсе пропала, иконостас обветшал.

Свое служение в Воронежской епархии святитель Митрофан начал с постройки нового соборного храма. И вот, через десять лет, в 1692 году – долгожданное освящение собора в честь Благовещения Пресвятой Богородицы. И уже не ветхий деревянный храм принимает жителей Воронежа на Исповедь и молитву, а высокий, каменный, с двумя приделами – в честь Архистратига Михаила и святителя Николая Чудотворца.

За те двадцать лет, что епископ Митрофан управлял Воронежской епархией, храмов в ней возросло почти вдвое. Появились и новые святые обители: Вознесенский Коротоякский и Троицкий Битюгский монастыри.

Однако не только церкви Божии нуждались в поновлении, но и духовная жизнь епархии. Священников не хватало, и они по большей части не были искушенными в тонкостях православной веры и уж тем более богословской науки.

«Честные иереи Бога Вышняго! Вожди стада Христова! – обратился святитель Митрофаний в своем Окружном послании к воронежским пастырям вскоре после приезда на кафедру. – Вы должны иметь светлые, умные очи, просвещенные светом разумения, чтобы вести других по правому пути. По слову Господа, вы должны быть сами светом. Вы – свет мира (Мф. 5, 14)…

Христос Спаситель, вручая паству апостолу Петру, трижды сказал ему: Паси овец Моих (Ин. 21, 16)… Почему трижды? Потому, что есть три различных образа пастырской службы: проповедь, молитва, укрепленная Святыми Таинствами, а также пример жизни. Усердно возносите молитвы к Богу о врученной вам пастве, старайтесь преподавать им Святые Таинства, то есть просвещайте неверующих Святым Крещением. Согрешивших после Крещения старайтесь приводить к Покаянию и исправлению жизни. Достойных сподобляйте Пречистых Таин Тела и Крови Христовых. Заботьтесь о больных, особенно, чтобы не отходили из этой жизни без Святых Таин и не лишались последнего Елеосвящения».

Святитель Митрофан открывал новые школы, перепечатывал старые богослужебные книги, нанося тем самым сильный удар по старообрядцам. Скромный дом святителя превратился в гостиницу для странников и лечебницу для страждущих и недужных. Богатые и бедные, вдовые и осиротевшие – всем он был заступником и утешителем.

Молясь в храме за проскомидией о живых и усопших, святитель неторопливо перелистывал свой зачитанный синодик, призывая на каждое имя милосердие Божие.

«Ежели праведна душа, то, скорей всего, спасена будет, – говорил владыка Митрофан. – А ежели грешна, то молитвами Церкви да станет причастницей милости Божией».

Были в его списках воины из полка боярина Шейна, умершие на пути к Азову, воины из полка боярина Шереметева, убиенные в сражении и сгинувшие в плену. Нашлось там место воронежским беднякам и заключенным, погребение которых часто совершалось на деньги святителя.

Владыка Митрофан был одним из тех, кто поддерживал деятельность Петра Первого по укреплению армии и флота.

«Быть трудолюбивым и честным – вот лучшая политика человека, власть имущего. Приносит она, однако же, мало пользы, если не сопутствует ей благословение Божие», – писал в своих письмах Петр I. А по случаю взятия крепости Азов государь радостно отвечал графу Шереметеву: «Письмо ваше о пресчастливой победе с превеликою радостью приняли и Господа Бога сердечно благодарили, ибо таковые случаи Ему единому приписывать стоит». «Молись и трудись» – любил повторять царь. Однажды государь прибыл в Смоленск для казни взбунтовавшихся стрельцов. И когда мятежные воины, гремя кандалами, уже побрели к плахе, вдруг из толпы бросилась к ногам царя игуменья Марфа. Слезы и рыдания игуменьи, умолявшей о помиловании стрельцов, смягчили царскую душу. Петр повелел палачам отложить топоры. А игуменье Марфе приказал просить у него все, что пожелает.

Владыка Митрофан был одним из тех, кто поддерживал деятельность Петра Первого по укреплению армии и флота

– В монастыре нашем церковь деревянная обветшала, – проговорила счастливая матушка. – Вместо нее хорошо бы каменную поставить.

– Будет вам новая церковь, – великодушно молвил царь и слово свое сдержал.

Все свои реформы царь Петр пламенно проводил в жизнь, надеясь сделать страну такой же могущественной, как тогдашние Англия, Голландия, Франция. «Европа, – признавался он, – нужна нам только на несколько десятков лет. А после того мы можем обернуться к ней задом».

Но ох как непросто было благословить Петра на его начинания. Ведь многие из них ломали веками сложившийся уклад русской жизни. «Петр был велик без сомнения, – размышлял в “Записке о древней и новой России” Николай Михайлович Карамзин, – но, искореняя древние навыки, представляя их смешными, хваля и вводя иностранные, государь России унижал россиян в собственном их сердце… Русская одежда, пища, борода не мешали заведению школ… Деды наши, уже в царствование Михаила и сына его, присваивая себе многие выгоды иноземных обычаев, оставались в мыслях, что правоверный россиянин есть совершеннейший гражданин в мире, а Святая Русь – первое государство… Пусть назовут то заблуждением; но как оно благоприятствовало любви к Отечеству и нравственной силе его!

