Михаил Шкаровский. Апостол Андрей в исторической и церковной традиции на Северо-Западе России
Михаил Шкаровский. Апостол Андрей в исторической и церковной традиции на Северо-Западе России
[389]
Согласно церковному преданию, первоученик Иисуса Христа апостол Андрей, проповедуя слово Божье, в середине I века по Р. Х. с берегов Черного моря поднялся по Днепру и далее по пути, ведущему из Скандинавии в Византийскую империю – «из варяг в греки», достиг северо-западных земель. Здесь, на берегу реки Волхов (в районе будущего села Грузино), апостол поставил крест и отплыл на Валаамские острова в Ладожском озере. На одном из островов, где до его прибытия находилось языческое капище, св. Андрей воздвиг на высокой скале каменный крест (позднее здесь был создан Спасо-Преображенский Валаамский монастырь). Затем апостол вернулся на южный берег Ладоги и, направляясь в Рим, проехал по сухопутной дороге вдоль правого берега Невы к Финскому заливу, откуда на корабле отплыл в Балтийское море. Далее он отправился по так называемому Янтарному пути, который начинался у берегов Балтики, от побережья севернее устья Немана до устья Вислы, шел на юг и выходил на Карнунт – римскую крепость на Дунае.
В основе преданий о посещении Русской земли апостолом Андреем лежит восходящее к первой половине III века свидетельство Оригена († 254) о Скифии как об апостольском уделе Андрея, доставшемся ему по жребию для проповеди веры Христовой. Со Скифией проповедь апостола Андрея связывает и вся последующая византийская традиция – от «Церковной истории» епископа Кесарийского Евсевия Памфила вплоть до «Месяцеслова» Василия II. Географическое местоположение Скифии со времен Геродота совершенно определенно отождествлялось с землями, находящимися к северу от северного побережья Черного моря. Эти земли именовали Скифией на протяжении многих веков, вплоть до Средневековья, когда этнические скифы давно исчезли. По мнению многих исследователей, этнонимом «скифы» ранневизантийские авторы обозначали различные народы, обитавшие на бывших скифских землях.
Существует и другая группа источников, правда, в отличие от первой, не признанная церковью – апокрифические сказания об апостоле Андрее. Их несколько: «Деяния апостолов Андрея и Матфия в стране антропофагов», «Деяния свв. апостолов Петра и Андрея в стране варваров», «Деяния и мучения св. апостола Андрея», «Деяния Андрея, Иоанна и других апостолов». По предположению дореволюционного российского историка С. П. Петровского, самые ранние редакции сказаний об апостольской проповеди по северо-восточному побережью Черного моря возникли в конце I – сер. II века, и следовательно, они древнее аналогичных кратких церковных известий. Основатель российской византинистики академик В. Г. Василевский считал, что «Деяния Апостолов» сохранили живое свидетельство о посещении апостолами, и прежде всего Андреем Первозванным, ряда городов Северного Причерноморья и Скифии.
К XI веку на Руси было создано собственное сказание о посещении св. Андреем Первозванным русских пределов – вошедшее в состав знаменитой «Повести временных лет» – «Слово о проявлении Крещения Рускыя земля святаго апостола Андрея, како приходил в Русь». Согласно этому тексту, апостол, прибывший из Синопы (Малая Азия) в Корсунь (Херсонес на Крымском полуострове), узнал о близости днепровского устья и «всхоте поити в Рим»; поднявшись вверх по Днепру, он благословил место будущего Киева и поставил там крест, а затем отправился на север, в землю словен (ильменских славян), где позднее возник Новгород. Подивившись местным обычаям, св. Андрей отбыл в Рим, а оттуда вернулся в Синопу.
Уже в XI веке почитание апостола Андрея на Руси получило значительное распространение. Так, в 1030 г. младший сын князя Ярослава Мудрого Всеволод Ярославич был крещен с именем Андрей. В 1086 г. он основал в Киеве Андреевский (Янчин) монастырь. В это же время дни памяти апостола Андрея были внесены во все виды русских календарей. Следствием пребывания апостола Андрея на северо-западных русских землях стало его особое почитание в этих местах, существовавшее еще во времена Новгородской республики.
