Великий Турок – звено между двумя контрастными цивилизациями

Великий Турок – звено между двумя контрастными цивилизациями

Король Франциск I однажды сказал: «Из Константинополя не поступает ничего правдивого, кроме как через Венецию». Отдавая должность мудрости венецианских послов, умевших общаться с заносчивыми турками, нужно сказать, что. Возможно, именно благодаря этому общению вскоре и военные операции Сулеймана Великолепного стали «все более и более уравновешиваться дипломатическими битвами». До какого-то времени иностранное представительство при дворе османского султана ограничивалось в основном представителями Венеции, которая со времен поражения, нанесенного ей турками на море в начале XVI века и последовавшей за ним утратой превосходств в Средиземном море, «научилась целовать руку, которую ей не удалось отрубить».

Европейская знать не могла не считаться с могущественным османским правителем. Его называли «Великий Турок», он выступал связующим звеном между двумя контрастными цивилизациями: мусульманской и христианской. При султане Сулеймане в Стамбул прибыли новые миссии влиятельных иностранцев из разных стран, среди которых были венгры, хорваты, французы, а также представители короля Фердинанда и императора Карла V со свитами.

Сулейман Великолепный на венецианской гравюре

Можно кратко указать неподдельный интерес французов к Османской империи. B 1530-х гг. Хайреддин Барбаросса – корсар, ставший крупным флотоводцем на службе у турок в Средиземном море, и пользовавшийся немалым уважением султана Сулеймана, сумел убедить последнего в своих взглядах. Дело в том, что Барбаросса был убежденным сторонником сотрудничества между Турцией и Францией в Средиземноморье, видя в этом союзе эффективный противовес морской мощи Испании. Такая позиция отвечала планам султана, который еще намеревался продолжить борьбу против императора Карла (но уже скорее на море, чем на суше), и подобным планам самого короля Франциска, которому это обещало помощь на море против итальянцев. Такая политика привела к турецко-французскому договору 1536 года с его секретными статьями о совместной обороне. Сулейман назначил X. Барбароссу адмиралом, в турецком народе его называли с почтением: «Начальник моря».

Благодаря венецианцам, а также этим новым лицам, а еще – растущему числу иностранных путешественников и писателей христианский мир Запада постоянно открывал для себя новые подробности о Сулеймане I и его дворе. C удивлением для себя европейские правители и высокородная знать узнавали, что Османская империя – это больше не страна с варварскими традициями, а ее правитель – вполне достойный цивилизованный монарх, живущий и правящий из Двора с его удивительным, изощренным церемониалом. Как пишут исследователи: «Было очевидно, что он поднял восточную цивилизацию, происходившую из племенных, номадических[10] и религиозных корней, до ее пика. Обогатив ее новыми чертами великолепия, он не случайно был назван Западом «Великолепным»…» Впрочем, для своих подданных-османов султан Сулейман был «Законодателем»: в турецкой историографии Сулейман известен как Сулейман Кануни, т. е. Сулейман Законодатель.

Исторические источники, в большинстве своем турецкие, которыми в основном и пользовались создатели популярного сериала «Великолепный век», оставили потомкам едва ли не поминутное расписание жизни великого султана Сулеймана. Многое из этого было использовано создателями сериала. Сравним? Впрочем, сами исследователи сравнивали ежедневную жизнь Сулеймана во дворце (от утренней до вечерней зари) с ритуалом, соответствующем ритуалу жизни французских королей в прекрасном Версале.

Когда утром султан вставал с кушетки, его одевали люди из числа наиболее приближенных придворных, причем подавали верхнюю одежду, одеваемую лишь единожды (!). При этом в каждом кармане роскошного одеяния лежало: двадцать золотых дукатов – в одном, тысяча серебряных монет – в другом. B конце дня, и роскошное одеяние, и не розданные монеты становились собственностью постельничего.

Tughra Сулеймана Великолепного

Еда для султана подавалась трижды на протяжении дня, и подносилась ему в красивых фарфоровых и серебряных блюдах длинной процессией пажей. Султан обедал в одиночестве, если не считать стоящего рядом с ним искусного врача (на случай внезапного отравления). Bce блюда расставлялись на низком серебряном столике, с подслащенной и ароматизированной водой для питья (изредка подавалось вино).

Спал султан Сулейман на трех бархатных матрацах малинового цвета: один – из пуха, два – из хлопка; на тонких дорогих простынях. Голова повелителя покоилась на двух зеленого цвета подушках с искусно вышитым витым орнаментом. B зимнее время султан накрывался накидками из мягкого собольего меха или меха черной лисицы. Над царственной кушеткой повышался золоченый балдахин, а вокруг – четыре высоких восковых свечи на серебряных подсвечниках. Возле каждой из свечей на протяжении всей ночи находились четыре вооруженных стража, охранявшие повелителя до его пробуждения. Также им вменялось в обязанности тушить свечи с той стороны, в которую мог повернуться султан, чтобы не потревожить его сон.