Некогда мы называли всех европейцев неверными, теперь называем братьями; спрашиваю: кому легче было покорить Россию – неверным или братьям?.. При царе Михаиле или Феодоре вельможа российский, обязанный всем Отечеству, мог ли бы с веселым сердцем навеки оставить его, чтобы в Париже, в Лондоне, Вене спокойно читать в газетах о наших государственных опасностях? Мы стали гражданами мира, но перестали быть, в некоторых случаях, гражданами России…»

Управлявший в то время Русской Церковью патриарх Адриан поначалу резко осуждал иноземные обычаи, вводимые царем, но, видя его непреклонность, замолчал и почти безвыездно жил под Москвой в любимом Перервинском монастыре.

Молчание Святейшего Патриарха царь воспринимал как своеобразное сопротивление реформам. Вот почему после кончины патриарха Адриана, случившейся в 1700 году, царь не стал созывать Собор для избрания нового главы Церкви. Победитель турок и шведов опасался, что патриаршество станет препятствием для самодержавия неограниченного…

Воронежский святитель Митрофан был одним из немногих, кто уже в самом начале царствования Петра Великого узрел в реформах истинное радение о благе России. Когда застучали в Воронеже топоры и начали по приказу царя тут и там расти вдоль пологих берегов корабельные верфи, святитель Митрофан с церковного амвона поддержал государево дело.

– Всякий сын Отечества должен помогать государству в его нуждах, – обратился святитель к сомневающемуся народу. – Ведь не дворцы для себя и приближенных строит царь, а военные корабли, так нужные в войне с магометанами.

Не раз святитель Митрофан приходил на помощь Петру Первому. Случился недостаток в деньгах на постройку новых фрегатов – святитель шлет царю последние сбережения.

А в начале Шведской войны, когда государева казна и вовсе истощилась, Воронежский митрополит послал государю лично от себя 4000 рублей на строительство кораблей, а потом еще 3000 рублей – на жалованье солдатам.

Царь Петр оценил поступок владыки. В царской душе вспыхнула настоящая любовь к Воронежскому святителю. Государь и сам, чем мог, помогал духовному наставнику. В Жалованной грамоте 1699 года Петр Великий писал: «Потому как Белогородская и Рязанская епархии не бедны, а Воронежская имеет нужду, и притом некоторые города от Белгорода и Рязани стоят вдали, то повелеваю приписать к Воронежской епархии города Усмань, Острожки, Белоколоцк, Демшин, а также Острогожск с уездами».

И хотя Воронежский святитель почитал помазанника Божия, но если государь подчас поступал не по-христиански, владыка Митрофан не боялся в лицо ему говорить правду. Однажды обличил царя за то, что дом его в Воронеже со всех сторон стерегут языческие боги.

– Где это слыхано, чтобы пастыря Бога Истинного звали в жилище, наводненное бесами! – возмутился святой. – До тех пор не переступлю порога дворца твоего, пока не уберешь из него постылых истуканов.

Петр пришел в ярость и грозил святителю казнью.

– Лучше умереть, чем боязливым молчанием одобрить язычество. Неприлично государю православному иметь у себя болванов языческих, от которых один соблазн.

Зная горячий царский нрав, святой Митрофан стал готовиться к смерти – причастился и соборовался. Однако государь, узнав о такой ревности святителя к Богу, сменил гнев на милость. И в тот же день повелел убрать из дворца обнаженных Дионисов и Афродит.

23 ноября 1703 года отлетела на небо душа святого Воронежского владыки, принявшего на излете жизни схиму с именем Макарий. Но за мгновение до того как закрылись навеки глаза, святитель ощутил горячее прикосновение губ к остывающей руке. С трудом приоткрыв очи, увидел он перед собой упавшего на колени царя, приехавшего в Воронеж проститься с любимым владыкой.

Государь помогал нести гроб святого Митрофана от собора до усыпальницы. А прощаясь, сказал: «Не стало у меня святого старца. Буди ему вечная память».

Святитель Митрофан, тело которого было обретено нетленным в 1832 году, оставил нам Духовное завещание. Вот что пишет мудрый святитель, обращаясь к пастырям Церкви и всем христианам православным: «Простец согрешивший за одну только свою душу даст ответ Богу, а иереи будут отвечать за многих, как не радевшие об овцах, с которых собирали млеко и шерсть… Для всякого человека полезно правило мудрых: трудись, будь умерен во всем – богат будешь; воздержанно пей, мало ешь – здрав будешь; твори добро и избегай греха – спасен будешь».

Православная Церковь установила праздновать память святителя Митрофана Воронежского 19 июля (1 августа по н. ст.), 7 (20 по н. ст.) августа, 4 (17 по и. ст.) сентября и 23 ноября (6 декабря по и. ст.).

Данный текст является ознакомительным фрагментом.