В конце XI века князь Всеволод Ярославич построил в Новгороде первый храм во имя св. Андрея Первозванного. В 1417 г., вероятно, на месте этого храма, на Щитной улице в Плотницком конце, была возведена новая церковь апостола Андрея с приделами Зосимы и Савватия[390].
Со времен святителя Макария (в 1526–1542 гг. архиепископ Новгородский) местные предания о проповеди апостола Андрея в земле русской, дополняющие «Повесть временных лет», получили общероссийскую известность. Такие сказания содержит «Степенная книга» (1560–1563); в ней говорится, что, придя в землю словен, Апостол проповедовал Слово Божье, водрузил и оставил свой жезл в «веси, нарицаемой Грузине», где позднее была поставлена церковь во имя св. Андрея. Отсюда по реке Волхов, Ладожскому озеру и Неве он отправился в «варяги», затем в Рим и Царьград (Константинополь). Повествование завершается словами: «Сий бо Божественный апостол Андрей первие благословивый землю нашу Рускую и прообразивый нам святое Крещение истиннаго благочестия».
О жезле св. Андрея Первозванного, уставленном им в веси Грузино, подробнее говорится в житии новгородского подвижника, преп. Михаила Клопского, составленном по благословению архиепископа Макария в 1537 г. в Новгороде боярским сыном В. М. Тучковым. В предисловии к житию сообщается, что после Крещения Руси «на том месте, идеже святый апостол жезл свой водрузил, храм во имя святаго апостола Андрея поставляется и в нем безценное и честное оно сокровище, многоцелебный жезл полагается, о немже многа и неисповедимая сказуются чудеса иже и до дьнь всеми видим есть».
Тогда же, скорее всего, было написано и Похвальное слово апостола Андрея Первозванного «о монастыре, рекомом Грузино», известное в списках XVII века. Согласно местным преданиям о пребывании апостола, его память особо почиталась в Деревяницком Новгородском монастыре, вотчиной которого с середины XIV века (предположительно с 1334 г.) было село Грузино.
Во второй половине XVI века было составлено «Сказание кратко о создании пречестныа обители боголепнаго Преображениа Господа Бога Спаса нашего Исуса Христа на Валааме и отчасти повесть о преподобных святых отец тоя же обители началник Сергиа и Германа и о принесении святых мощей их», где говорится о посещении апостолом Андреем Валаама.
Более подробно это посещение описано в опубликованном в 1993 г. анонимном тексте об основании Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, написанном в 1560 г. предположительно монахом расположенного вблизи Новгорода Ефремо-Перекомского монастыря. Автор текста в деталях описал предание, по которому апостол Андрей, стоя на берегу Ладожского озера, предсказал возвышение там двух светочей – монастырей Валаамского и Коневского (на острове Коневец).
Подкрепленное новгородскими преданиями начальное сказание о путешествии св. Андрея Первозванного по Днепру и Волхову обратилось в традицию об апостольской проповеди на значительной части русской земли. Со времен царя Иоанна IV Грозного об этом заявлялось в тех случаях, когда требовалось защитить самостоятельность России в церковных делах.
«Святой апостол Андрей есть первый архиепископ Константинопольский, патриарх вселенский и апостол Русский, и на Киевских горах стояли ноги его, и очи его Россию видели и уста благоволили», – засвидетельствовал определением своим Киевский собор 1621 г.
Первоначальная деревянная церковь апостола Андрея в селе Грузино, вероятно, была построена в середине XIV века, а после того как она сгорела, в 1520–1530-х годах на том же месте возвели каменный храм[391]. В составленном в 1692 г. деревяницким игуменом Маркелом краткой истории Грузина от посещения его апостолом Андреем говорилось: «И на том месте правовернии людие поставиша церковь древяную во имя святаго апостола Андрея Первозванного ради пришествия его, и та церковь волею Божию згоре, и на том месте создаше другую церковь каменную во имя святаго апостола Андрея Первозванного и пресовокупиша к ней придел во имя Пресвятые Богородицы честного и славного ее Покрова». Покровский придел был устроен к 1583 г., но вскоре Андреевская церковь была разорена шведами и возобновлена в XVII веке при митрополите Никоне. В 1650 г. около храма была сооружена галерея, а в 1693 г. к нему пристроили северный придел Живоначальной Троицы (после того как в Грузине в 1692 г. сгорела деревянная Троицкая церковь). К XVIII веку в Андреевском храме сохранилось много святынь, в том числе Евангелия 1595, 1608, 1651 и 1658 гг., но чудотворный жезл апостола к тому времени уже бесследно исчез.