Первый камердинер султана, меченосец и почетный караул

Основная часть дня была занята официальными аудиенциями, краткими встречами и переговорами с чиновниками. B сериале мы не раз видели, как проходит заседание Дивана – совета высших чиновников Османской империи. Ha котором часто в роли руководителя выступает любимый визирь государя – Ибрагим-паша, в то время как сам государь наблюдает за происходящим из тайного места.

B свободное от важных дел время султан мог предаваться отдыху. Ha досуге Сулейман – как показано в сериале «Великолепный век» – рассуждает, читает, сочиняет прекрасные стихи, изготовляет искусные украшения или же просто наблюдает за жизнью обитателей дворца.

B жизни же случалось так, что во второй половине дня, после сиесты на двух матрацах: одном – парчовом, шитом серебром, другом – шитом золотом, правитель мог отправиться через пролив на азиатский берег Босфора, чтобы отдохнуть в здешних садах.

Вообще, сады в культурной жизни турецкого народа и особенно – в жизни обитателей дворца играли огромную роль. Сад являлся символом тишины, мира и местом, где организовывались дворцовые церемонии. Немудрено, что дворцовые сады называли своеобразным сердцем Османской Империи. Сады также были местом развлечений обитательниц гарема и их детей – наследников султана. K примеру, дворцовый люд обожал мероприятие, носившее название «хальвет». «Хальветом» называли развлечение жителей дворца в саду и на прогулочных тропинках. Хальвет, проводимый в главном дворцовом саду, заблаговременно оглашался письменным приказом султана. Главный сад превращался в место развлечений: с демонстрированием нарядом, украшений, подарков, с танцами наложниц и т. д. Гаремный ага громко возвещал: «Хальвет», все бежали в сад, где уже были заранее приготовленные нарядные шатры и угощение. Там можно было целый день веселиться и отдыхать. Вечером гаремный ага вновь кричал: «Хальвет», и все тут же покорно возвращались обратно в гарем.

Карта дворца Топкапи на туристических буклетах

При великом Сулеймане происходили разительные перемены в его империи. Именно в годы его правления произошел полный расцвет архитектурного стиля, сочетавший в себе мусульманские традиции зодчества и силуэты «христианской архитектуры». Округлые купола и остроконечные минареты – уникальное сочетание, которое до сих пор украшает Мраморное море четыре века спустя после Сулеймана.

B книге «Всеобщая история» известного немецкого историка и филолога XIX века Георга Вебера о султане Сулеймане говорится: «…завоевал расположение народа добрыми делами, отпускал насильно вывезенных ремесленников, строил школы, но был безжалостный тиран: ни родство, ни заслуги не спасали от его подозрительности и жестокости».

Сулейман I явился великим просветителем: он изрядно расширил систему образования, созданную его предком Мехмедом Завоевателем. Следуя велению сердца и разума, он открывал все новые школы и колледжи, – во время его правления число начальных школ, или мектебов, имевшихся в Стамбле, увеличилось до четырнадцати. Здесь детей обучали чтению, письму и фундаментальным принципам ислама; по окончании обучения детей вели по улицам города в веселых праздничных процессиях. При желании дети могли продолжить учебу в одном из восьми колледжей (медресе), построенных в приделах восьми главных мечетей и известных как «восемь раев знаний». B колледжах преподавали курсы из десяти предметов, «основывавшихся на либеральных гуманитарных науках Запада: грамматике, синтаксисе, логике, метафизике, философии, географии, стилистике, геометрии, астрономии и астрологии»…

Bo время правления Сулеймана I было открыто много новых школ и колледжей

Конечно, многочисленных послов и гостей столицы Османской империи поражала роскошь султанского дворца Топкапи. Ho помимо этого они дивились еще и множеству талантливых людей, которыми окружал себя правитель. To были богословы, поэты, зодчие, музыканты, которые составили славу османской культуры. Например, Ходжа Синан возвел мечеть Сулеймана (Сулейманийе) в центре Стамбула, которая до сих пор является непревзойденным творением архитектуры. Гордился султан и своими мечетями, и медресе (школами), и больницей, и постоялым двором, и библиотекой, и банями как неотъемлемой частью мусульманской жизни. «Культурное влияние Персии все еще преобладало в области литературы, как это и было со времен Мехмеда Завоевателя. При правлении Сулеймана, который особенно поощрял поэзию, литературное творчество достигло значительного уровня. Под активным патронажем султана классическая османская поэзия в персидских традициях достигла настолько высокой степени совершенства, какой не было никогда раньше. Сулейман ввел официальный пост имперского ритмического хроникера, вид османского поэта-лауреата, обязанностью которого было отражать текущие события в стихотворной форме в подражание манере Фирдоуси и других аналогичных персидских хроникеров исторических событий»[11].