Чувство собственности – препятствие

Чувство собственности – препятствие

В Нарсобавади находится одна из главных святынь Махараштры – храм Даттатреи. Он стоит на высоком берегу реки Кришны. Даттатрея – великий авадхута,[134] и вся его жизнь и учение говорят о высочайшей степени духовной реализации. Он истинный аватар Бога. Садху постирали в реке свою одежду и искупались в прохладной быстрой воде. Потом они поднялись к храму, где удостоились даршана образа Даттатреи – белой мраморной статуи, одетой и украшенной диадемой и драгоценностями. Они немного посидели на широких ступенях святыни.

В этом городке издавна принято, что садху и бедные паломники собирают подаяние – готовую еду, обходя как минимум четыре дома мирян. Этот обычай называется мадхукари. В полдень Рамдас со своим юным спутником и другими садху приступили к мадхукари. Они обошли четыре дома и в общей сложности собрали восемь шариков вареного риса и немного дала. Для обеда они выбрали чистое место под большим раскидистым деревом. Рис и дал были смешаны в большой алюминиевой тарелке, которую носил с собой Рамчарандас. Часто, когда эти два садху оставались одни, они ели из одной тарелки. Так было и сейчас. Только они успели отправить в рот первые две-три горсти, как сверху на тарелку внезапно спикировал коршун и унес в когтях два больших комка риса с далом.

– Вот это здорово! – воскликнул Рамдас. – Как мило со стороны этого коршуна разделить с нами роскошный обед! – Садху без труда покончили с остатками пищи.

Заслуживает упоминания еще один маленький эпизод, несущий в себе особенный смысл. Когда садху обивали пороги, собирая мадхукари, один критически настроенный верующий, тоже из бродячих отшельников, едко заметил, указывая на Рамдаса и Рамчарандаса:

– Эй, глядите-ка, какая смешная парочка – гуру и чела!

Рамдас поспешил заверить его, что они не гуру и чела, а Рам и его слуга, а именно Рамдас – слуга второго, Рама.

Вскоре после обеда садху покинули Нарсобавади и взяли курс на Пандарпур через Сангли и Мирадж. Их ноги пришли в полную негодность, но все же они брели дальше, останавливаясь только на ночь. Особенность этого района Махараштры – обилие колючих кустов и деревьев. Росшие вдоль обочины деревья были усеяны шипами, и они пучками сыпались вниз, устилая дорогу. Вдобавок к кровавым ссадинам и пузырям в ступнях угнездились острые занозы. При каждом уколе шипа Рамчарандас вскрикивал от боли, и всякий раз Рамдас назначал одно и то же лекарство, помогающее забыть о теле и его страданиях, – постоянно помнить о Боге, повторяя божественное имя. По дороге Рамдас развивал тему полной зависимости от Бога.

– Рам, ты несешь сумку с кухонной утварью и припасами. Чтобы добыть крупу и топливо для готовки еды, ты должен просить милостыню. Но наша жизнь – это свобода, и все эти помехи только мешают ей. Бог кормит птиц в небе и зверушек в полях. Если мы отдались Ему в руки, разве не накормит Он и нас? Наше дело – заполнить ум мыслями о Нем и больше ни о чем не заботиться. Посему Рамдас предлагает расстаться с сумкой и больше не просить подаяния. Тогда ты увидишь, каким удивительным образом Он опекает нас.

– А что делать с сумкой и ее содержимым? – спросил Рамчарандас.

– Подожди, Бог найдет способ.

Вскоре после этой беседы они увидели маленькую соломенную хижину, стоящую у дороги. В ней обитал садху. Был полдень, и они остановились, чтобы напиться из колодца. Садху страдал какой-то глазной болезнью и был подслеповат. Он был само радушие и доброта и стал упрашивать их остаться на обед. Они согласились. С помощью Рамчарандаса старый садху приготовил еду. В процессе выяснилось, что у садху есть только глиняные горшки. Добрый правоверный старик сначала подал обед гостям, предварительно оказав им традиционные почести, и только потом доел остатки. Немного передохнув, они собрались уходить.

– Рам, – обратился Рамдас к Рамчарандасу, – Бог не замедлил явить возможность распрощаться с сумкой и утварью. Он желает, чтобы мы отдали вещи этому садху. Ему нужна металлическая посуда. Так что оставь все это ему, вместе с деньгами, что у тебя имеются.

Рамчарандас – чистая душа. Он с радостью вручил сумку старому садху. Но оставались еще небольшой мешок с черной оленьей шкурой, предназначенной для Рамдаса, – ее он был не намерен отдавать, и в руке – медная лота с чашкой. Что до Рамдаса, то помимо одежды, прикрывающей его тело, через его плечо был перекинут длинный плащ, подаренный ему в Супе.

Жара еще не спала, но они отправились в путь. Одолев примерно с милю, они укрылись в тени дерева нима. Рамчарандас сбросил с плеча мешок и положил его на траву. Лоту он не выпускал из рук. Рамдас расстелил плащ на земле и сел на него, после чего продолжил говорить о достоинствах вручения себя Богу.

– Чувство собственности – огромное препятствие на пути познания Бога, – начал он. – Искателю не достичь абсолютной свободы и покоя единения с Богом, пока он не избавится от всех следов чувства «я» и «мое». Ведь на самом деле все принадлежит Всевышнему, Он пребывает в сердцах всех живущих и во всем, что нас окружает. Привязанность к внешним объектам сужает видение, создает «эго» и рождает ложное представление, что мы отличны от Бога, или единой жизни и всеобщего Духа. Поэтому, чтобы достичь цели – вечной свободы и блаженства – нам нужно отказаться от «эго» и видеть во всей жизни со всеми ее формами проявление одной истины, универсальной и вечной, стоящей за всем и пребывающей во всем.

Рамчарандас слушал речь Рамдаса с предельным вниманием, а Рамдаса целиком поглотила та сокровенная суть, о которой он распространялся. Через некоторое время они встали и продолжили путь. Когда очередные полторы мили остались позади, обнаружилось, что у Рамчарандаса нет мешка.

– Рам, что сталось с твоим маленьким мешком? – осведомился Рамдас.

Рамчарандас выглядел удивленным, но нашелся с ответом.

– А что сталось с вашим плащом, Свамиджи?

Конечно же, оба забыли свои вещи на стоянке под деревом.

– Свамиджи, ждите меня здесь, – воскликнул Рамчарандас, – это недалеко, я мигом сбегаю и заберу вещи.

– Не надо, Рам, – ответил Рамдас. – Бог решил, что и эти предметы нам не нужны и освободил нас от лишней собственности. Так зачем пытаться вернуть ее?

Как непогрешимы пути Всевышнего! Было ясно, что Он хочет стать для них всем. Его милость нисходит на преданных Ему, чтобы развеять мираж «я» – корня всего невежества, и помочь осознать наше абсолютное единство с Ним.