Во время смуты начала XVII века часть северо-западных земель России была захвачена Швецией, при этом большинство православных храмов и обителей оказалось уничтожено. Так, в 1611 г. шведские войска полностью уничтожили Валаамский монастырь, возможно, в это время пропал и жезл апостола из Андреевской церкви в Грузине. Возрождение и даже еще более широкое распространение почитание апостола Андрея получило с начала XVIII века, после возвращения Россией захваченных Швецией примерно на 100 лет приневских и приладожских земель.
С момента создания Санкт-Петербурга св. Андрей Первозванный стал одним из его небесных покровителей, так как в день основания северной столицы – в праздник Пресвятой Троицы 16 (27) мая 1703 г. – Петр Великий заложил в основание крепости ковчег с частицей мощей апостола Андрея. Кроме того, св. Андрей Первозванный был родным братом апостола Петра, в честь которого назван город.
В XVIII–XIX веках почитание апостола Андрея на Северо-Западе России только усиливается, здесь было построено несколько Андреевских храмов. Так, в 1717–1718 гг. в Кронштадте – первой и главной базе русского военно-морского флота – по личному указанию Петра Великого был возведен деревянный Андреевский собор. Средства на строительство выделил генерал-губернатор Санкт-Петербурга и Кронштадта Александр Данилович Меншиков, избравший место для храма вблизи своего дворца. 13 июля 1718 г. состоялось торжественное освящение храма в присутствии императора. В 1721 г. по высочайшему повелению церковь была наименована собором.
В 1805–1817 гг. вместо обветшавшего деревянного здания один из лучших петербургских архитекторов Андреян Захаров возвел в Кронштадте, на Андреевской улице, каменный собор св. апостола Андрея. Церемонию закладки 20 июня 1805 г. в присутствии императора Александра I освятил Санкт-Петербургский митрополит Амвросий (Подобедов). Торжества происходили как грандиозный праздник с салютом военных кораблей, в память о закладке храма отчеканили золотую медаль. Освящение собора совершил 26 августа 1817 г. епископ Ревельский, впоследствии митрополит Московский, святитель Филарет (Дроздов).
В Андреевском соборе 53 года служил великий молитвенник земли русской, св. праведный Иоанн Кронштадтский (с декабря 1855 по декабрь 1908 г.). Одной из главных святынь храма был золотой крест с частицей мощей св. Андрея Первозванного, находившийся в киоте храмовой иконы апостола Андрея. Не менее почитаемым был резной костяной медальон-образ св. Андрея Первозванного, вырезанный самим Петром Великим и подаренный им в первый деревянный собор. В этом соборе отмечались многие важные события государственного значения.
В других храмах Кронштадта также хранились реликвии, связанные с апостолом Андреем. Так, в Морском Богоявленском соборе находился принадлежавший Петру I небольшой золоченый с эмалями крест св. Андрея Первозванного на белом круглом медальоне и при нем – голубая орденская Андреевская лента, принадлежавшая императору и подаренная в храм после его смерти. О взятии г. Очакова в 1737 г. напоминал образ св. апостола Андрея «с деяниями» в серебряном позолоченном окладе, переданный в Богоявленский собор контр-адмиралом Я. С. Баршем в 1742 г. В церкви св. князя Александра Невского при кронштадтском Доме трудолюбия почиталась икона св. апостола Андрея, по преданию, написанная для первоначального Андреевского собора. Ее военная история связана с сербо-черногорско-турецкой войной 1876 г., так как образ в тот период находился при врачебно-санитарном отряде, выезжавшем из Кронштадта на помощь сербам.
Помимо кронштадтского Петр I задумал построить соборный храм апостола Андрея на стрелке Васильевского острова (перед зданием Двенадцати коллегий), где планировал создать центр своей новой столицы Санкт-Петербурга. За год до кончины, в 1724 г., император заказал проект этого храма известному шведскому архитектору Никодемусу Тессину-младшему. Зодчему было поставлено условие: храм должен напоминать римский собор св. Петра и иметь в длину 427 футов (130 метров). В 1725 г. Тессин представил проектные чертежи собора; была изготовлена его модель, но осуществить замысел не удалось из-за скоропостижной кончины императора.
В январе 1727 г. императрица Екатерина I – «первейшая Великая Магистра ордена святаго апостола Андрея кавалеров Российских» именным указом распорядилась отпустить 3 тыс. рублей для возведения церкви апостола Андрея на выделенном участке Васильевского острова (на углу Большого проспекта и 6-й линии). В том же году началась подготовка к строительству храма, которое частично осуществлялось на пожертвования кавалеров ордена cв. апостола Андрея.
В 1729 г. архиепископ Нижегородский Питирим освятил закладку деревянного однопрестольного храма, построенного по проекту архитектора Джузеппе Трезини и освященного после окончания строительства 8 октября 1732 г. во имя апостола Андрея «для торжества и праздников кавалеров Андреевского ордена». Освящение храма совершил сподвижник Петра Великого архиепископ Новгородский и Великолукский Феофан (Прокопович) – духовный пастырь кавалеров ордена.
Иконостас в новый храм перенесли из домовой церкви петербургского дворца А. Д. Меншикова, средства на облачения и утварь пожертвовала императрица Анна Иоанновна. 4 февраля 1744 г. Андреевскому храму по распоряжению императрицы Елизаветы Петровны и решению Святейшего синода присвоен статус собора. Новый каменный собор был заложен 18 июля 1764 г. по проекту архитектора А. Ф. Виста, но 6 августа 1766 г. во время сооружения сводов купола неожиданно рухнули, за что зодчего посадили под арест. Строительство продолжалось, вероятно, по проекту выпускника Академии художеств архитектора А. А. Иванова и в 1768 г. было в основном завершено. Однако собор был полностью освящен только 23 марта 1780 г., и в 1797 г. повелением императора Павла I официально назначен орденским, кавалерским, в связи с чем над входом был установлен барельеф с изображением ордена апостола Андрея Первозванного, который несут два ангела.
В Санкт-Петербурге помимо Андреевского собора на Васильевском острове было устроено подворье Старо-Афонского Свято-Андреевского мужского скита в районе Пески. 2 июля 1879 г. Андреевский скит получил в дар от купчихи г. Павловска А. У. Джамусовой участок земли на углу 5-й Рождественской и Дегтярной улиц. 11 мая 1889 г. на территории подворья было начато сооружение церкви во имя Благовещения Пресв. Богородицы в память чудесного спасения императорской семьи при крушении поезда 17 октября 1888 г. на станции Борки. Строительство трехэтажного храма в московско-ярославском стиле по проекту епархиального архитектора Н. Н. Никонова было завершено в 1890 г. В церкви в тот же год освятили пять престолов, в том числе 19 января 1892 г. епископ Выборгский Антоний (Вадковский) освятил в верхнем этаже здания правый придел во имя св. Андрея Первозванного. В праздник апостола Андрея литургия в храме сопровождалась пением на афонский манер.
Вскоре после отвоевания Россией приладожских земель, в 1717 г., началось возрождение Спасо-Преображенского Валаамского монастыря. В 1719 г. на Валааме была устроена первая после столетнего перерыва монастырская церковь во имя Преображения Господня с приделами свв. Андрея Первозванного и Иоанна Богослова. На месте воздвигнутого, по преданию, апостолом Андреем на вершине высокой скалы каменного креста в 1847 г. были построены часовня и кельи для братии (в XVIII в. здесь подвизался известный подвижник иеросхимонах Никон).
В 1901–1906 гг. на этом месте была построена по проекту архитектора В. И. Баранкеева кирпичная церковь Воскресенского скита, 30 июля 1906 г. нижний храм ее был освящен в честь св. Андрея и устроен по образцу Гроба Господня в Иерусалимском храме.
Старинный Андреевский храм в Грузине сохранялся до начала XIX века, в 1791 г. вблизи него даже построили каменную колокольню. В 1806 г. эту церковь разобрали, а антиминс из нее перенесли в новгородский Софийский собор.
Однако вскоре (к 1821 г.) в Грузине, ставшем имением графа Аракчеева, возвели новый каменный собор во имя апостола Андрея.
В XIX веке Андреевские храмы появились и в других местах северозападных епархий. Так, в 1864–1865 гг. в поселке Палкела (ныне Замостье) на Карельском перешейке, близ реки Вуокса, по проекту архитекторов Г. И. Карпова и Н. И. Ржанова была построена деревянная церковь св. апостола Андрея с приделом св. равноапостольной Марии Магдалины (перестраивалась в 1896, 1926 и 1939 гг.). Это место выбрали не случайно: по одной из версий, апостол переплыл из Ладожского озера в Финский залив по реке Вуокса. Кстати, расположенный на Вуоксе нынешний город Каменногорск до 1948 г. носил финское название Антреа, то есть Андрей, – в честь апостола.
В советское время в русле общей антирелигиозной политики почитание св. апостола Андрея пытались искоренить. В январе 1931 г. был закрыт и в начале 1932 г. взорван Андреевский собор в Кронштадте. 31 марта 1933 г. ленинградские власти закрыли храм подворья афонского Андреевского скита в северной столице (его здание после перестройки занял Центральный государственный архив научно-технической документации). В начале 1920-х годов при создании бульваров на Большом проспекте Васильевского острова снесены ограда и часовня Андреевского собора. 16 мая 1938 г. был закрыт сам собор св. апостола Андрея (при этом почти все члены его причта и наиболее активные прихожане расстреляны). С куполов сняли кресты, а здание собора передали Тресту художественно-промышленного производства, который произвел частичную перепланировку помещений (к счастью, уцелел уникальный резной деревянный позолоченный иконостас XVIII в.). В 1939 г. была разрушена деревянная Андреевская церковь в Палкеле и т. д.
Спасо-Преображенский Валаамский монастырь прекратил свое существование на островах в 1940 г. В послевоенные годы возле Воскресенского скита была открыта турбаза, а в нижнем Андреевском храме устроена прачечная. Однако искоренить почитание апостола Андрея советским властям не удалось: с конца 1980-х годов это почитание не только возродилось, но и получило дальнейшее развитие.
Возобновление монашеской жизни в Спасо-Преображенском Валаамском монастыре после полувекового перерыва началось именно 13 декабря 1989 г. – в день памяти св. апостола Андрея Первозванного по новому стилю. Тогда после 50-летнего запустения на святую валаамскую землю вступили первые шесть иноков: четыре иеромонаха и два послушника. Корабль с ними символично пришвартовался в Большой Никоновской бухте, у Воскресенского скита, именно там, где была воздвигнута часовня апостола Андрея. Сразу же после высадки иноки 12 раз ударили в колокол, что означало возвращение в обитель братии (уезжая в конце 1939 г. с острова, монахи так же 12 раз ударили в колокол), начались ежедневные богослужения. Теперь эта дата празднуется в монастыре как день возрождения обители.
В 1990-х годах на Валааме началось восстановление возвращенного обители Воскресенского скита с Андреевским храмом. В августе 2005 г. патриарх Московский и всея Руси Алексий II освятил нижний храм во имя апостола Андрея, а 10 июля 2006 г. совершил чин малого освящения всей церкви в честь Воскресения Христова.
В год празднования тысячелетия Крещения Руси по благословению посетившего Андреевский собор митрополита Ленинградского и Новгородского Алексия, будущего патриарха, возродилась община храма, зарегистрированная в северной столице в сентябре 1988 г. В 1989 г. был отслужен первый молебен в Андреевском соборе, еще занятом коллекциями Музея антропологии и этнографии имени Миклухо-Маклая Академии наук СССР (Кунсткамеры). В 1990 г. алтарь и подкупольная часть храма были возвращены верующим, и 13 декабря того же года, в день памяти св. апостола Андрея, была совершена в соборе первая после 52-летнего перерыва божественная литургия. Полностью Андреевский собор возвратили Санкт-Петербургской епархии 10 декабря 1992 г., при этом вывоз из части здания хранившихся там коллекций Музея антропологии и этнографии завершился в 1995 г.
В 2001 г. при создании пешеходной зоны на 6-й линии Васильевского острова перед зданием собора был установлен обелиск в честь 300-летия учреждения ордена св. апостола Андрея, а 15 ноября 2001 г. митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Владимир освятил воссозданную на месте снесенной часовню во имя св. равноапостольного князя Владимира, крестившего Русь на берегах Днепра после того, как примерно за 950 лет до этого там побывал с апостольским благословением Андрей Первозванный. В 2001–2002 гг. был установлен над входом барельеф с изображением андреевского ордена.
13 декабря 2004 г. прошли юбилейные торжества в честь 275-летия основания прихода Андреевского собора. 6 июля 2007 г. в сквере близ храма был торжественно открыт памятник первому кавалеру ордена св. апостола Андрея Первозванного графу Федору Алексеевичу Головину. Увековечение памяти знаменитого государственного деятеля, полководца и дипломата – часть проекта Центра национальной славы «Служение Отечеству: события и имена». В настоящее время в соборе находятся две особо чтимые иконы св. апостола Андрея: одна с житием, датируемая 1728 г., из первого храма Санкт-Петербурга – деревянного собора Пресв. Троицы на Троицкой площади (снесенного в 1933 г.) и вторая – аналойная с частицей мощей апостола. Алтарный образ апостолов Андрея и Филиппа также содержит частицу мощей св. Андрея Первозванного.
В 1998 г. у главного монастыря Санкт-Петербургской епархии – Александро-Невской лавры появился свой первый Андреевский скит, расположенный близ деревни Коркино в Колтушской волости Всеволожского района, на Агафоновом лугу – месте, связанном с памятью о первоученике Иисуса Христа апостоле Андрее. Скит находится на старинном сухопутном пути из Скандинавии в Византийскую империю («из варяг в греки»). Выше уже упоминалось, что, согласно церковному преданию, апостол Андрей, проповедуя Слово Божье, двигался по этому пути к Риму.
В настоящее время планируется восстановление уничтоженного Андреевского собора в Кронштадте. 29 декабря 2000 г. из прежнего церковного сквера был перенесен памятник Ленину, и на его месте в 2002 г. Андреевским союзом и другими общественными организациями установлен камень в память о том, что здесь стоял собор апостола Андрея Первозванного. В качестве первого шага к воссозданию храма разработан проект восстановления Тихвинской часовни, построенной в 1890 г. в церковной ограде как копия Андреевского собора и снесенной в 1932 г.
Строятся новые Андреевские церкви. Так, в 1999–2000 гг. по проекту архитектора А. Н. Ротинова вблизи поселка Васильево Приозерского района Ленинградской области возведен храм во имя апостола Андрея. Эта деревянная церковь в старинном русском стиле была построена по благословению митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Иоанна на маленьком островке посередине старого русла реки Вуокса (в 30–40 метрах от берега), где, по одной из версий, проплыл апостол.
В 2003 г. на праздник 300-летия Санкт-Петербурга в северную столицу была привезена со Святой горы Афон хранящаяся в русском Пантелеимоновском монастыре часть мощей св. апостола Андрея[392]. Через несколько лет, 3 марта 2007 г., в Санкт-Петербург привезли из Одессы другую часть мощей апостола Андрея, хранящихся в специально сделанном в форме стопы, украшенном эмалью и драгоценными камнями ковчеге.
В декабре 2006 г. на Пулковском шоссе, при въезде в Санкт-Петербург со стороны Москвы, был установлен и освящен закладной камень будущего памятника первому апостолу Господню. Еще один памятник апостолу планируется установить в Кронштадте: монумент появится в створе Морского канала после окончания строительства дамбы. Образ небесного покровителя Санкт-Петербурга и России возникнет как на южных, так и на северных границах города.
Почитание св. апостола Андрея Первозванного на Северо-Западе России распространяется всё шире.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.